通用部編版小學語文三年級下冊美麗的鹿角課件

美麗的鹿角海藍時見鯨林深時見唉，兩只美麗的角差點兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓我獅口逃生。內(nèi)容感悟勻 稱

不 禁

珊 瑚

皺 起

逼

近撅 嘴

抱 怨

撒 開

兇 猛

掙

脫學習詞語鹿擺擺身子，水中的倒影也跟著擺動起來。他從來

沒有注意到自己是這么漂亮！他不著急離開了，對

著池水欣賞自己的美麗：“??！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚！”出示句子一陣清風吹過，池水泛起了層層波紋。鹿忽然

看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：

“唉，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美

麗的角呢！”鹿開始抱怨起自己的腿來。出示句子：出示句子：鹿不敢猶豫，撒開長腿就跑。有力的長腿在灌木從中蹦來蹦去，不一會兒，就把兇猛的獅子遠遠地甩在了后面。就在獅子灰心喪氣不想再追的時候，鹿的角卻被樹枝掛住了。獅子趕緊抓住這個機會，猛撲過來。眼看就要追

上了，鹿用盡全身力氣，使勁一扯，才把兩只角

從樹枝中掙脫出來，然后又拼命向前奔去。這次，獅子再也沒有追上。整體感知完成填空，說說課文講了一件什么事？叢林中，一只漂亮的鹿對著池水欣賞自己

的身段和

的鹿角，抱怨

的腿。而當兇猛的獅子撲來時，卻是鹿那

救了他的命。內(nèi)容理解小鹿是怎樣贊美自己的角的？“??！我的身段多么勻稱，我的角多么精美別致，好象兩束美麗的珊瑚！”此時此刻鹿的心情是怎樣的？自我欣賞、自我陶醉、自我贊美。內(nèi)容理解小鹿怎么樣評價自己的腿？鹿忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：“唉，這四條腿太細了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！VS句練子習當鹿靈巧地把獅子遠遠地甩在后面時，獅子灰心喪氣不想再追了：“（

），！”鹿長長地舒了一口氣。正在這時候，糟糕，美麗的鹿角被樹枝掛住了！兇猛的獅子一看，機會來了：“（

），！”(3)小鹿卻嚇得直冒冷汗：“（ ），?！保?。鹿對角說：“你雖然美麗，但是（”鹿對腿說：“

你雖然（ ），但是（ ）?！本渚氉恿曔@時，鹿又會對角和腿說些什么？VS事物有它的長處也有它的短處，一味欣賞長處而看不見短處，是不對的；因為它的短處完全否定長處也是不對的，我們要做到揚長避短?？偨Y(jié)寓意下節(jié)再見??qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmdqLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd

關(guān)于文化多樣性，中國古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。?早在人類文化發(fā)展的上古時期，文化的發(fā)展就不是一個模式，而是形成多個文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對話、學習、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進步的里程碑：希臘學習埃及，羅馬學習希臘，阿拉伯學習羅馬帝國，中世紀歐洲學習阿拉伯，文藝復興時期的歐洲又學習東羅馬帝國。歐洲文化的發(fā)展狀況是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學習借鑒中國；明治維新之后，中國通過日本學習世界。中國從印度引入佛教，之后中國佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進行交流互鑒時，只要堅持科學方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自