中世紀的西歐

中世紀的西歐中世紀的西歐6世紀之后的西歐文明進入了一個新的歷史階段——中世紀時代。在羅馬和日耳曼兩種歷史傳統(tǒng)以及各種時代因素的相互作用下，西歐的社會結(jié)構(gòu)和面貌都發(fā)生了重大改變。其政治重心由以意大利為中心的環(huán)地中海地區(qū)遷至以法蘭克為中心的內(nèi)陸地區(qū)；其統(tǒng)治民族由羅馬拉丁民族更換為日耳曼民族；其精神文化的主體由世俗性極強的羅馬文化轉(zhuǎn)化為宗教色彩甚濃的基督教文化。古典時代那種由希臘至羅馬的單線一元式發(fā)展模式全然消失，代之而起的是日耳曼諸王國、法蘭克、加洛林帝國以及法蘭西、德意志、英格蘭等不同國家的復線多元的發(fā)展趨勢。而在諸種變革中，最深刻的是以奴隸制為核心的古典經(jīng)濟體制逐漸退出歷史舞臺，以農(nóng)奴制為核心的新的封建經(jīng)濟形態(tài)逐步形成，成為當時整個西歐文明發(fā)展歷程中的重要階段。中世紀既不是“玫瑰紅的理想時代”，也絕非“黑暗的愚昧時代”，而是一個既遍布著饑饉、困苦、暴力和不平等，又充滿著生命力和創(chuàng)造性的時代。正是在這一時代所造成的種種磨難和機遇中，源自于古典時代的西歐文明獲得了再次擴充和更新。法蘭克王國克洛維建國（墨洛溫王朝）5世紀前后，在衰敗的西羅馬帝國的廢墟上，日耳曼諸部落聯(lián)盟興建起眾多國家政權(quán)。然而在此后綿延百年的血雨腥風中，大多數(shù)蠻族國家夭折消亡，而唯獨偏居高盧東北的法蘭克王國卻日益壯大起來，最終成為西歐大陸的主宰。法蘭克人是屬于西日耳曼人中的一支，其部落稱薩利克法蘭克人（意即濱海法蘭克人）。自4世紀前，法蘭克人就不斷越過萊茵河，進入羅馬帝國境內(nèi)的高盧北部地區(qū)。481年，薩利克部落首領克洛維創(chuàng)建法蘭克王國，因其出身于墨洛溫家族，故稱墨洛溫王朝（481-751）。法蘭克王國能在當時的復雜局勢中生存發(fā)展，主要由于以下因素：A它地處偏僻，并未過多地介入諸日耳曼國家與羅馬帝國的殊死搏斗，因而未過早地削弱本不強大的國力。B建國不久，克洛維決定皈依羅馬基督教。496年，他率領3000名親兵接受洗禮，從而既避免了與高盧羅馬人的宗教上的對峙，又獲得了高盧羅馬教會強有力的支持。在征服過程中，克洛維不曾明令剝奪羅馬大地產(chǎn)主的土地，只是將舊有的羅馬國有土地及無主土地分贈給自己的親兵和官吏，從而使高盧羅馬地主和法蘭克人之間不僅未產(chǎn)生嚴重的對抗，反而形成政治上的聯(lián)合局面。D克洛維本人突破傳統(tǒng)習俗，秉持嚴厲打擊氏族部落貴族的政策，逐步剪除潛在的對手，使新興王權(quán)得以鞏固壯大。查理-馬特改革新興的法蘭克國家尚處于初創(chuàng)階段，內(nèi)部統(tǒng)治還相當脆弱，尤其是還沒有建立起一套有效的行政統(tǒng)治機構(gòu)。中央機構(gòu)僅由為數(shù)不多的、職責不明的官吏組成。地方長官稱伯爵，分守各地。但各伯爵轄區(qū)的界限并不明確。每個伯爵有效控制的只是其駐節(jié)地附近地區(qū)而已。許多地區(qū)仍為地方豪族占據(jù)，中央鞭長莫及?？肆_維死后，其子孫為爭奪王位，陷入長期內(nèi)訌，分裂兼并戰(zhàn)爭不斷，時合時分。6世紀晚期，法蘭克國家漸漸分裂為東部的奧斯特拉西亞，西部的紐斯特里亞和東南部的勃艮第三個地區(qū)。639年以后的歷代君主孱弱無能，不理政務，史稱“懶王”。而國家大權(quán)落入名為“宮相”的王室總管手中。宮相多出自權(quán)貴豪門，是地方貴族的領袖。他們大權(quán)在握，成為墨洛溫王朝晚期的風云人物。687年，奧斯特拉西亞宮相赫里斯塔爾的丕平擊敗所有對手，統(tǒng)一整個王國，內(nèi)戰(zhàn)稍作平息。715年，查理繼承父職出任宮相之后，各地貴族蠢蠢欲動，王國內(nèi)部再呈分裂之勢，外族勢力也乘虛而入，戰(zhàn)火四燃。為挽救時局，加強中央權(quán)威，查理大刀闊斧進行改革。他以強力征用貴族和教會的土地，以服騎兵役為條件的采邑分封代替以往無條件的土地封賜，組建起以中小貴族和上層自由民為主的強大騎兵武裝，史稱查理-馬特改革。查理由此獲得了對國內(nèi)外分裂勢力的強大威懾力和抵御外辱的軍事力量。732年，在普瓦提埃戰(zhàn)役中，法蘭克人擊潰來犯的阿拉伯人，捍衛(wèi)了國家的獨立。查理的威望日高，被稱為“查理-馬特”（馬特意為鐵錘）。加洛林王朝742年，查理-馬特之子矮子丕平繼任宮相。他進一步擴大采邑分封，發(fā)展力量，但停止了對教會土地的征用，使王權(quán)與教會的關系得到改善和發(fā)展。751年的蘇瓦松會議上，矮子丕平在貴族、尤其是教皇的支持下，廢黜墨洛溫國王，當選為法蘭克國王（751-768），從此開始了加洛林王朝的統(tǒng)治。為回報教皇的支持，丕平兩度出兵攻打威脅教皇的倫巴底人，并把政府來的從拉文那至羅馬的土地送給教皇，史稱“丕平獻土”，奠定了教皇國的基礎。查理曼（查理大帝）加洛林王朝第二代君主查理（768-814）雄才大略，率領封建主四處征伐，開創(chuàng)了法蘭克國家最輝煌的時代。774年，查理擊敗倫巴底人，控制了意大利北部。爾后越過比利牛斯山，進攻阿拉伯人統(tǒng)治下的西班牙。801年，占領巴塞羅那，在厄布羅河以東地區(qū)建立起“西班牙邊區(qū)”。通過33年薩克森戰(zhàn)役確立對萊茵河下游至易北河之間的廣大地區(qū)的統(tǒng)治。查理還出兵巴伐利亞，把多瑙河上游地區(qū)納入王國版圖，并繼續(xù)向阿瓦爾汗國進攻，在多瑙河中游建立起“東方馬克”，該地區(qū)后發(fā)展成為奧地利。查理在位46年，共進行50余次對外戰(zhàn)爭，建立起一個西南至厄布羅河，北達北海，東到易北河、多瑙河，南括意大利半島北部與中部的大陸性帝國，其疆域幅員可與昔日羅馬帝國相比。799年，羅馬教皇利奧三世被羅馬貴族所逐，只得向查理乞援。查理率大軍進兵羅馬，恢復了教皇權(quán)位。800年圣誕節(jié)，利奧三世為報答查理的恩德，在羅馬圣彼得大教堂為查理加冕，稱其為“羅馬人的皇帝”。從此西方史書稱查理為“查理曼”（查理大帝之意），把法蘭克王國稱為“查理帝國”或“加洛林帝國”。在不斷擴張的同時，查理也整頓內(nèi)政，建立起一套從中央到地方的統(tǒng)治機器。他以阿亨為帝都，將天下劃為98個行政區(qū)，每區(qū)設伯爵一人；幾個伯爵區(qū)之上再設公爵，專理軍務。此外，他還派遣巡按使分赴各區(qū)，代表皇帝巡視地方，監(jiān)督伯爵。在中央，由廷臣組成樞密會議，輔助查理處理日常政務。每年召開一次由公爵、伯爵、主教、修道院長參加的貴族大會，確定軍國大計。查理寵信一批頗通文墨的教士，或令其起草敕令文書，參與中樞機要；或派出任監(jiān)察官，巡視地方；有時還命其擔任外交使臣，出訪各國。文治武功十分顯赫的查理大帝，對文化教育也甚為關注。查理大帝倡導提高文化教育的政策雖局限于上層社會和僧侶階層，但對提高日耳曼人文化和恢復古典文化還是有一定積極意義的。帝國的分裂814年，查理大帝病故，其子虔誠者路易繼位（814-840）。終其一朝，父子相爭，兄弟鬩墻，世俗貴族反叛，教會修道院乘機占地，各種事端接踵而至，從未間斷。虔誠者路易死后，長子羅退爾繼位，其第日耳曼路易和禿頭查理起兵反抗，三王子之間爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。842年，路易與查理在斯特拉斯堡舉行盟誓，兩人誓詞分別使用古德語（條頓語）和古法語（羅曼斯語。這是至今所知最古老、有準確時期的德語和法語文獻。843年，三兄弟締結(jié)凡爾登條約，三分帝國。日耳曼路易為東法蘭克王，領有萊茵河右岸和巴伐利亞地區(qū)，其地域大致在現(xiàn)德國西部，是在語言和血統(tǒng)方面主要屬于條頓人的國家；禿頭查理為西法蘭克王，領有大體在今法國境內(nèi)的地區(qū)，主要講羅曼斯語；羅退爾保留皇帝頭銜，并兼意大利國王，領有意大利半島中、北部及東、西法蘭克中間狹長的洛林地區(qū)。870年，日耳曼路易和禿頭查理簽訂墨爾森條約，瓜分夾在他們中間的洛林地帶。凡爾登條約奠定了日后法蘭西、德意志和意大利三個國家疆域的基礎。頻繁的外族入侵9世紀以后，正當查理帝國日趨分裂之際，整個西歐又遭到來自東、南、北三面的外族侵襲。東方的入侵者是馬扎爾人，即匈牙利人。9世紀末至10世紀中期，馬扎爾人的騎兵先后洗劫過德、法、意等國，其中德國的巴伐利亞、薩克森受害最深。10世紀中葉以后，馬扎爾人因自身農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展和德皇奧托一世的頑強抵御，逐漸停止侵掠。由南方侵入西歐的是阿拉伯人。732年普瓦提埃戰(zhàn)役之后，阿拉伯人對西歐的攻勢稍作停息。但自9世紀起，雄踞北非的阿格里布王朝、法蒂瑪王朝等又由海路掀起侵略西歐的高潮。西西里、意大利半島南部和中部、法國南部等地都曾遭到阿拉伯人的進攻。但此時阿拉伯人進攻的方略有所改變，只注重臨時性的劫掠財富和人口，而較少有長期占領的意圖。及至11世紀后，阿拉伯人對西歐的侵擾漸漸停止。對西歐最大的侵襲是來自北方的諾曼人。諾曼人是屬于古日耳曼人中的一支，包括丹麥人、瑞典人和挪威人，原居住在易北河口以北的斯堪的納維亞半島一帶。7-8世紀，諾曼人生產(chǎn)發(fā)展，人口增多，社會內(nèi)部矛盾加劇。9世紀以后，諾曼人開始向外侵略、移民，形成對當時基督教西歐各國最嚴重的威脅。諾曼人侵略方向大致有三：西路主要是挪威人進攻蘇格蘭和愛爾蘭等地；中路為丹麥人，主要襲擊法國和英格蘭；而東路則是瑞典人，他們向東歐發(fā)展，即古羅斯歷史中的瓦里亞格人。在侵略過程中，諾曼人與西歐封建文明的聯(lián)系愈發(fā)緊密，逐漸融合。如在英格蘭，丹麥國王克努特（1017-1035）所建立的帝國解體后，丹麥人便漸與當?shù)鼐用袢诤稀?0世紀，諾曼海盜羅洛建立的諾曼底公國，逐漸成為法國的一部分。11世紀后，諾曼底公國先后征服英格蘭和西西里。東歐的瓦里亞格人也建立羅斯國家，與當?shù)厮估蛉巳诤稀７饩獬贾贫群娃r(nóng)奴制封建制度的形成在社會封建化的過程中，國家政權(quán)始終發(fā)揮著重要作用。國家大力推動封建化進程，如建國之初，墨洛溫王朝諸王對親兵、朝臣和教會大肆分配土地，培養(yǎng)其一批教俗封建主；同時，由于新興國家對舊有的高盧羅馬貴族施行懷柔政策，使新、舊兩大地主集團迅速合為一體，并在國家法律保護之下，成長壯大起來。另外，王國政府，特別是加洛林王朝所奉行的征服擴張政策，導致苛稅重賦和沉重的軍役，在客觀上加速了自由小農(nóng)階級的瓦解，從而為封建經(jīng)濟提供了源源不斷的勞動者。同時，國家還經(jīng)常以法律的手段把勞動人民固定在依附農(nóng)民的位置上。國家在封建化中的另一方面作用是，通過各種法令、政策及國家行為，確立了法蘭克封建制度的形式。第一階段：6-7世紀法蘭克自由農(nóng)民的農(nóng)奴化和大地產(chǎn)的形成。法蘭克國家的創(chuàng)建與發(fā)展，只是西歐中古早期文明發(fā)展過程中的一個方面。而另一個重要方面就是古典時代末期萎縮的農(nóng)本經(jīng)濟的復蘇和成長。在國家發(fā)展、生產(chǎn)力提高的推動下，封建生產(chǎn)關系逐步產(chǎn)生、發(fā)展，直至最終徹底取代了以往法蘭克人簡約的原始生產(chǎn)關系和羅馬人衰敗的奴隸制生產(chǎn)關系。從六七世紀的《薩利克法典》（5世紀時薩利克人的習慣法匯編?？寺寰S統(tǒng)治后期頒布。在克洛維的后繼人統(tǒng)治時期曾兩度被重新頒布，而在加洛林王朝統(tǒng)治時期又經(jīng)反復修改和系統(tǒng)化。主要是一部刑法典和程序法典，列舉了各種違法犯罪應科處的賠償金。也包括一些民法的法令。）中，可以看到征服者法蘭克人的社會內(nèi)部已出現(xiàn)深刻變化。財產(chǎn)的私人制開始萌發(fā)，社會階級的分化已經(jīng)出現(xiàn)。征服戰(zhàn)爭使王室和貴族大量占有私人土地，但馬爾克（農(nóng)村公社）制度并未徹底消失，尚有大量遺存。它們對日后西歐農(nóng)村社會有著長期的影響。而在被征服的高盧羅馬人中，仍有相當一部分羅馬地主存留下來。隨著社會發(fā)展，法蘭克人地主與羅馬人地主逐漸合一，成為大土地所有者階級。而授產(chǎn)奴隸、隸農(nóng)和淪落破產(chǎn)的法蘭克公社成員成為依附農(nóng)民階級。大土地所有者與依附農(nóng)民之間結(jié)成一種新型關系——封建生產(chǎn)關系。與此同時，普通的法蘭克公社成員與“納稅的羅馬人”相結(jié)合，形成自由小農(nóng)階層。由于天災人禍、國家賦役繁重和大封建主的兼并，法蘭克自由小農(nóng)階級不斷萎縮、分化，逐漸喪失土地和人身自由，淪為依附農(nóng)民，加入到封建生產(chǎn)關系中。第二階段：8世紀查理-馬特采邑改革。8世紀上半葉，查理-馬特一反前朝君王無度封賜土地的做法，實行采邑改革政策。他規(guī)定，采邑的領受者（受封者）必須為賜予者（封主）服軍役，并向其宣誓效忠；采邑的賜予者有義務保護忠心效力的領受者，使其不受他人的侵害；受封者有權(quán)向采邑中的農(nóng)民征稅，并享有行政管理權(quán)；采邑分封只限終身，不得世襲；如領受者不履行應承擔的義務，賜予者可以隨時將采邑收回。查理-馬特改革的目的是為了保持法蘭克國家的長治久安，特別是為了建立起以中小騎士為主體的強大軍事支柱。但從社會發(fā)展角度看，這一改革使當時的社會秩序得到修整，更加井然有序，同時也使采邑制度成為當時封建制度的核心。它的社會意義在于：采邑是連同居住在土地上的農(nóng)民一起分封的，因而加強了農(nóng)民對封建主的依附性；采邑制鞏固了中小封建主階層的勢力，奠定了中世紀西歐騎士制度的基礎；采邑制所建立的以土地為紐帶的封主與附庸之間的關系，也成為后來西歐封建等級制度的萌芽。第三階段：9世紀世襲領地的出現(xiàn)。到9世紀上半葉，封建制度進一步發(fā)展、普及。一是國家官職（伯爵、馬克侯爵、公爵）和高級教職（主教、修道院長等）均采邑化了，以往文物官僚如今變成為領受帝王采邑封賜的封臣。二是君王的封臣，如公爵、伯爵、主教等也將自己的土地再作為采邑分封給屬下，再生出下一層次的封君封臣關系。三是不斷對外征戰(zhàn)的查理大帝為了取得大封建主的支持，不得不廣泛授予他們“特恩權(quán)”，即通過敕封的形式，將國家對地方的統(tǒng)治權(quán)（包括財政稅收權(quán)和行政司法權(quán)等）讓與封建主在其領地內(nèi)獨立行使，國家官員不得干涉。四是877年西法蘭克國王禿頭查理頒布克爾西敕令，規(guī)定領主可以把自己的特權(quán)交給自己兒子和親屬，從而把領地世襲合法化。終身占有的采邑成為世襲擁有的領地，改稱封土。總之，自由農(nóng)民的進一步農(nóng)奴化、封建特權(quán)的興起和世襲領地制的出現(xiàn)，標志著法蘭克封建制的確立和封建化的最后完成。至此，整個帝國的經(jīng)濟、政治、社會關系都被納入以皇帝為最高封主，大大小小封建領主層層分封的封建等級結(jié)構(gòu)之中。然而，就在這種封建發(fā)展至成熟頂顛之間，其內(nèi)部蘊含的割據(jù)、獨立傾向也日益增強，因而帝國統(tǒng)治非但沒有得到加強，反而步步走向分崩離析的境地。莊園和農(nóng)奴制自9世紀起，西歐社會開始流行一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式——封建莊園。一般而言，封建莊園的剝削方式都以勞役地租為主。莊園結(jié)構(gòu)的基本特征是，莊園土地分為領主自營地和農(nóng)奴份地兩大部分。領主自營地主要是由莊園農(nóng)民以服勞役的方式來耕種。這些服役的莊園農(nóng)民一般是嚴重依附于領主的封建農(nóng)民，史稱農(nóng)奴。封建領主派管家監(jiān)督農(nóng)奴耕作，并在莊園建有倉庫、馬廄，備有耕畜和一些農(nóng)具，自營地的收益全歸封建主所有。而農(nóng)奴則靠耕種自己的份地為生。農(nóng)奴對份地只有使用權(quán)，而無所有權(quán)，其所有權(quán)仍歸封建主。若農(nóng)奴后代繼承份地使用權(quán)，必須繳納繼承稅。由于西歐中古社會發(fā)展緩慢，致使莊園的耕作制度長期不變，而且其中還保留著相當多農(nóng)村公社時期的因素。這種制度的基本特征有三：一是條田制，莊園的所有耕地都呈條田狀，插花分布，領主自營地、各家各戶的農(nóng)奴份地互相交錯；二是輪作制，當時的耕作技藝基本是三圃制或二圃制，所有的條田又都混雜成片，因而實行強迫輪種；三是敞田制，即當每季作物收獲之后，各戶須將自己的條田向公眾敞開，作為公共牧場。農(nóng)奴是莊園經(jīng)濟中的直接生產(chǎn)者，與其他類型的封建農(nóng)民一樣，農(nóng)奴也是一個獨立的小生產(chǎn)者。他有家庭，有財產(chǎn)，使用自己的工具在自己的份地上耕作，只是他必須替封建主耕作其自營地，必須承受勞役地租的剝削，必須接受封建主對其人身的嚴格控制。封建領主對農(nóng)奴進行超經(jīng)濟強制剝削。從封建法律上講，農(nóng)奴沒有人身自由，其人身屬領主所有，不得隨意離開莊園，可由領主任意進行買賣或轉(zhuǎn)讓。同時農(nóng)奴也沒有結(jié)婚權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，家庭財產(chǎn)的代際傳接，須向領主繳納“死手捐”（即繼承稅）。農(nóng)奴的生活天地被束縛在狹隘的莊園內(nèi)，大部分莊園都建有教堂，安排著農(nóng)奴從降生受洗、結(jié)婚成家、到終老下葬的全部生命過程。封建領主在莊園內(nèi)通常還設有由主管或管家主持的莊園法庭，以傳統(tǒng)的習慣方式來維持封建領主的經(jīng)濟權(quán)益，并協(xié)調(diào)莊園成員之間的社會關系。因此，封建莊園在相當大程度上是一個自給自足、政治宗教自成體系的獨立社會組織。由于傳統(tǒng)的影響和農(nóng)奴的反抗，封建領主對農(nóng)奴的勞役剝削逐漸形成某些慣例，既要保持領主自營地的經(jīng)營與收益，又不能過分地妨礙農(nóng)奴對自己份地的耕作，否則封建剝削就無法繼續(xù)。特別是領主一般不得隨意剝奪農(nóng)奴的份地，農(nóng)奴對自己份地的使用權(quán)相對穩(wěn)定；農(nóng)奴對領主的其他義務也逐漸固定下來，限定在一定范圍、程度之內(nèi)，所以西歐的農(nóng)奴是去土地的危險性較小，“農(nóng)奴處于