人教版宗教改革的歷史背景（35張）

思考：世界三大宗教？佛教(公元前6世紀(jì)）誕生于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多(即釋迦牟尼)；伊斯蘭教（公元7世紀(jì)）穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立,信徒稱為穆斯林，經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》,基本信條為“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”

基督教（公元1世紀(jì)）INGODWETRUST

主內(nèi)互信(我們相信上帝)世界上最小的國家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂

基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、東正教、新教三大派別。中世紀(jì)的時候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國和歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來的新派別。

第五單元?dú)W洲宗教改革第一課宗教改革的歷史背景第二課馬丁路德的宗教改革第三課宗教改革運(yùn)動的擴(kuò)展

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”

——摘自《西方宗教史》宗教改革的歷史背景江西省第二中學(xué)李文華整制重點(diǎn)西歐向近代過渡難點(diǎn)宗教異端運(yùn)動形成的原因和作用一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治1、基督教的教義和演變（1)教義：耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。耶穌是《圣經(jīng)》中所預(yù)言的救世主，又稱基督。公元元年出生于以色列的伯利恒，三十歲左右開始傳道，在總督本丟彼拉多執(zhí)政時受難被釘死在十字架上，基督照圣經(jīng)所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照圣經(jīng)所說，第三天復(fù)活了，并且向眾門徒顯現(xiàn)，復(fù)活后第四十天升上高天，坐在神的右邊，將來他必要再來，建立榮耀的國度。耶穌順服神的旨意舍己受死作贖罪祭既成全了神的公義，同時又體現(xiàn)出神對世人的憐憫和慈愛，是神愛世人的極致表現(xiàn)。耶穌基督來為我們的罪而受苦受死，為叫我們稱義而復(fù)活，神的愛在榮耀的十字架上顯出無與倫比的偉大。

基督教的主要教義原罪救贖原罪

----(Originalsin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。

人類因有原罪和本罪而無法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價」，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類。(2)基督教的發(fā)展演變知識填空：基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心）____教（君士坦丁堡中心）_____教____教_____教①______教②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂（1054年）____世紀(jì)第二次分裂1116天主東正天主新東正

路德

卡爾文

英國國

公元4世紀(jì)定為羅馬帝國的國教２、天主教進(jìn)入全盛的原因：（1）中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對教會的整頓（2）和封建王權(quán)爭奪勢力（3）以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”（4）歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲的天主教會占據(jù)了支配地位（4）社會生活:影響無處不在,一個人從生到死都離不開教會。３、天主教黑暗統(tǒng)治的表現(xiàn)（1）經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有天主教世界全部耕地的1/3，收取什一稅,兜售“贖罪劵”（2）政治上：教權(quán)高于王權(quán)；教會有自己的等級制度（3）思想文化上：教會壟斷學(xué)校教育,文學(xué)藝術(shù)也蒙上濃厚的宗教色彩，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱；主教的俱樂部油畫19世紀(jì)

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。愚人船布羅尼穆斯·博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。

華麗的祭壇教皇出巡

任何時候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。——一位西班牙官員羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝教階制是基督教逐漸形成的一種神職人員的等級制度。出售贖罪券觀察上面這些圖片，大家可以獲得什么歷史信息？天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐、教階森嚴(yán)二、宗教“異端”—早期歐洲的反封建斗爭1、表現(xiàn)：（1）法國南部的“異端”運(yùn)動主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度（2）英國人威克里夫的“異端”學(xué)說主張：《圣經(jīng)》是信仰的唯一信條（3）捷克人胡司對教會的批評主張：要求教會的權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力

“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》中世紀(jì)火刑柱插圖畫（1）挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治（2）反映了市民階層（資產(chǎn)階級）發(fā)展資本主義、反封建和改革教會的愿望（3）推動了宗教改革的到來2、實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級與封建教會的矛盾斗爭3、影響：宗教“異端”思想的共同之處：（1）都揭露了天主教會的奢侈、虛偽和腐化；（2）都主張取消煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度，沒收教會財(cái)產(chǎn)；（3）《圣經(jīng)》是高于教會和教士的最高權(quán)威，信徒和上帝之間不需要教會和教士；（4）教權(quán)服從于世俗的權(quán)力。為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？（3）新興資產(chǎn)階級還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義。（2）在資本主義發(fā)展的早期階段，新興的資產(chǎn)階級力量較小，缺乏系統(tǒng)的、有力的反封建的理論武器（4）由“異端”本身的特點(diǎn)決定的，如否定羅馬教皇的權(quán)威，其思想符合早期資產(chǎn)階級反封建斗爭需要。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)生（1）天主教會在當(dāng)時西歐勢力強(qiáng)大，為減少斗爭的阻力，并獲得廣大人民群眾的認(rèn)可與支持根本原因：三、向近代過渡的西歐1、西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）2、資產(chǎn)階級、新貴族和國家君主的反教會斗爭（政治）3、文藝復(fù)興運(yùn)動的興起（思想）→民族國家的發(fā)展、天主教會受挑戰(zhàn)→解放了人們思想，對天主教會統(tǒng)治形成巨大沖擊→形成新的階級：資產(chǎn)階級和新貴族小結(jié)宗教改革的背景1.西歐早期資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，新興市民階層反封建的需要2.天主教的專權(quán)與腐敗引起社會各階層人們的嚴(yán)重不滿（直接原因）3.“異端”運(yùn)動興起，為宗教改革奠定群眾基礎(chǔ)4.民族意識的增長和專制君主的興起要求打破中世紀(jì)天主教會“一統(tǒng)天下”的局面5.文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)了人們思想的解放根本原因：封建統(tǒng)治和教會阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的產(chǎn)生。2.簡述“異端”思想的歷史作用。一、本課測評答案提示：宗教“異端”思想，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會的愿望，對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、學(xué)習(xí)延伸：閱讀上述材料，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性答案提示：16世紀(jì)的天主教是阻礙社會進(jìn)步的重要力量：羅馬天主教會是維護(hù)西歐封建制度的中心；它給封建制度繞上了神圣的靈光；教階制度具體體現(xiàn)了封建的等級制度；教會本身就是最大的封建主。要促進(jìn)社會的進(jìn)步，就要推翻封建制度，而天主教會又是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量。課堂小測1、歐洲中世紀(jì)曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當(dāng)時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴(kuò)大的措施或因素有（）①整頓教會拓展勢力②組織十字軍東征③封建割據(jù)勢力強(qiáng)大，王權(quán)衰弱④教權(quán)高于王權(quán)A、①②④B、①②③④C、②③④D、①②③D2、教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的”。這句話反映了（）A、封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的B、天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C、羅馬教會統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面D、人們既是國家的臣民，也是教會的子民B3、“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了（）A、天主教會政治勢力強(qiáng)大B、天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)C、天主教會壟斷了文化教育D、天主教會征收“什一稅”B4、下圖中，你可以得到的最準(zhǔn)確的信息是A、天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力B、教會向信眾榨取“什一稅”C、教皇懲處持“異端”思想者D、封建王權(quán)屈從于教權(quán)卡諾莎晉見(1077)D

教皇格列高里七世這位出身低微的手工匠的兒子直到讓亨利四世受盡了精神上的侮辱后才恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻。亨利恢復(fù)教籍保住帝位返回德國后，集中精力整治內(nèi)部。1080年，亨利四世立即揮戈南下，將矛頭直指意大利，準(zhǔn)備以武力血洗“卡諾莎之辱”。1084年，德皇大軍攻陷羅馬。格列高利七世匆忙出逃。次年，格列高利七世在孤獨(dú)中客死意大利南部的薩萊諾。5．下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對比，錯誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級觀念D．蒙昧主義——理性和科學(xué)C11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借的。

—教皇英諾森三世這段材料反映了什么問題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教

16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財(cái)政收人的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。出售贖罪券1095年，教皇發(fā)動第一次十字軍運(yùn)動，為了讓十字軍戰(zhàn)士加強(qiáng)其宗教信仰，教皇宣布所有參軍的人，可以獲得減免罪罰。并為每一位十字軍人發(fā)放贖罪券。1313年天主教會開始在歐洲兜售此券。教皇宣稱教徒購買這種券后可赦免“罪罰。開始決定10