服裝美學(xué)題庫(kù)

服裝美學(xué)題庫(kù)服裝的美指的是(D)色彩的美樣式的美料子的美。著裝形象的美采用希臘式長(zhǎng)裙作為女裝的時(shí)代是(C)巴洛克時(shí)期洛可可時(shí)期新古典主義。.浪漫主義黑格爾認(rèn)為最具有藝術(shù)性的服飾是(A)希臘人的服飾羅馬人的服飾德國(guó)人的服飾基督教的服飾溫克爾所寫的關(guān)于古希臘藝術(shù)的著作是(A)《古代藝術(shù)史》《美學(xué)》《藝術(shù)哲學(xué)》《希臘藝術(shù)史》伊甸園的故事表明了服裝起源于(A)入羞恥B保護(hù)裝飾自我實(shí)現(xiàn)中世紀(jì)的歐洲影響人們的主要思想觀念是(A)基督教伊斯蘭教C佛教。.希臘思想基督教對(duì)于服裝美的評(píng)價(jià)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是仁)人性感裝飾說(shuō)仁遮蔽。表現(xiàn)體型唐代服裝出現(xiàn)暴露的現(xiàn)象主要是因?yàn)?B)受西方的影響受胡人的影響受日本的影響。.宗教思想的影響西方服裝觀念變化的標(biāo)志是()纏裹式服裝的出現(xiàn)剪裁式服裝的出現(xiàn)披掛式服裝的出現(xiàn)。.裙裝的出現(xiàn)下面能稱為服裝的是(C)入紋身畫眉仁襯衫醫(yī)療手術(shù)做的雙眼皮路易十四戴假發(fā)是(C)人為了美觀增加威嚴(yán)掩飾缺陷引領(lǐng)時(shí)尚有閑階層服飾的重要特點(diǎn)是(D)華麗8.奢侈簡(jiǎn)潔。.不方便具有簡(jiǎn)潔風(fēng)格的女裝是(C)巴洛克時(shí)期洛可可時(shí)期新古典主義時(shí)期。.浪漫主義時(shí)期在等級(jí)社會(huì)中時(shí)尚傳遞的方式是(B)入.自下而上8.自上而下從邊緣到中心。.集體選擇中國(guó)出現(xiàn)時(shí)尚的時(shí)代是(D)唐春秋明晚期民國(guó)時(shí)期西方社會(huì)出現(xiàn)時(shí)尚的時(shí)代是(B)中世紀(jì)文藝復(fù)興17世紀(jì)18世紀(jì)青年亞文化出現(xiàn)于(A)一戰(zhàn)之后二戰(zhàn)之后20世紀(jì)70年代D20世紀(jì)八十年代朋克出現(xiàn)于(C)工戰(zhàn)之后一戰(zhàn)之周20世紀(jì)70年代20世紀(jì)八十年代朋克音樂主要是(B)爵士樂搖滾樂民樂D說(shuō)唱樂二戰(zhàn)后年輕人對(duì)于主流社會(huì)的對(duì)抗形式為(B)武力反抗文化反抗保持冷漠。，建立自己的政最能傳遞精神的身體部位是(C)手腳眼晴D性器官裸露與色情等同是(A)人的自然傾向媒體與商家宜傳的結(jié)果理論家的觀點(diǎn)。.個(gè)別人的看法23不同的民族對(duì)于色情的看法是(B)一致的B、不一致C相似。.彼此影響現(xiàn)代人對(duì)性感(A)更加敏感更遲鈍冷漠。不了解男女兩性不分的服裝持續(xù)到(A)中世紀(jì)文藝復(fù)興十七世紀(jì)。.十八世紀(jì)男女兩性的服裝完全區(qū)別開來(lái)是在（D）中世紀(jì)文藝復(fù)興十七世紀(jì)。.十八世紀(jì)摩登女出于19世紀(jì)（A）20\30年代、40年代60年代50年代使女裝放棄腰線的設(shè)計(jì)師是（C）夏帕瑞麗B迪奧香奈爾。.皮爾?卡丹趙半狄設(shè)計(jì)的服裝稱（C）藝術(shù)服裝未來(lái)主義服裝熊貓服裝。超現(xiàn)實(shí)主義服裝被稱作時(shí)尚女王的是（B）蓬巴杜夫人瑪麗?安東奈特C約瑟芬王后D/伊麗莎白女王真正改變?cè)O(shè)計(jì)師地位的是（D）羅斯?伯提保羅?波列香奈兒D查理.沃斯查理?沃斯為下面哪位設(shè)計(jì)服裝(C)瑪麗?安東奈特約瑟芬王后。.蓬巴杜夫人歐仁妮王后人與衣的和諧要求穿(D)昂貴的衣服名牌的衣服好看的衣服。.合身的衣服身穿西服，腳穿球鞋違反(B)衣與人的和諧衣與衣的和諧TPO原則。.舒適原則上班穿職業(yè)裝符合(C)衣與人的和諧衣與衣的和諧TPO原則。.舒適原則巴爾扎克強(qiáng)調(diào)著裝要(A)不引人注目吸引人注意舒適自由二、多選題。影響服裝美的因素有(ABCD)入身體觀念宗教頃弋習(xí)俗新古典主義的披肩可以體現(xiàn)著裝者的(AB)身分品味仁性格D民族希臘人對(duì)于身體的理解是(ABC)人身體是可以裸露的身體是可以展示的健康的身體是美的D身體是要遮蔽的強(qiáng)調(diào)服裝的裝飾功能的時(shí)代有(ABD)古希臘文藝復(fù)興中世紀(jì)19世紀(jì)關(guān)于服裝的起源有如下幾種觀點(diǎn)(ABCD)保護(hù)說(shuō)裝飾說(shuō)得體說(shuō)。遮蔽說(shuō)基督教思想對(duì)于中世紀(jì)人們的影響表現(xiàn)在(ABCD)整個(gè)觀念生活起居日常實(shí)踐戰(zhàn)爭(zhēng)和平西方的服裝觀念主要受以下兩種身體觀念的影響(AB)基督教B希臘伊斯蘭教。.文藝復(fù)興伊斯蘭教的服裝觀念主要包括(ABC)遮蔽身體禁止展示地位財(cái)產(chǎn)禁止男女混同。裝飾身體文藝復(fù)興時(shí)期服裝的主要功能是(AD)表現(xiàn)身體遮蔽身體保護(hù)身體。表現(xiàn)地位和身份裝飾性的服飾有兩種類型(AB)繁復(fù)華麗的簡(jiǎn)潔的巴洛克式。.洛可可式造成資產(chǎn)階級(jí)服飾簡(jiǎn)潔的原因有(ABC)活動(dòng)機(jī)會(huì)的增多T作厭惡貴族的奢修D(zhuǎn)沒有經(jīng)濟(jì)能力貴族服飾的繁復(fù)是為了(ABD)表現(xiàn)地位和身份增加威嚴(yán)吸引異性夸耀距離美學(xué)中的距離指的是(ABC)時(shí)間上的距離空間上的距離^心理上的距離遠(yuǎn)近當(dāng)代社會(huì)中時(shí)尚傳遞的方式有(ABCD)入.自上而下8.自下而上由商家媒體到消費(fèi)者由設(shè)計(jì)師到顧客當(dāng)代社會(huì)影響時(shí)尚形成的因素有(ABCD)設(shè)計(jì)師B媒體商家D消費(fèi)者被稱為時(shí)尚之都得城市有(ABC)人巴黎米蘭^倫敦。北京促成青少年形成自己風(fēng)格的社會(huì)原因是(ABC)兩次世界大戰(zhàn)汽車的使用電影的影響。.青年反叛的個(gè)性嬉皮士的口號(hào)有((ABD)愛B和乎利他主義反叛列屬于朋克服裝的要素有(ABC)割破撕裂的夾克有洞的牛仔褲奇異的發(fā)型D鮮艷的色彩當(dāng)代設(shè)計(jì)師的傾向有(AB)強(qiáng)調(diào)裸露強(qiáng)調(diào)性感強(qiáng)調(diào)遮蔽D、強(qiáng)調(diào)端莊布歇的裸像具有的是(AB)入.美感色情效果精神性D神圣性美的裸露需要具備的條件有(AD)經(jīng)過藝術(shù)的處理色情效果仁吸引人傳達(dá)精神性性感與美的關(guān)系是(BC)密不可分完全不同性感會(huì)破壞美。.性感就是美24.18世紀(jì)以后男裝的變化表現(xiàn)為(BC)風(fēng)格多樣色彩暗淡樣式簡(jiǎn)潔。裝飾繁復(fù)男女服裝的區(qū)別主要表現(xiàn)在(ABCD)嚴(yán)肅與輕佛活動(dòng)與靜止陽(yáng)剛與陰柔D單一與多樣男裝三件套包括(BCD)人襯衫西服馬甲長(zhǎng)褲27.60年代以后男裝的變化表現(xiàn)為(ABC)色彩鮮艷風(fēng)格多樣裝飾多樣。更加簡(jiǎn)潔巴洛克式服裝使人的形象顯得(BC)纖細(xì)龐大威嚴(yán)D苗條下列參與設(shè)計(jì)服裝的藝術(shù)家有(ACD)人巴拉凡高仁達(dá)利E批超短裙的設(shè)計(jì)者是(CD)保羅波列香雜兒庫(kù)里熱國(guó)特服裝沒有如建筑一樣被稱為磁術(shù)的照因(AB)服裝被研究得少服裝保存難。.服裝具有實(shí)用性服裝不具有審美功能服裝色彩的搭配原則有(ABC)選擇單一的色彩色彩不要過多過雜不同色彩要相容。色彩越多越好王爾德提出的著裝原則為(ACD)人自由簡(jiǎn)單舒適適應(yīng)環(huán)境下面被認(rèn)為是惡俗的著裝有(ACD)人內(nèi)衣外穿混搭露股溝D、多層著裝服裝的TPO原則之的是(ABC)A.時(shí)間8地點(diǎn)A群D職業(yè)1服裝就是衣服錯(cuò)誤2服裝是指和人的身體結(jié)合在一起的衣月服正確3服裝是身體乃至精神或者是靈魂的一種延伸正確4身體的觀念決定服裝的觀念正確5希臘人的服裝主要的功能是遮蔽錯(cuò)誤6伊斯蘭教的服裝主要的功能是遮蔽正確7基督教的服裝主要的功能是遮蔽正確8穆斯林的婦女被迫穿長(zhǎng)袍面紗錯(cuò)誤919世紀(jì)歐洲的婦女使用披肩主要為了保暖錯(cuò)誤10西方強(qiáng)調(diào)服裝主要的功能是裝飾錯(cuò)誤11性感的服裝就是美的服裝錯(cuò)誤12羞恥感是天生的錯(cuò)誤13在基督教看來(lái)，人生下來(lái)就是有罪的正確14中世紀(jì)只有道德敗壞的女性才會(huì)把頭發(fā)露出來(lái)正確15唯有基督教才強(qiáng)調(diào)服裝的遮蔽功能錯(cuò)誤16服裝在中國(guó)古代是政治統(tǒng)治的工具正確17上衣下裳中裳的功能是保護(hù)下體錯(cuò)誤18中國(guó)古代對(duì)于服裝之美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看是否表現(xiàn)體型錯(cuò)誤19伊斯蘭教男女的服裝可以混穿錯(cuò)誤20文藝復(fù)興以后的服裝主要強(qiáng)調(diào)服裝的裝飾功能正確21服裝可能成為區(qū)分文明也野蠻的標(biāo)志正確22十字軍的戰(zhàn)服對(duì)于西方服飾的變化產(chǎn)生了很大影響正確23裝飾性的服飾都比較繁復(fù)華麗錯(cuò)誤24時(shí)裝發(fā)展的過程就是從繁復(fù)到簡(jiǎn)潔的過程正確25服裝是表達(dá)身份和地位最有效的一種工具正確26美的衣服一定是美的服裝錯(cuò)誤27紋身和化妝在一定意義上也可以稱為服裝正確28通過對(duì)身體自身的改變來(lái)美化身體是現(xiàn)代社會(huì)的事情錯(cuò)誤29現(xiàn)代人健身的目的主要是為了健康錯(cuò)誤30身體的裝飾僅限于對(duì)于身體的外表進(jìn)行修飾錯(cuò)誤31距離美學(xué)中所說(shuō)的新指的是第一次出現(xiàn)的事物錯(cuò)誤32時(shí)尚的服裝比過時(shí)的服裝都要美錯(cuò)誤33追求反時(shí)尚的人表明自己不受其他人的影響錯(cuò)誤34追求時(shí)尚僅僅是要表達(dá)與眾不同錯(cuò)誤1035追求時(shí)尚就是要表達(dá)對(duì)別人的認(rèn)同錯(cuò)誤36今天的時(shí)尚主要是媒體制造出來(lái)的錯(cuò)誤37貴族追求時(shí)尚主要是與那些模仿他們的人區(qū)分開正確38當(dāng)代社會(huì)影響時(shí)尚形成的人士主要是明星正確39西方服飾的變化大致與藝術(shù)風(fēng)格的變化是一一對(duì)應(yīng)的正確40新古典主義的女裝體現(xiàn)出了資產(chǎn)階級(jí)的精神正確41時(shí)尚都是由主流階層引導(dǎo)產(chǎn)生的錯(cuò)誤42嬉皮士群體主要來(lái)自底層青年人錯(cuò)誤43朋克群體主要來(lái)自底層青年人正確44反叛性的服裝一般不能被主流社會(huì)所接受錯(cuò)誤45朋克的服裝非?；靵y沒有次序錯(cuò)誤46反叛的風(fēng)格僅僅被年輕人接受錯(cuò)誤47商家和媒體一般拒絕反叛風(fēng)格的服裝錯(cuò)誤48設(shè)計(jì)師也會(huì)從反叛風(fēng)格的服裝中獲得靈感正確49反叛的風(fēng)格一般不會(huì)形成時(shí)尚錯(cuò)誤50二戰(zhàn)以后年輕人的反叛多限于文化上的反叛正確51強(qiáng)調(diào)裸露的著裝不一定美正確52所有的裸像都是美的表達(dá)錯(cuò)誤53身體的美在于傳遞精神的因素正確54裸露一定會(huì)引起色情的感覺錯(cuò)誤55只要服裝將身體遮蔽就不會(huì)引起色情的感覺錯(cuò)誤56性感是對(duì)美的一種扭曲正確57希臘的服裝常常使身體裸露，因此是不美的錯(cuò)誤58人們今天對(duì)于性越來(lái)越敏感，所以裸露更易引發(fā)欲望正確59性感成為時(shí)尚是大眾媒體和商家引導(dǎo)的結(jié)果正確60文藝復(fù)興之后女裝的變化主要是性感區(qū)域的變化錯(cuò)誤61男女服裝的性別差異一開始就存在錯(cuò)誤62男女服裝性別的差異到18世紀(jì)才出現(xiàn)錯(cuò)誤6318世紀(jì)男性的大放棄標(biāo)志男女服裝性別差異的形成正確64孑L雀革命指男裝重新恢復(fù)鮮艷和多樣的特征正確65服裝時(shí)尚僅僅指女性服裝時(shí)尚錯(cuò)誤66裙子是女人的象征，褲子是男人的象征錯(cuò)誤67當(dāng)代男女兩性服裝的差別越來(lái)越小正確68當(dāng)代社會(huì)男性服裝越來(lái)越單調(diào)錯(cuò)誤69女性比男性更熱衷于時(shí)尚正確70現(xiàn)在的時(shí)尚雜志主要是女性時(shí)尚雜志錯(cuò)誤71各個(gè)時(shí)代的服裝與藝術(shù)之間存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系正確72藝術(shù)風(fēng)格的名稱同樣可以運(yùn)用到服裝上正確73巴洛克式服裝與洛可可式服裝風(fēng)格近似錯(cuò)誤74服裝是時(shí)代審美趣味和風(fēng)尚最直接的表達(dá)正確75藝術(shù)對(duì)于服裝的依賴性很大正確76服裝是藝術(shù)的一部分正確77各個(gè)時(shí)代的服裝就是那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)正確1178服裝主要的功能是審美錯(cuò)誤79只有設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝才能稱為藝術(shù)錯(cuò)誤80著裝也是人體形象設(shè)計(jì)正確81每個(gè)社會(huì)都有自己的著裝規(guī)則正確82當(dāng)代社會(huì)的人越來(lái)越知道該如何著裝了錯(cuò)誤83明星的著裝是大眾著裝的榜樣錯(cuò)誤84—個(gè)人越成熟，他著裝的藝術(shù)也應(yīng)該越成熟正確85穿的衣服越昂貴越好錯(cuò)誤86穿衣服越惹人注目越好錯(cuò)誤87混搭就是隨意搭配服裝錯(cuò)誤88出席重要場(chǎng)合一定要穿新衣服錯(cuò)誤89著裝要與自己的精神氣質(zhì)保持一致正確90每個(gè)人都應(yīng)該有自己的著裝特點(diǎn)正確1、 簡(jiǎn)述服裝和衣服的區(qū)別；答案：衣月服是純粹的物質(zhì)，服裝是和身體結(jié)合在一起的衣服，是有生命的，可以體現(xiàn)穿衣者的精神。2、 西方的服裝觀念經(jīng)歷了什么樣的演變過程？答案：古希臘的時(shí)代，因?yàn)榘焉眢w看作是可以展示的，所以服裝的主要功能是對(duì)于身體的裝飾，到中世紀(jì)，受基督教思想的影響，認(rèn)為身體的暴露會(huì)引起異性的欲望，因此應(yīng)該遮蓋起來(lái)。所以服裝的主要功能就是遮蔽身體。到了文藝復(fù)興時(shí)期，希臘的身體觀念和基督教的身體觀念同時(shí)影響西方人對(duì)于身體的理解，這時(shí)候服裝既是對(duì)于身體的遮蔽，又是對(duì)于身體的裝飾，之后的服裝觀念也一直受這兩種身體觀念的影響。到了現(xiàn)代社會(huì)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)于身體的裝飾。3、 意大利出臺(tái)的禁止伊斯蘭婦女穿長(zhǎng)袍面紗的法案說(shuō)明了什么問題？答案，說(shuō)明了西方的服裝觀念和伊斯蘭服裝觀念之間的沖突，互相不能接納。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)于身體的裝飾和表現(xiàn)而后者強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的遮蔽，二者之間是對(duì)立的。在西方的文化環(huán)境中，伊斯蘭的服裝觀念很難被接納。4、 基督教為什么認(rèn)為身體要遮蔽？答案：因?yàn)樵诨浇炭磥?lái)，人墮落之后，內(nèi)心里就有了罪的意識(shí)，看見裸露的身體會(huì)引發(fā)這種罪的意識(shí)，所以身體要遮蔽，避免引起異性的罪的意識(shí)。5、 伊斯蘭教的服裝觀念包括那幾個(gè)方面的內(nèi)容？答案：第一首要的功能就是遮蔽，第二，這個(gè)服裝不能夠去展示人們的財(cái)產(chǎn)和地位，就是禁止奢侈和裝飾性的服裝。第三，是禁止男女服裝的混同。就是說(shuō)女性不能穿男性的衣服，男性也不能穿女性的東西，在當(dāng)時(shí)如果違反這幾條規(guī)則是會(huì)受嚴(yán)重懲罰的。第四，就是不能穿過于暴露性去展示身體和體型，以及某些特別重要部位的衣服。6、 中國(guó)古代的服裝觀念包含哪些內(nèi)容？答案：一、服裝是禮儀制度的一部分，是政治統(tǒng)治的手段；二、強(qiáng)調(diào)服裝對(duì)于身體的遮蔽和包裹；第三，以寬衣博袖的服飾作為區(qū)分文明與野蠻的標(biāo)志。7、 懸掛式服飾有什么樣的特點(diǎn)？答案；一、沒有經(jīng)過裁剪；二、是掛在肩上，披在身上，不是和身體很服貼；三、表現(xiàn)出自由的流動(dòng)性，不是緊束在身上；四、人體在里面非常自由，不受限制；8、 貴族服飾和資產(chǎn)階級(jí)的服飾的區(qū)別表現(xiàn)在那些方面？答案：一、貴族服飾色彩比較鮮艷，而資產(chǎn)階級(jí)服飾比較暗淡；二、貴族服飾比較繁復(fù)，風(fēng)格夸張，資產(chǎn)階級(jí)服飾簡(jiǎn)潔，風(fēng)格自然；三、貴族男女兩性的服飾風(fēng)格比較接近，性別不是很突出；資產(chǎn)階級(jí)男女服飾差別較大，性別很明顯；9、 人們對(duì)于服裝之美的理解發(fā)生了什么樣的變化？答案：從通過衣飾來(lái)裝飾身體到對(duì)身體本身進(jìn)行裝飾，再到通過一些美容手術(shù)將自然的身體變成人們所要的理想的身體。有了理想的身體，才有理想的服裝之美。10、 人們?yōu)槭裁磿?huì)追求時(shí)尚答案：一、時(shí)尚是時(shí)代精神的表達(dá)，追求時(shí)尚表明要保持與時(shí)代的一致；二、時(shí)尚是社會(huì)中的個(gè)體出眾和從眾的心理同時(shí)得到滿足的一種最容易的方式，人人都具有這樣的心理，因此會(huì)追求時(shí)尚。11、 為什么說(shuō)在中國(guó)的封建社會(huì)中不存在真正意義的時(shí)尚？答案:一、時(shí)尚指一系列持續(xù)變化的風(fēng)格，這在中國(guó)封建社會(huì)中沒有出現(xiàn)；二中國(guó)封建社會(huì)的冠服制度限制了服飾的變化，使得真正持續(xù)的變化直道民國(guó)才開始出現(xiàn)；三、真正意義的時(shí)尚需要接受身體可以表現(xiàn)的觀念，只有現(xiàn)代西方社會(huì)的這種身體觀念被接受，才有可能出現(xiàn)時(shí)尚。12、 當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚形成的因素有哪些？答案：一、當(dāng)代社會(huì)形成時(shí)尚的因素非常多樣，首先是明星；其次是媒體和商家；還有設(shè)計(jì)師；二青年亞文化群體也會(huì)弓I發(fā)時(shí)尚的形成；13、 嬉皮士的服裝風(fēng)格有什么樣的特點(diǎn)？答案：色彩鮮艷，質(zhì)料樸實(shí)甚至粗陋，使用各樣的花紋裝飾，風(fēng)格隨意；留長(zhǎng)發(fā)，叫蓬亂，并喜歡以珠子裝飾。14、 朋克的服裝風(fēng)格有什么樣的特點(diǎn)答案：將主流社會(huì)的服裝規(guī)則完全的打破，重新以完全對(duì)立的方式組合在一起。整齊的服裝撕裂，隔開，再用一些主流社會(huì)禁止出現(xiàn)于身體上的用具比如安全別針等連接在一起。發(fā)型奇特，令人震驚。15、 青年亞文化反叛的服裝對(duì)于今天的服裝潮流有什么影響答案:一、使得男裝開始變得多樣化，色彩更鮮艷了；二、使得時(shí)尚也具有了反叛的風(fēng)格三、年輕人的服裝開始被所有年齡段的人所接受；16、 為什么藝術(shù)中的裸體可以表達(dá)美感？答案：因?yàn)樗囆g(shù)中的裸體是經(jīng)過藝術(shù)加工的結(jié)果，而非自然的裸體，通過各種藝術(shù)手段的加工，使裸體變成裸像，就是可以表達(dá)美感的了。17、為什么說(shuō)強(qiáng)調(diào)性感的穿著是一種惡俗之風(fēng)？答案：一、性感是對(duì)于美的扭曲，并非真正的美；二、媒體商家把性感同時(shí)尚聯(lián)系在一起是迎合人們的欲望；三、性感的服飾只會(huì)引發(fā)色情的聯(lián)想，并不能真正帶來(lái)美感。18、 裸露和色情是否有必然的聯(lián)系？答案：并無(wú)必然的聯(lián)系，一、各民族對(duì)于裸露的部委的色情效果有不同的看法；二、不同時(shí)代對(duì)于裸露與色情的關(guān)系也有不同的看法；三、裸露在不同的場(chǎng)合引發(fā)的效果也是不一樣的，裸露不一定引發(fā)色情的感覺。19、 什么叫男性的大放棄答案：指在十八世紀(jì)，男性放棄了在服裝上追求色彩艷麗，風(fēng)格多樣，裝飾反復(fù)的權(quán)利，轉(zhuǎn)而選擇色彩暗淡，樣式簡(jiǎn)潔，風(fēng)格單一的服裝。而把艷麗多樣的服裝留給了女性。從此，男女兩性的服裝就非常清楚地區(qū)別開來(lái)。20、 什么叫孔雀革命答案：指六十年代以來(lái)，受青年亞文化的影響，尤其是嬉皮士風(fēng)格的影響，男裝開始追求色彩的鮮艷，裝飾性，風(fēng)格的多樣性這些過去一直屬于女裝的要素。這種變化使得男女的服裝風(fēng)格再一次混雜，性別表現(xiàn)得不是那么明顯了。21、 男女服裝性別之美各表現(xiàn)在哪里？答案：男性嚴(yán)肅，而女人表現(xiàn)的比較輕佻；從色彩和裝飾上，男人服裝非常的干練，便于活動(dòng)，但是女人的服裝更傾向于保持靜止，比如騎馬、運(yùn)動(dòng)肯定不方便。男人的服裝能夠表現(xiàn)出男人的力度和強(qiáng)壯，而女人的服裝會(huì)表現(xiàn)出陰柔和溫順。男女兩性的服裝上面可以體現(xiàn)出他們不同的風(fēng)格來(lái)。22、 服裝與藝術(shù)之間是什么樣的關(guān)系？答案1、每個(gè)時(shí)代的服裝風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格是一一對(duì)應(yīng)的；2、許多視覺藝術(shù)，尤其是以人物形象為題材的藝術(shù)在很大程度上依賴于對(duì)服裝的表現(xiàn)；3、藝術(shù)家和服裝設(shè)計(jì)師互相啟發(fā)，互相合作，使得服裝與藝術(shù)彼此滲透。23、 建筑與服裝一樣既有實(shí)用的功能又有審美的功能，為什么建筑很早就被承認(rèn)為藝術(shù)，而服裝卻沒有？答案：主要原因在于建筑便于保存，可以持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，能夠被充分的研究評(píng)價(jià)，被賦予意義和價(jià)值，而服裝不易保存，很難有機(jī)會(huì)被充分的研究和評(píng)價(jià)。24、服裝在何種意義上被稱作藝術(shù)？答案1、每個(gè)時(shí)代的服裝就其作為那個(gè)時(shí)代審美趣味和風(fēng)尚的體現(xiàn)而言都可以被稱為藝術(shù)；2、高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師的作品就是藝術(shù)；3、服裝作為對(duì)于人體形象的設(shè)計(jì)和裝扮，可以說(shuō)任何一種服裝都是藝術(shù)。25、著裝應(yīng)該準(zhǔn)受那些基本的原則？答案1、人與衣的和諧；2、衣與衣的和諧；3、遵守TPO原則26、如何做到人與衣的和諧？答案:1、選擇合體的衣服；2、選擇適合自己性格的衣服；3、選擇自己能夠感到自由的衣服；如何避免惡俗的著裝？答案：1、遵守著裝的基本原則；2、避免引人注目的著裝；3、不斷提高自己著裝的品味；美的產(chǎn)生及你的觀點(diǎn)答：對(duì)于我來(lái)說(shuō)，“美”是本來(lái)就存在的。因?yàn)榧词乖跊]有人類的時(shí)候，宇宙萬(wàn)物也是奇妙美麗的。至于“美的產(chǎn)生”是因?yàn)橛辛巳祟惒庞械?。如果沒有人類對(duì)萬(wàn)物的評(píng)價(jià)或人類自身精神追求，美的產(chǎn)生也就不會(huì)存在的。具體歸納為：（1）、“美的產(chǎn)生”是一種自然現(xiàn)象。美的產(chǎn)生是在比較中產(chǎn)生的。（2）、“美的產(chǎn)生”證實(shí)了社會(huì)在不斷變化進(jìn)步。如果沒有了追求，美是不會(huì)存在。（3）、美產(chǎn)生于物質(zhì)的自身價(jià)值，因?yàn)樵俪蟮氖^也會(huì)成為美麗的假山，再糟爛的泥巴，會(huì)變成精美的瓷器。丑的概念及特征，以及與美的關(guān)系答：（1）、概念：丑作為審美范疇，是指某種由于不協(xié)調(diào)，不均勻和不規(guī)則而引起非快感，令人厭惡的東西，反映了美的缺乏和不可能性。丑有區(qū)別于畸形丑陋和兇惡，不是美的簡(jiǎn)單而定，而是以反面形式保持和包裹了正面的審美的理念。（2）、特征：丑是一種客觀存在的現(xiàn)象，具有以下特征：①、丑是在感性形式中包含著一種對(duì)生活，對(duì)人的本質(zhì)具有否定意義的東西②、丑與惡有密切聯(lián)系，但丑不等于惡。③、形式丑即指畸形、蕪雜、毀損等，與形式美中的均衡、和諧、完整等相對(duì)立。（3）、美與丑的關(guān)系：丑的概念與美的概念相比較存在，丑與美具有相反的內(nèi)涵屬性。美學(xué)中的丑與生活中的丑有本質(zhì)區(qū)別，美學(xué)中的丑常常以藝術(shù)的形態(tài)存在。美和丑的同一性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①、美與丑相互依存，②、美丑的轉(zhuǎn)化。美感，服裝美學(xué)，服裝設(shè)計(jì)美學(xué)概念答：（1）、美感：是人接觸到美麗的事物所弓I起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目，怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)與欣賞。在美學(xué)史上美感又成為審美鑒賞或?qū)徝琅袛唷＃?）、服裝美學(xué)：是研究服裝美的本質(zhì)哲學(xué)，主要研究服裝審美意識(shí)起源與發(fā)展、服裝審美規(guī)律、服裝審美歷史、服裝審美藝術(shù)風(fēng)格等，屬于社會(huì)科學(xué)范疇，緊密聯(lián)系著政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族民俗學(xué)以及宗教等學(xué)科。也包含了科學(xué)藝術(shù)技術(shù)，工藝技巧以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等自然科學(xué)方面的內(nèi)容。具體從服裝表面審美形態(tài)來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)包含了服裝造型美、色彩美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美、形式美等，從文化內(nèi)涵角度來(lái)看，服裝美學(xué)包含了社會(huì)美、功能美、功能美、科技美、人類美、時(shí)尚美、藝術(shù)風(fēng)格美等。（3）、服裝設(shè)計(jì)美學(xué)：是創(chuàng)造服裝審美的哲學(xué)設(shè)計(jì)構(gòu)思，靈感，思維到創(chuàng)作表現(xiàn)的視覺與情感的傳達(dá)過程，包含著設(shè)計(jì)哲學(xué)，設(shè)計(jì)美學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)，設(shè)計(jì)文化，設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)心理，設(shè)計(jì)符號(hào)，民族民俗文化和科學(xué)，工程技術(shù)等方面的內(nèi)容。服裝設(shè)計(jì)原則答：（1）、經(jīng)濟(jì)實(shí)用性原則（前提）（2）、商品性原則（目標(biāo)）（3）、效用功能性原則（形式月眥功能）（4）、藝術(shù)性原則（藝術(shù)原則藝術(shù)效果）（5）、整體性原則（根本法則-多樣與統(tǒng)一）設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師概念答：設(shè)計(jì)師：對(duì)設(shè)計(jì)事物之人的一種泛稱，從事藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合在一起的人。服裝設(shè)計(jì)師：指對(duì)服裝線條、色彩、色調(diào)、質(zhì)感、線條、空間等，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和結(jié)構(gòu)造型的人。服裝陳列師的素養(yǎng)答：（1）、陳列基礎(chǔ)：主要是美學(xué)素養(yǎng)，服裝知識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)，如有平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。（2）、陳列經(jīng)驗(yàn)：更多來(lái)自于實(shí)踐操作方面，即有曾今的工作經(jīng)驗(yàn)，也包括個(gè)人在平時(shí)生活中的動(dòng)手能力。（3）、要對(duì)營(yíng)銷方面的知識(shí)有所了解。服裝共生美學(xué)觀的再現(xiàn)性，表現(xiàn)性。兩者關(guān)系。答：（1）、再現(xiàn)性：是客觀地對(duì)待傳統(tǒng)審美形態(tài)和表現(xiàn)對(duì)象的審美規(guī)律，塑造物體時(shí)應(yīng)先了解對(duì)象的一些基本規(guī)律，比如比例、透視、立體觀念、結(jié)構(gòu)等。（2）、表現(xiàn)性：是設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)主觀的主題、體審美情感。（3）、兩者關(guān)系：在服裝設(shè)計(jì)共生美學(xué)觀中，再現(xiàn)性和表現(xiàn)性不是對(duì)立的，是相互融合的，再現(xiàn)中有表現(xiàn)，表現(xiàn)中有再現(xiàn)，二者既是矛盾又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)的形式不一樣，但是二者結(jié)合表現(xiàn)的目的是一致的-——服裝設(shè)計(jì)審美深邃的文化意韻的表達(dá)。品位，格調(diào)答：（1）、品位：是人與生俱來(lái)或后天習(xí)得的審美品格和文化蘊(yùn)涵，是藝術(shù)家造詣，文化修養(yǎng)，審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力的生動(dòng)表體現(xiàn)。是人們對(duì)某種文明境界和文明素養(yǎng)的執(zhí)著追求，以及在這種追求下形成的習(xí)慣性行為方式；使藝術(shù)作品具有了美學(xué)品格和思想情調(diào)。（2）、格調(diào)：指在作品中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和思想情操，表達(dá)的是作品的思想內(nèi)容，是細(xì)微文化時(shí)尚的組合，格調(diào)可以反映出作者或藝術(shù)家的情操，它首先取決于創(chuàng)作立意，是生活中真善美與假丑惡等因素在藝術(shù)作品中的表現(xiàn)。靈感來(lái)源（1）、靈感：在服裝設(shè)計(jì)中，一種潛藏的，一觸即發(fā)的能發(fā)現(xiàn)閃光東西的能力，挖掘深層次的審美意韻的能力叫靈感。（它是設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期積累和受外界環(huán)境激發(fā)時(shí)突然爆發(fā)的創(chuàng)作契機(jī)或沖動(dòng)，有時(shí)帶有偶發(fā)性的成分，靈感是從想象內(nèi)容中產(chǎn)生出來(lái)的。）（2）、靈感來(lái)源：①、繪畫藝術(shù)②、音樂藝術(shù)③、舞蹈藝術(shù)④、戲劇藝術(shù)⑤、文學(xué)藝術(shù)⑥、建筑藝術(shù)⑦、電影藝術(shù)以色相為基礎(chǔ)的配色答：（1）、同一色相配色（相同顏色配色）（2）、類似色相配色（相鄰60度以內(nèi)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的色彩搭配）（3）、對(duì)比色相配色①同一色相（色相差0）②臨鄰近色相（色相差1）③類似色相）（色相差2-3）④中差色相（色相差4-7）⑤對(duì)照色相（色相差8-10）⑥鄰近補(bǔ)色（色相差11）補(bǔ)色色相（色相差12）顏色搭配原則與禁忌答：（1）、搭配原則：①、冷色加冷色②、暖色家暖色③、冷色加中間色④、暖色加中間色⑤、中間色加中間色⑥、純色加純色⑦、凈色（純色）加雜色⑧、純色加圖案（2）、搭配禁忌：①、冷色加暖色②、亮色加亮色③、暗色加暗色④、雜色加雜色⑤、圖案加圖案?jìng)€(gè)性概念，組成，特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)與共性關(guān)系答：（1）個(gè)性：也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌。即具有一定傾向性的心理特征總和。（2）組成：個(gè)性包括個(gè)人傾向性和個(gè)人心理特征兩部分。個(gè)性心'理特征包括氣質(zhì)，能力和性格。（3）、特點(diǎn)：①、社會(huì)性：個(gè)性有先天遺傳影響，但主要是在社會(huì)活動(dòng)中形成的。②、組合行：不是孤立的心理特征，而是一組心理特征的有機(jī)結(jié)合。③、獨(dú)特性：個(gè)性是相對(duì)與共性而言的，因此人的性格指的是個(gè)體的獨(dú)特性。④、穩(wěn)定性20⑤、傾向性：一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、態(tài)度、氣質(zhì)等方面不同于其他人的特征，并能在一段相當(dāng)時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定的具有一定傾向性的總和。⑥、整體性：個(gè)性是以整體的形式表現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)統(tǒng)一的整體。（4）、結(jié)構(gòu)：①、個(gè)性的傾向性:指人堆社會(huì)環(huán)境的態(tài)度和行為的積極特征。它是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向。決定人追求什么。②、個(gè)性心理特征：只認(rèn)得多種心理特征的一種獨(dú)特組合。所謂個(gè)性心理特征，就是個(gè)體在心理活動(dòng)中國(guó)經(jīng)常地，穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的特征，主要是指人的