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文檔簡介
必修3第4課第一框傳統(tǒng)文化的繼承2.邏輯順序
(1)傳統(tǒng)文化面面觀:文化具有繼承性──傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。
(2)傳統(tǒng)文化在今天:傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性──傳統(tǒng)文化的雙重作用。
(3)取其精華,去其糟粕:做傳播中國文化的使者:正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響──對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
二、重難點(diǎn)分析
1.傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)是什么?
(1)含義:傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果,是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件,所以文化具有繼承性。
(2)特點(diǎn)
①傳統(tǒng)文化具有繼承性;
②傳統(tǒng)文化在今天具有相對(duì)穩(wěn)定性;
③傳統(tǒng)文化在今天具有鮮明的民族性。
2.我們應(yīng)從哪些方面繼承傳統(tǒng)文化呢?
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;
(2)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;
(3)傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分;
(4)傳統(tǒng)思想對(duì)傳統(tǒng)文化的重要影響。
3.什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?為什么能夠保留至今?傳統(tǒng)建筑為什么能成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?怎樣理解傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分?怎樣理解傳統(tǒng)思想對(duì)傳統(tǒng)文化的重要影響?分別舉例說明之。
(1)傳統(tǒng)習(xí)俗
①傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、時(shí)代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
②我國傳統(tǒng)習(xí)俗能保留至今不僅有歷史淵源,又有現(xiàn)實(shí)需要。能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性,在日常生活中,傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人,使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過程。
如中秋祭月,在我國是一種十分古老的習(xí)俗。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,隨著社會(huì)的發(fā)展,也逐漸影響到民間。
(2)傳統(tǒng)建筑
建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。如:北京四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。在院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景,居住者可分享大自然的一片美好天地。居住在四合院,人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感,容易形成凝聚力和親和力,有利于形成和諧氣氛。(3)傳統(tǒng)文藝
文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。如:京劇是國粹,是積淀了民族審美習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶,這種習(xí)慣和傳統(tǒng)是炎黃子孫的血脈,根本換不掉的。中國人含蓄、穩(wěn)健、精致、典雅的精神品格在京劇藝術(shù)里有著最豐富、最集中、最生動(dòng)的體現(xiàn)。不僅為廣大中國人所喜愛,而且越來越多的外國人對(duì)京劇也青睞有加。大力弘揚(yáng)京劇藝術(shù)不僅可以傳承我國的傳統(tǒng)文化,對(duì)于增強(qiáng)中華文化的國際影響力,提高中國文化的軟實(shí)力都有著重要意義。
(4)傳統(tǒng)思想
我國是一個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國,為人類留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),這些文化不僅對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,還對(duì)世界其他民族產(chǎn)生了不可估量的影響。西方一大批哲學(xué)家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰,以及一些政治家和文人,都用孔子的名字和思想來推動(dòng)他們的主張。
4.如何正確地傳承傳統(tǒng)文化?
(1)正確的態(tài)度是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。
(2)面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須加以改造和剔除。
(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新。
5.怎樣理解傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?舉例說明之。
(1)傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征,當(dāng)然,隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的,這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)我們今天所倡導(dǎo)的“和諧”與我國古代所倡導(dǎo)的“和合”思想有共性的地方,如講求正義、誠信、友愛等,但也有許多不同的地方,如民主、法治、公平等。這說明我們當(dāng)今“和諧社會(huì)”的思想既繼承了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想,又融入了新的時(shí)代內(nèi)容。說明我們的傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。
6.怎樣理解傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?舉例說明之。
(1)各民族的傳統(tǒng)文化存在差異,表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過程中,受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況、文化特點(diǎn)等因素的影響而造成的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,起著重要作用,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(2)2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽:中國印-舞動(dòng)的北京蘊(yùn)涵有諸多文化印記──中國傳統(tǒng)美德---誠信;中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)---印章、篆刻與書法;中國傳統(tǒng)習(xí)俗----紅色代表強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力,代表喜慶、祥和、熱烈。
說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
7.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展有哪些作用?如何辨證看待傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響?
(1)作用:在社會(huì)發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn),就會(huì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用;反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的作用。
(2)影響
積極影響:
中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承,具有強(qiáng)大延續(xù)力,是維系中華民族的精神紐帶,可以增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力;
中華文化具有開放性,是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動(dòng)因素;
中華文化的精華可以抑制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“負(fù)效應(yīng)”;
中華文化中的“和文化”、“孝文化”、“禮文化”等等,可以促進(jìn)和諧社會(huì)和和諧世界的建設(shè)。
消極影響:
傳統(tǒng)文化中有許多糟粕,對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起到抑制的作用。
8.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義有哪些?
(1)一個(gè)民族,一個(gè)國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá);
(2)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好創(chuàng)造新生活。
三、演練廣場(chǎng)
1.下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法不正確的是:(
)
A.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印
B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩
C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域
D.傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
2.我國古代婚禮分六個(gè)階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化,說法不正確的是(
)
①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用
④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
3.世界各國的風(fēng)俗習(xí)慣千差萬別,大部分國家都以搖頭表示否定,以點(diǎn)頭表示肯定,而阿爾巴尼亞人則以搖頭表示肯定,以點(diǎn)頭表示否定。絕大部分行握手禮的國家都伸出右手,但印度卻相反,如果要握手必須用左手。這些都說明
()
①世界文化具有共性和普遍性
②世界文化具有多樣性
③各民族文化之間只存在差異性④各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特色
A.①②③④
B.②③④
C.②④
D.④
4.當(dāng)前形勢(shì)下,我們既要進(jìn)行文化繼承,又要實(shí)施文化創(chuàng)新。應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系(
)
①繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面
②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求
④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承
A.①②③
B.①②④
C.②③
D.①②③④
5.(不定項(xiàng))“和”與“合”這兩個(gè)普通的漢字,幾千年來一直在博大精深的中國文化中占據(jù)重要地位。今天,對(duì)于日益繁榮的中國而言,“和”、“合”已經(jīng)成為其對(duì)外交往中的一個(gè)準(zhǔn)則,國家領(lǐng)導(dǎo)人多次引用“和而不同”的思想來闡述國家之間的關(guān)系。這表明傳統(tǒng)文化()
A.具有繼承性B.具有相對(duì)穩(wěn)定性
C.具有強(qiáng)大的凝聚力D.是因時(shí)而變的
6.在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是:(
)
A.傳統(tǒng)習(xí)俗B.傳統(tǒng)建筑
C.傳統(tǒng)文藝D.傳統(tǒng)思想
7.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有(
)
A.相對(duì)穩(wěn)定性
B.鮮明民族性
C.較強(qiáng)融合性
D.明顯滲透性
8.“五十六個(gè)民族五十六枝花,五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”,這句歌詞說明了我國
(
)
①各民族的獨(dú)特文化都得到了尊重
②當(dāng)前已不存在民族問題
③各民族在傳統(tǒng)文化中無任何差別
④我國的傳統(tǒng)文化是由各民族共同創(chuàng)造的
A.①④
B.②③
C.①②
D.②④
9.中國傳統(tǒng)文化“重人倫,輕物理”、重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把堅(jiān)持以人為本和實(shí)施科教興國戰(zhàn)略結(jié)合起來,把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)椋海?/p>
)
A.只有拋棄傳統(tǒng)文化,才能求得新的發(fā)展
B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用
C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用
D.傳統(tǒng)文化必須順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用
10.《格薩爾王傳》是我國藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩,是世界上最長的史詩?!陡袼_爾王傳》是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的,標(biāo)志著古代藏族文化的最高成就?!陡袼_爾王傳》在我國的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內(nèi)蒙古等地流傳廣泛,而且在國際上《格薩爾王傳》的研究也有了很多年的歷史。上述材料體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有()
①傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的②傳統(tǒng)文化帶有自己民族的特色③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中,而且存在于現(xiàn)實(shí)中④傳統(tǒng)文化具有繼承性
A.①②③
B.①②③④
C.②③④
D.①②④
11.海外華人雖然受到西方文化的沖擊很大,但海外的華人對(duì)春節(jié)都非常重視,依然過得很濃郁、很強(qiáng)烈。這是因?yàn)椋海?/p>
)
A.春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,慶祝春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)
B.春節(jié)只是中國人的節(jié)日
C.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和國家的發(fā)展道路影響深刻
D.傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬
12.文化大師張岱年指出:“一個(gè)民族自立于世界民族之林,必須具有民族的自信心與自尊心,而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ),即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?!笨梢姡?/p>
)
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
④傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性
A.①
B.①②
C.①③
D.①②③④
13.(2008廣東卷18).溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)???,耳里如聞饑凍聲”告誡官員,要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明
(
)
A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭
B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義
C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的
D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)
14.2005年4月,5月臺(tái)灣國民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問大陸,受到大陸民眾的熱烈歡迎。大陸民眾最感動(dòng)的句是“我們都是中國人”。因?yàn)椋海?/p>
)
A.講這一句話就能實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一
B.我們的傳統(tǒng)文化的血脈中,有著對(duì)祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感
C.國民黨、親民黨擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
D.臺(tái)灣所有的政黨都是承認(rèn)一個(gè)中國的
15.當(dāng)年紅軍長征路經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí),劉伯承同志尊重并依據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,采取“歃血為盟”的民俗形式,與彝族首領(lǐng)結(jié)拜為兄弟,使紅軍避免了因民族糾紛帶來的生存威脅,并及時(shí)擺脫了國民黨軍隊(duì)的追趕。下列對(duì)“歃血為盟”的認(rèn)識(shí),正確的是()
①彝族傳統(tǒng)文化的基本形式之一
②是彝族同胞約定俗成的禮節(jié)和風(fēng)尚
③是一種封建思想的體現(xiàn),應(yīng)該摒棄
④對(duì)人們的生活會(huì)產(chǎn)生一定的影響
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
16.古人有文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;今有夏明翰“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來人”。這說明:(
)
A.為了追求共產(chǎn)主義事業(yè),文天祥和夏明翰把生死置之度外
B.文化具有繼承性,但它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變
C.文天祥和夏明翰的共同之處是從根本上為人民利益而獻(xiàn)身
D.文化具有多樣性
17.由于不少地方的文化沒有受到重視,基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài),剪紙、木偶皮影等幾近“瀕危”?,F(xiàn)文化部實(shí)施“中國民族民間文化保護(hù)工程”,這是因?yàn)椋海?/p>
)
①傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬
②傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極的促進(jìn)作用
③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性
A.①
B.①②
C.①③
D.①②③④
18.近些年來,隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注不斷提高,一些
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