模因論與仿擬

模因論與仿擬

1語(yǔ)言現(xiàn)象的研究模仿是“根據(jù)特定的語(yǔ)言形式設(shè)計(jì)一種臨時(shí)新的語(yǔ)言表達(dá)方法”（徐國(guó)珍，2003:6）。作為修辭手段,其作用猶如潤(rùn)滑劑,既能使語(yǔ)言詼諧幽默,營(yíng)造愉悅氣氛,又能嘲笑荒唐愚昧,諷刺社會(huì)丑惡現(xiàn)象;作為構(gòu)詞手段,能產(chǎn)性強(qiáng),可創(chuàng)造許多新詞新語(yǔ)。由于具有雙重功效,倍受推崇,廣泛活躍于各類話語(yǔ)中。許多學(xué)者都研究過這一語(yǔ)言現(xiàn)象。王德春(1989),黃伯榮、廖序東(1997),汪榕培(2000),李國(guó)南(2001)研究其定義、特點(diǎn)和修辭功能;白解紅(2001)研究其翻譯;羅勝杰(2005,2008a))研究其結(jié)構(gòu)要素;還有人探討英漢仿詞對(duì)比。觀察發(fā)現(xiàn),從橫向看,仿擬的應(yīng)用研究逐步加深,比如對(duì)廣告中的仿擬研究屢見不鮮,如羅勝杰(2008b);從縱向看,仿擬的理論研究逐步深入,開始從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等角度展開,如羅勝杰(2007)結(jié)合關(guān)聯(lián)理論和合成空間理論探索仿擬。盡管如此,仿擬研究還可深入,RichardDawkins(1976)提出的模因論對(duì)此有足夠的闡釋力。2語(yǔ)言模因的內(nèi)涵自1976年RichardDawkins在《自私的基因》(TheSelfishGene)一書中提出文化傳播的基本單位——“模因”(meme)(謝朝群林大津2008:63)以來,模因論觀點(diǎn)持有者認(rèn)為,模因與基因相似,是一個(gè)文化信息單位,通過模仿得到傳遞。任何一個(gè)信息,只要它能夠通過廣義上成為“模仿”的過程而被“復(fù)制”,它就可以稱為模因(Blackmore1999:66)。任何想法、說法和做法都有可能成為模因(何自然2005)。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域,用模因論解釋語(yǔ)言現(xiàn)象,可以加深或改變我們對(duì)語(yǔ)言起源、語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言使用等問題的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言本身就是一種模因,模因也寓于語(yǔ)言之中,任何字、詞、短語(yǔ)、句子、段落乃至篇章,只要能通過模仿得到復(fù)制和傳播,都有可能成為模因(何自然2008,李捷2008,陳琳霞2008,楊婕2008,莊美英2008),因此有“語(yǔ)言模因”(linguisticmemes)之說。大腦里的信息直接得到復(fù)制和傳播是模因的基因型,而信息的形式被賦予不同內(nèi)容而得到橫向擴(kuò)散和傳播的,則是無數(shù)的模因表現(xiàn)型。作為一個(gè)抽象概念,模因通過復(fù)制和傳播體現(xiàn)自身存在。語(yǔ)言模因在交際過程中不斷復(fù)制和傳播的方式可以是內(nèi)容相同、形式各異,或者是形式相同、內(nèi)容各異。換言之,不管語(yǔ)言模因的形式和內(nèi)容如何,其復(fù)制和傳播方式基本上是重復(fù)與類推兩種。2.1引用來從語(yǔ)中引用重復(fù)是模因復(fù)制與傳播的手段之一,有直接套用和同義異詞兩種類型。話語(yǔ)中使用各種引文、口號(hào),轉(zhuǎn)述別人的話語(yǔ),交談中引用名言、警句等等,都是直接套用。遇到與原語(yǔ)相似的語(yǔ)境,模因就往往以這種方式來自我復(fù)制和傳播。同義異詞即信息相同但以異形傳遞(何自然2008)。2.2采集材料的地方特色類推即根據(jù)兩個(gè)(兩類)對(duì)象之間在某些方面的相同或相似而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨频囊环N思維方法,分為同音類推和同構(gòu)類推。同音類推即模仿詞語(yǔ)發(fā)音而形成的新模因變體,大都是從一般到特殊的類推。如模仿“草木皆兵”而創(chuàng)作的短語(yǔ)“草木皆冰”,用以形容一個(gè)地方非常寒冷。同音類推常見于廣告。例如:①“閑”妻良母。(某洗衣機(jī)廣告)②“騎”樂無窮。(某自行車廣告)③中意空調(diào),終身無“汗”。(中意空調(diào)廣告)④Thirstcome,thirstserved.(可口可樂公司廣告)與同音類推不同,同構(gòu)類推指模仿現(xiàn)有的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)而復(fù)制出一種具有新內(nèi)容的模因變體。在類推過程中,變化的是語(yǔ)言內(nèi)容,不變的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。人們按照同一種結(jié)構(gòu)類推出相似語(yǔ)句,通過這種手段使得模因得以復(fù)制和傳播。例如:⑤Tosmokeornot,thatisaquestion.⑥陳冠希與多女星深陷“艷照門”。(百度娛樂)⑤由名句Tobeornottobe,thatisaquestion通過同構(gòu)類推而來,⑥中“艷照門”的模因?yàn)椤八T”事件。3語(yǔ)言模仿研究模因?qū)W自從被介紹到國(guó)內(nèi)以后,與之相關(guān)的研究不斷涌現(xiàn)。如何自然、何雪林介紹模因?qū)W的由來及模因研究的不同觀點(diǎn),分析了語(yǔ)言中的模因現(xiàn)象、語(yǔ)言模因的仿制,并提出漢語(yǔ)語(yǔ)言仿制的4種類型;張瑩認(rèn)為翻譯過程就是將異域模因復(fù)制到本國(guó)文化的過程,譯者作為宿主(host),解碼以源語(yǔ)言為載體的模因,并將此模因編碼為目標(biāo)語(yǔ)載體;王斌提出翻譯研究是文化模因研究的一部分,同時(shí)還探討翻譯模因在教學(xué)中的作用(劉宇紅2008)。2008年第1期的《外語(yǔ)學(xué)刊》以“模因論及其應(yīng)用”為核心開辟專欄,展示我國(guó)學(xué)者在這方面的研究成果。實(shí)踐證明,模因與模因論為語(yǔ)言、教學(xué)和翻譯等領(lǐng)域的研究提供了新視角。模因論與仿擬關(guān)系密切,仿擬的結(jié)構(gòu)要素和構(gòu)成機(jī)理可以用模因論解釋。3.1模因與模因在傳播實(shí)踐中的關(guān)系仿擬由本體(被仿部分,表現(xiàn)為某種既成的語(yǔ)言形式)和仿體(仿本體而擬創(chuàng)造出來的新的語(yǔ)言形式)兩部分構(gòu)成。根據(jù)模因論,本體即為模因,仿體是模因復(fù)制和傳播的結(jié)果。仿擬模因表現(xiàn)在語(yǔ)法(詞、短語(yǔ)和句子)和語(yǔ)體(公文體、政論體、文藝體和廣告體)層面,這與模因的本質(zhì)一致,個(gè)中關(guān)系如下圖:圖1顯示,模因包含本體,但不等于本體,其外延大于本體;圖2顯示,模因復(fù)制和傳播的結(jié)果包含但不完全等同于仿體,因?yàn)閺?fù)制模因有基因型和表現(xiàn)型兩種方式,基因型傳播的結(jié)果不包括仿體(詳見3.2)。概言之,模因有模因、模因復(fù)制與傳播的結(jié)果兩個(gè)部分;而仿擬也有本體和仿體兩個(gè)部分,模因與仿擬是包含與被包含的關(guān)系,此其一。其二,模因與模因傳播、復(fù)制的結(jié)果的關(guān)系是,模因具有先成性、獨(dú)立性和定型性,傳播的結(jié)果具有臨時(shí)性、依賴性和拓展性,這與仿擬中本體和仿體的關(guān)系一致。所以,模因論構(gòu)成仿擬結(jié)構(gòu)要素的理論基礎(chǔ)。3.2以音為由的仿擬創(chuàng)造如上所述,模因的復(fù)制和傳播主要有重復(fù)和類推兩種,重復(fù)是基因型模因的主要傳遞方式,可體現(xiàn)為相同信息的直接傳遞和異形傳遞。不管采用哪種形式,它所傳遞的始終是同一個(gè)信息,只是傳遞的方式不同而已——同形或異形,傳遞前的模因和傳遞后的結(jié)果為同一事物,二者在本質(zhì)上一致,并沒有形成新的特質(zhì),更沒有形成仿擬中本體和仿體具有的相互關(guān)系:本體的先成性、單一性和定型性與仿體的臨時(shí)性、多元性和拓展性(羅勝杰2008a)。故模因復(fù)制與傳播中的手段之一——重復(fù)并不構(gòu)成仿擬生成的理論支撐。我們認(rèn)為,基因型模因的傳播方式不能用來解釋仿擬的生成機(jī)理。然而,表現(xiàn)型模因的傳播方式——類推則是仿擬生成的有力支撐。類推也叫類比,它基于人類的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。借助類比,人類往往能在生活與工作中“舉一反三”或“觸類旁通”,這一點(diǎn)早在仿生學(xué)中就得到體現(xiàn)。另外,人類的思維往往是通過已知事物推想未知事物,只要已知事物與未知事物具有某種相似性,人類往往將對(duì)這種相似性的深刻認(rèn)識(shí)投射到未知事物。Harley認(rèn)為,人類往往會(huì)在客觀世界中尋找一致性,從相鄰事物中尋求相似性,這就是認(rèn)知世界中的相鄰效應(yīng)(neighborhoodeffects)(Harley2001:197;王文斌:2005)。這一認(rèn)識(shí)規(guī)律可用下列公式表示:∵a:a’=b:x∴x=b’循此思路,如果那些由于電話被錄音而導(dǎo)致丑聞泄漏稱為“電話門”,那么解說丑聞就稱為“解說門”,虐待囚犯的丑聞稱為“虐囚門”,散布艷照丑聞稱為“艷照門”……以此類推,表現(xiàn)型基因的這種傳播方式給仿擬構(gòu)成提供了基礎(chǔ)和依據(jù),仿擬就是依照類推而產(chǎn)生的,具體表現(xiàn)為以下情況。3.21同音/近音異形橫向類推語(yǔ)言模因在保留原來結(jié)構(gòu)的情況下,以同音/近音異形的方式橫向類推,在仿擬中體現(xiàn)為諧音仿,可細(xì)分為同音仿和近音仿。仿擬模因采用同音類推,在漢語(yǔ)里利用發(fā)音、聲調(diào)完全一致的同音字/詞仿擬而成的詞叫同音仿詞,如例①②和③。此外,近音仿擬依靠本體和仿體在發(fā)音和/或聲調(diào)上的差異,通過近音類推而成。例④即是近音仿,利用thirst與first在發(fā)音上的相似,以Firstcome,firstserved為模因,采取近音異形橫向類推而成。例如:⑦戲劇不同于歷史劇,也不同于報(bào)告文學(xué),它不要求事事、處處真實(shí),正如郭沫若所說:“歷史研究是‘實(shí)事求是’,歷史劇作是‘實(shí)事求似’?！?《假人真事與真人假事的藝術(shù)溶合》)“是”與“似”在漢語(yǔ)發(fā)音上相近,二者同時(shí)出現(xiàn),互相映襯,可以提高語(yǔ)言的形象性,也可以提高理解度。有一則標(biāo)題:“把黃色垃圾驅(qū)逐出睛”(《武漢晚報(bào)》,1998年4月27日第五版)。其中,“驅(qū)逐出睛”仿自“驅(qū)逐出境”;還有一則藥品廣告“要自在,不要痔在”也屬近音仿詞。3.22同構(gòu)異義橫向類推語(yǔ)言模因的結(jié)構(gòu)和形式保持不變,提取其結(jié)構(gòu)框架,將另一內(nèi)容裝入這一框架,即所謂的“舊瓶裝新酒”,模因以此方式得以傳播。這體現(xiàn)在仿擬中就是對(duì)本體的語(yǔ)義、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)體、語(yǔ)篇等進(jìn)行模仿。這種形式的仿擬在仿擬中占絕大多數(shù)。例如采用同構(gòu)類推方式,人們對(duì)唐朝詩(shī)人劉禹錫有口皆碑的的作品《陋室銘》進(jìn)行模仿,產(chǎn)生出:《教室銘》、《為官銘》、《開會(huì)銘》、《關(guān)系銘》、《麻將銘》、《男友銘》、《女友銘》、《網(wǎng)絡(luò)銘》、《網(wǎng)蟲銘》、《作業(yè)銘》、《買賣銘》、《當(dāng)官銘》、《臥室銘》、《上網(wǎng)銘》、《明星銘》、《學(xué)生銘》、《醫(yī)室銘》《裁判銘》、《球員銘》、《教師銘》、《公仆銘》、《別墅銘》、《機(jī)關(guān)銘》、《訣竅銘》、《煙室銘》、《喝酒銘》、《學(xué)術(shù)銘》、《放屁銘》、《診室銘》等等,似乎所有事物和現(xiàn)象都可以冠上“××銘”。人們模仿朱自清的著名文章《春》而創(chuàng)造了一篇情人節(jié)搞笑版的文章:盼望著,盼望著,東風(fēng)來了,情人節(jié)的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。女孩的臉潤(rùn)起來了,男孩心動(dòng)起來了,太陽(yáng)的臉紅起來了。情人偷偷地從家里鉆出來,甜甜的,蜜蜜的。商場(chǎng)里,餐廳里,瞧去一大片一大片滿是的。坐著,躺著,打兩個(gè)滾,打幾個(gè)俏,說幾個(gè)笑,接幾回吻。情輕悄悄的,意軟綿綿的。玫瑰、郁金香、康乃馨,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?閉了眼,心上仿佛已經(jīng)滿是甜蜜、幸福、纏綿。……上面,我們按模因在音、義上的不同來區(qū)分仿擬類推,還可以按照模因傳遞的多元性將類推進(jìn)一步分成輻射型和連鎖型兩種。輻射型類推即以本體模因?yàn)橹行?同時(shí)向周圍“輻射”出多個(gè)仿體,每個(gè)生成體均各成一體,相互之間沒有很多直接聯(lián)系。如圖3:前文提到的《陋室銘》的眾多仿擬就是典型的輻射型類推方式。A為《陋室銘》,以此為模因(本體)向四周輻射,生成眾多仿體。與之不同的是連鎖型類推方式。這是指以某一模因?yàn)橹行?類推出另一同構(gòu)異義文本,然后又以這一新產(chǎn)生的文本為模因繼續(xù)類推,類推出另一文本。以此類推,環(huán)環(huán)相扣,形成一種類似鏈條的連鎖反應(yīng)。如常見的“軍嫂”、“警嫂”、“股嫂”等,它們是由“空嫂”仿擬而來,而“空嫂”又是由“空姐”同構(gòu)類推而來。具體過程如下:空姐→空嫂→軍嫂、警嫂、股嫂等。又如,人們由“國(guó)旗”、“國(guó)歌”類推出“國(guó)手”、“國(guó)花”、“國(guó)罵”等,繼而以“國(guó)罵”為模因,類推出“省罵”、“市罵”、“鄉(xiāng)罵”