第一單元綜合探究《走進哲學-問辯人生》課件(新人教必修4)

哲學是人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒有了哲學，人生又值得什么？

——西塞羅綜合探究走進哲學問辯人生走進哲學----生活處處有哲學人生充滿著哲理哲理是生活的原色平庸的人，無視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色索契冬奧會開幕式五環(huán)變四環(huán)瑕不掩瑜隨后,右上角未打開的一環(huán)緩緩綻放,形成耀眼的完整五環(huán)。"小插曲"卻展示了強大的自信北京時間2月24日,索契冬奧會閉幕式上,俄羅斯人用自嘲的方式彌補了遺憾:由眾多小朋友排列組成的“奧運五環(huán)”重演了開幕式上的“五環(huán)變四環(huán)”的喜劇性一幕。閉幕式四環(huán)變五環(huán)幽默糾錯贏掌聲北京時間2月24日,索契冬奧會閉幕式上,俄羅斯人用自嘲的方式彌補了遺憾:由眾多小朋友排列組成的“奧運五環(huán)”重演了開幕式上的“五環(huán)變四環(huán)”的喜劇性一幕。隨后,右上角未打開的一環(huán)緩緩綻放,形成耀眼的完整五環(huán)。"小插曲"卻展示了強大的自信（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看？”朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風范答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學習過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。(一日本老頭問）“我們很多日本人認為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看”答:掩耳盜鈴﹕這個問題其實很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非常荒謬的事情.當然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。

(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？”答:疑鄰偷斧﹕您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應當加以警覺。我在國內的時候也聽我國的一些漁民反應過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原來是長崎。當時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細的反思自己的行為，而將原因歸結為外在的原因，是在推卸責任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預言故事叫"疑鄰偷斧”，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內心的斧頭，我們再交流看法。

(一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權欺壓？”答:居心叵測﹕這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！叭贿@個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應該如何？回答當然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強奸包括臺灣同胞在內的中華民族的自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當然不便當場和這些人搞僵，否則有失風度.不當場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂張，并由此進一步鼓動或迷惑其它人，他們會說﹕“你們看，中國總理都不敢當面指責我們日本軍人當年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑。但是朱總理的回答是很見水平的。在回答“你們中國人何時才會停止反復要求我們日本人就戰(zhàn)爭問題向中國道歉？”這個問題時朱總理毫不妥協(xié)，說道：“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因為忘記歷史就意味著背叛?！?/p>

整個實況轉播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說﹕“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立。”當然沒有人起立，總理也沒演唱。走進哲學你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學學科背景下的邏輯思維和學科優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的索契奧運會，俄羅斯人用他們的智慧贏得了掌聲；不論是思維方式還是文化習俗，細心觀察周圍的點點滴滴，總是能找到哲學的影子。學習哲學的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學在時刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠，看到永恒！其實，不論是思維方式還是文化習俗，細心觀察周圍的點點滴滴，總是能找到哲學的影子。走進哲學----生活處處有哲學探究1、中國古代成語故事包含了哪些哲學道理？2、這些哲理與人們的生活和實踐有什么關系？3、自然科學家為什么如此重視哲學的作用？4、這段話表達了什么觀點？5、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？6、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強調的是什么？“田忌賽馬”的故事說明量變會引起質變.“圍魏救趙”的故事說明事物之間是有聯(lián)系的.“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二?！翱讨矍髣Α钡墓适率澜缟系氖挛锟偸窃诓粩嗟匕l(fā)展變化；“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅持一切從實際出發(fā)。“邯鄲學步”的故事說明要從實際出發(fā)，根據(jù)實際情況，具體問題具體分析?！鞍蚊缰L”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。1、中國古代成語故事包含了哪些哲學道理？2、這些哲理與人們的生活和實踐有什么關系？

這些哲理都是來自我們的生活和實踐，是人們對生活和實踐的反思和總結，它對我們的生活和實踐具有指導作用。3、自然科學家為什么如此重視哲學的作用？

從當代自然科學發(fā)展的實踐來看，哲學對自然科學的指導作用可以歸納概括為五個方面第一，哲學作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學發(fā)展制造輿論，掃清前進的障礙，成為推動自然科學進步的巨大精神力量。第二，哲學為人們領導和管理科學研究事業(yè)提供理論指導。第三，哲學為科學工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學研究指引方向，這是哲學對科學指導作用的最根本的方面。第四，哲學還給自然科學提供正確的方法論。第五，哲學通過給科學家提供理論觀點幫助他們總結研究經(jīng)驗和論證科學成果。4、這段話表達了什么觀點？

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級和廣大群眾變革現(xiàn)實，指導實