(3.8)-專題四馬克思主義基本原理

專題四：

把握科學(xué)實踐觀，

做到理論與實踐相統(tǒng)一課程導(dǎo)入：馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，馬克思于1845年春在布魯塞爾寫成的批判費爾巴哈的11條提綱，論述的中心是實踐問題，馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎(chǔ)上概述了自己的新的世界觀?！短峋V》被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，“歷史唯物主義的起源”?！短峋V》和《德意志意識形態(tài)》（1845-1846年）一起被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。

閱讀與思考《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

（1）馬克思認(rèn)為舊唯物主義的缺陷在哪里？（2）實踐的本質(zhì)是什么？（3）實踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位是什么？馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是:對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是它沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。因此，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解"革命的"、"實踐批判的"活動的意義。馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》二人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維──離開實踐的思維──的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。五費爾巴哈不滿意抽象的思維而喜歡直觀;但他把感性不是看作實踐的，人類感性的活動。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》六費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。八全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。十一哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思對哲學(xué)的偉大貢獻實踐是馬克思主義首要和基本的觀點。馬克思所創(chuàng)立的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命，即由思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`哲學(xué)，凸顯了哲學(xué)之改造世界的功能、哲學(xué)的實踐性。馬克思把實踐引入哲學(xué)，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了正確的思維方法。實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。

哲學(xué)家與船夫的故事

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。

——馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》思考問題馬克思為什么提出要改變世界呢？馬克思怎樣改變世界呢？馬克思真的改變世界了嗎？全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

馬克思的墓座落在英國的海洛特公墓

壹實踐是馬克思主義首要和基本的觀點貳馬克思主義的科學(xué)實踐觀叁目錄肆科學(xué)實踐觀的當(dāng)代意義實踐在認(rèn)識活動中的決定作用

一、實踐是馬克思主義首要和基本的觀點實踐性是馬克思主義的鮮明特征之一。馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學(xué)說。以馬克思主義為指導(dǎo)的世界社會主義運動，本身就是馬克思主義的實踐形態(tài)。一、實踐是馬克思主義首要和基本的觀點實踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動實踐是人類社會生活的本質(zhì)實踐是人的認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)實踐也是真理與價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在：p25實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，形成社會關(guān)系的發(fā)源地；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實踐推動者社會歷史的變遷和進步。實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

實踐是使物質(zhì)世界區(qū)分為自然界與人類社會的歷史前提，又是是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。P24-25正是有了實踐，才使人從自然存在的狀態(tài)中“飛躍”出來，建構(gòu)起豐富多元的人類社會。勞動是人的存在方式，也是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。只有通過勞動實踐，才能夠協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。通過勞動實踐，實現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，那么是否意味著實現(xiàn)了人與自然的和諧共生呢？一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

思考與討論恩格斯《自然辯證法》

“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！虼宋覀兠孔咭徊蕉家涀。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！?/p>

人類要以合乎自然規(guī)律的方式來改造和利用自然，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共生。既然人與自然統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，那么人與人、人與自己相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么呢？思考與討論亞里士多德：實踐也就是行為，主要指與生產(chǎn)勞動、理論活動相區(qū)別的倫理和政治行為。

費爾巴哈：把實踐歸結(jié)為人們的吃喝玩樂等日常生活活動。

康德：實踐就是倫理、政治領(lǐng)域中的活動。黑格爾：把生產(chǎn)勞動提升到哲學(xué)層面，但他把自我意識理解為人的本質(zhì)，把勞動只是看作絕對精神發(fā)展的一個邏輯環(huán)節(jié)，因而勞動最終被歸結(jié)為抽象的精神活動。二、馬克思主義科學(xué)實踐觀

（一）科學(xué)實踐觀的形成

馬克思：主張把經(jīng)濟領(lǐng)域和其他一切領(lǐng)域中的實際活動都理解為實踐，實踐涵蓋人類全部社會生活，實踐是人的存在方式。

（一）科學(xué)實踐觀的形成實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。二、馬克思主義科學(xué)實踐觀

（二）實踐的基本特征直接現(xiàn)實性（客觀實在性）自覺能動性社會歷史性實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。二、馬克思主義科學(xué)實踐觀

（三）實踐的基本結(jié)構(gòu)實踐主體實踐主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實社會實踐活動的人，是實踐活動中自主性和能動性的因素。不同分類實踐客體實踐客體是指實踐活動所指向的對象。不是所有的自然界都是客體實踐中介實踐中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具、手段的程序和方法。主體客體化主體的本質(zhì)力量通過實踐活動積淀、凝聚和物化在客體中?？腕w主體化客體失去客體性的形式，變成主體的一部分。實踐活動：主體客體化和客體主體化二、馬克思主義科學(xué)實踐觀

（四）實踐的基本形式科學(xué)文化實踐社會政治實踐物質(zhì)生產(chǎn)實踐虛擬實踐課堂小討論結(jié)合個人的經(jīng)歷或理解，談一談你的某個認(rèn)識或看法是怎樣得到的？你又是依據(jù)什么來驗證你的認(rèn)識看法正確與否的。三、實踐在認(rèn)識活動中的決定作用辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。第一，實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的內(nèi)容是在實踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。三、實踐在認(rèn)識活動中的決定作用第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進步和理論創(chuàng)新。三、實踐在認(rèn)識活動中的決定作用第三，實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的最終目的是為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐，以滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。三、實踐在認(rèn)識活動中的決定作用第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識是否具有真理性，只有在實踐中才能得到驗證。三、實踐在認(rèn)識活動中的決定作用四、科學(xué)實踐觀的當(dāng)代意義實踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動，是全部社會生活的本質(zhì)。所以，我們離不開實踐活動。需要思考的問題是，我們應(yīng)該進行怎樣的實踐活動，才能使人類更好地生存與發(fā)展？意義一：人類的實踐活動應(yīng)把真理尺度與價值尺度相統(tǒng)一。四、科學(xué)實踐觀的當(dāng)代意義實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。所以，我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷進行理論創(chuàng)新，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新良性互動。意義二：實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一習(xí)近平同志在十九