一輪復(fù)習(xí)第十五單元課時(shí)47戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒課件（39張）

課時(shí)47戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒主干知識(shí)·多維拓展一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變(一)亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征(1)遠(yuǎn)征:公元前334年,馬其頓國(guó)王_________率軍歷經(jīng)10年征戰(zhàn),滅亡了波斯帝國(guó),征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)破壞:被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。亞歷山大2.“希臘化時(shí)代”(1)含義:從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年。(4)綜合認(rèn)識(shí)材料從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及,被西方學(xué)者稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里,希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái),同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合,形成了一種新的文化,這種新文化也就是“希臘化文化”。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》思考:據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你對(duì)“希臘化文化”進(jìn)行合理解讀。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“希臘化文化”是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)征服,以希臘文化為主導(dǎo),不斷融合東方文明而形成的一種新文化,具有多元開(kāi)放的特點(diǎn)?！跋ＥD化文化”形成有利于打破歷史上東西方文明各自發(fā)展的狀態(tài),促進(jìn)了東西方文明的交流與融合?！疽詧D解史】“希臘化時(shí)代”的文化(二)蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征(1)第一次西征:1218年,中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì),殺害蒙古使臣,不久,_________以復(fù)仇為由,滅掉花剌子模國(guó),蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。(2)第二次西征:滅亡金朝后,蒙古征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族,一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。(3)第三次西征:13世紀(jì)中葉,蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)。成吉思汗2.東西方交流(1)蒙古的三次西征,給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞,但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。①第二次西征后,兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣,到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉,他們撰寫(xiě)的出使報(bào)告流傳至今。②根據(jù)意大利旅行家馬可·波羅口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界,對(duì)以后的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪(fǎng)問(wèn),見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王。(2)蒙古的西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。①由東向西:主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后,逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②自西東遷:移民進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū),大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族?！疽族e(cuò)陷阱】正確認(rèn)識(shí)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化傳播的作用侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流與傳播的有效途徑之一,但絕對(duì)不是唯一的途徑,也不是最好的途徑,必須正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化傳播的影響。二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張(一)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化(1)原因:在美國(guó)_________前,來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣(mài)為奴的非洲黑人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?各種文化相互融合與混合。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)2.拉丁美洲文化(1)背景①西班牙和葡萄牙通過(guò)殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪,在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉,西班牙和葡萄牙控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)成為這一地區(qū)的主要語(yǔ)言。②隨著大量西、葡移民的到來(lái),拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。③歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級(jí)分明的“_________”?；煅鐣?huì)(2)特征①文化多元性:傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失,___________________成為主體,天主教成為主要宗教;在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留。②考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。西班牙、葡萄牙文化【易錯(cuò)陷阱】獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化不同的原因(1)當(dāng)時(shí)北美處在工場(chǎng)手工業(yè)階段,資產(chǎn)階級(jí)作為正在上升的革命階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),在一定程度上能突破其階級(jí)局限性,表現(xiàn)出更多的革命精神,因而獲得更多的革命成果。(2)拉丁美洲資產(chǎn)階級(jí)力量較弱,作為革命的一般動(dòng)力參加了運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在土生白人地主手中,這給獨(dú)立后拉美各國(guó)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)消極影響。(二)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲文化的沖擊(1)17-18世紀(jì),歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖大軍所到之處,廢除封建貴族特權(quán),推行《___________》,傳播啟蒙思想。(3)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專(zhuān)制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。拿破侖法典(4)原因:拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。材料1814年一位意大利人稱(chēng):“我這樣說(shuō)是痛苦的,因?yàn)闆](méi)有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)該向拿破侖表示感謝,沒(méi)有人比我更懂得濕潤(rùn)意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是,我必須說(shuō)這樣一句真實(shí)的話(huà),看到法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡樂(lè)?！彼伎?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述意大利人“感謝”的理由。提示:拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),打擊了意大利封建勢(shì)力,傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想。2.表現(xiàn)(1)俄國(guó):1825年“___________”發(fā)動(dòng)武裝起義,試圖推翻沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制。起義盡管很快失敗,但在俄國(guó)傳播了革命的主張。(2)波蘭:1830年貴族青年軍官和學(xué)生發(fā)動(dòng)起義,進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭_____________。(3)德意志:北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗,失去了大量土地,不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革;1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法,統(tǒng)一趨勢(shì)已不可阻擋。十二月黨人民族解放斗爭(zhēng)(三)歐洲殖民者的文化侵略1.表現(xiàn):(1)殖民國(guó)家改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化,淡化后者的民族意識(shí)。(2)被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化。2.影響:(1)中國(guó):出現(xiàn)___________的思潮。林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法使新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。(2)印度:英語(yǔ)和英國(guó)法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度;印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。但印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)。(3)埃及:獨(dú)立后實(shí)行___________;阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留,_________仍是主要宗教。向西方學(xué)習(xí)君主立憲制伊斯蘭教【易錯(cuò)陷阱】正確認(rèn)識(shí)文化侵略與文化交流和文化融合(1)文化侵略與文化交流和文化融合的根本區(qū)別在于,文化侵略的實(shí)施者唯我獨(dú)尊,有預(yù)謀地迫使對(duì)方接受自己的核心價(jià)值觀念;(2)文化交流和文化融合的雙方,則是在平等自愿的基礎(chǔ)上行使文化選擇權(quán),各自以我為主,采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度借鑒和吸收對(duì)方的文化精華。三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1.背景:(1)一戰(zhàn)前,東歐和東南歐被壓迫民族已經(jīng)存在民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。(2)一戰(zhàn)客觀上進(jìn)一步傳播了_____________________的思想。(3)一戰(zhàn)后期,舊帝國(guó)紛紛解體,誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。2.表現(xiàn):(1)中國(guó):_________爆發(fā),傳播馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程。(2)印度支那:_______在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨,轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立。(3)印度:甘地領(lǐng)導(dǎo)的_____________運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。尼赫魯提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。(4)非洲:埃及爆發(fā)華夫脫運(yùn)動(dòng)。(5)拉丁美洲:尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運(yùn)動(dòng)。3.作用:殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開(kāi)始解體。自由、民主與民族獨(dú)立五四運(yùn)動(dòng)胡志明非暴力不合作(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.戰(zhàn)爭(zhēng)期間:(1)措施:為了徹底打敗法西斯侵略者,反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)結(jié)果:朝鮮獲得了獨(dú)立,中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。2.第二次世界大戰(zhàn)后(1)背景:隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播,___________________浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。(2)表現(xiàn):英帝國(guó)迅速解體;法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《___________》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。(3)影響:世界殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái)。(4)最終瓦解的標(biāo)志:1990年,納米比亞獲得獨(dú)立。第二次民族民主革命埃維昂協(xié)議(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1.原因(1)現(xiàn)代化的推進(jìn)。(2)戰(zhàn)后新興民族國(guó)家建立。2.表現(xiàn):新興民族國(guó)家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。(1)印度:現(xiàn)代文化呈現(xiàn)_______。統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的_____________________________思想中的一些基本價(jià)值取向;同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。(2)新加坡、韓國(guó):既發(fā)揚(yáng)_________的精華,又吸收西方文化的精華,創(chuàng)造出一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及:進(jìn)一步消除殖民主義的影響,復(fù)興民族文化;具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有___________等地的文化元素。多樣性自由主義、民族主義和社會(huì)主義儒家文化歐洲和西亞(4)綜合認(rèn)識(shí):材料新加坡開(kāi)始自治時(shí),英國(guó)殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn),如林德憲法、議會(huì)民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性,這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi),并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系,有眾多的宗教門(mén)派,有多種文化傳統(tǒng),有多種語(yǔ)言和教育,在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)體系中,要進(jìn)行有效的社會(huì)整合和社會(huì)管理,一個(gè)超越國(guó)內(nèi)任何一個(gè)階級(jí)、種族和文化的“強(qiáng)政府”成為必然要求。

——摘編自孫建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說(shuō)明新加坡政府“善政”之道形成的主要原因。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________英國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治使新加坡深受西方民主政治的影響;華人居多的社會(huì)現(xiàn)狀又使新加坡深受儒家文化的影響;國(guó)內(nèi)復(fù)雜的種族、宗教、文化等,需要強(qiáng)權(quán)政府有效整合社會(huì)資源。熱考主題·技法有招戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒【主題闡釋】一、從唯物史觀角度,分析“希臘化時(shí)代”文化的多元性和開(kāi)放性1.“希臘化時(shí)代”是西方君主專(zhuān)制時(shí)代的開(kāi)始,也是古希臘歷史由獨(dú)立城邦走向統(tǒng)一的世界性帝國(guó)的過(guò)渡時(shí)期,“世界國(guó)家”一詞就誕生于希臘化時(shí)代。2.亞歷山大帝國(guó)囊括了東方的波斯文明、埃及文明和猶太文明以及印度文明的一部分,第一次在政治上統(tǒng)一了地中海東部世界,奠定了希臘化文明多元化特征的基礎(chǔ)。3.亞歷山大帝國(guó)建立過(guò)程中,東西方文明相互滲透,超越種族和國(guó)界的觀念開(kāi)始呈現(xiàn)。4.希臘化過(guò)程中,地區(qū)之間的差別逐漸縮小,經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系擴(kuò)大,出現(xiàn)了統(tǒng)一的希臘化世界的經(jīng)濟(jì)體系。5.希臘化時(shí)代世界主義逐漸取代了過(guò)去狹隘的民族主義,在多元文化共存局面下的希臘化世界呈現(xiàn)開(kāi)放的全球意識(shí)。二、從歷史解釋角度,理解美國(guó)早期移民文化的內(nèi)涵1.自由、獨(dú)立。早期移民前往美洲有的是為了逃離當(dāng)時(shí)本國(guó)的宗教迫害和殘酷的社會(huì)環(huán)境,自由和獨(dú)立是這些早期移民的追求,這一追求不僅反映在宗教上,也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等領(lǐng)域。2.合作。作為一個(gè)從荒野中建立起來(lái)的國(guó)家,艱難的環(huán)境使移民們清楚地意識(shí)到,一個(gè)人單獨(dú)生存是極其困難的,合作是他們的有利選擇。3.開(kāi)拓、創(chuàng)新精神。北美大陸荒涼的自然環(huán)境激勵(lì)著移民努力工作,使他們漸漸形成了吃苦耐勞的性格,對(duì)北美豐富自然資源的利用與開(kāi)發(fā),孕育了他們開(kāi)拓和創(chuàng)新的精神。4.平等和競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)槊绹?guó)沒(méi)有被國(guó)王統(tǒng)治過(guò),一個(gè)人的能力很大程度上可以決定他的財(cái)富,因此平等、競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)早期移民的追求。5.實(shí)用主義。當(dāng)?shù)谝慌ň诱叩竭_(dá)北美時(shí),為了盡快適應(yīng)新的惡劣的環(huán)境,他們必須更加務(wù)實(shí),他們往往打破常規(guī)解決一些實(shí)際問(wèn)題,實(shí)用、有效也就成了他們追求的真理。6.唯物主義和金錢(qián)至上。美國(guó)的文化是建立在唯物主義之上的,舒適的生活是美國(guó)人的追求目標(biāo),在他們看來(lái),物質(zhì)財(cái)富的多少反映了個(gè)體能力的差異性,這也逐漸成了美國(guó)社會(huì)的重要價(jià)值觀。三、從歷史解釋角度,分析近代拉美文化多樣性的成因1.源文化特質(zhì)的影響作為拉美文化主要源文化之一的歐洲文化,本身是多種文化成分的混合體,這導(dǎo)致拉美文化具有突出的調(diào)和主義傳統(tǒng)。2.近代拉美文化形成發(fā)展過(guò)程的影響近代拉美混合文化的出現(xiàn)與發(fā)展,是多種文化對(duì)話(huà)、調(diào)適的結(jié)果,不同種族、民族、文化經(jīng)過(guò)沖撞、磨合、包容與融合,打造了色彩斑斕的拉美文化。獨(dú)特的經(jīng)歷也塑造了拉美開(kāi)放、兼容的特質(zhì)。3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與種族(人種)結(jié)構(gòu)的影響殖民地時(shí)期以來(lái),拉丁美洲未曾出現(xiàn)單一的生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu),多元混合型的生產(chǎn)方式結(jié)構(gòu)(生產(chǎn)方式的多樣性)在拉美大陸持續(xù)至今。生產(chǎn)方式的多樣性從根本上決定了拉美文化的多樣性。4.自然環(huán)境因素的影響自然環(huán)境因素對(duì)拉美文化的多樣性也有較大影響。在拉美各地區(qū)傳播的過(guò)程中,歐洲文化吸收、借鑒了當(dāng)?shù)匚幕煞?出現(xiàn)了不同的具體形式與內(nèi)容。這些都為出現(xiàn)多樣文化提供了客觀可能。四、全面認(rèn)識(shí)二戰(zhàn)后印度、埃及等國(guó)家民族文化復(fù)興的特點(diǎn)和啟示1.特點(diǎn)(1)以當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化為主流,融合西方文化新內(nèi)容,形成新的現(xiàn)代文化。(2)多種文化元素并存,呈現(xiàn)文化的多樣化。如埃及以阿拉伯文化為主流,又吸收了非洲、西亞和歐洲的文化元素,多樣化顯著。(3)鮮明的宗教性。兩國(guó)的宗教信仰都具有很強(qiáng)的民族性。(4)政治文化的民主化傾向。二戰(zhàn)后埃及成立共和國(guó),印度政治體制西方化。2.啟示(1)堅(jiān)持文化自信,發(fā)展傳統(tǒng)文化。必須堅(jiān)守和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的精華,保護(hù)文化遺產(chǎn),才能保證本民族的特色,推進(jìn)世界文化的多樣性。(2)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和兼收并蓄。有選擇地吸收外來(lái)先進(jìn)文化,堅(jiān)持拿來(lái)主義,為我所用?！舅仞B(yǎng)提升】(2021·浙江1月選考·T25)關(guān)于馬可·波羅是否到過(guò)中國(guó),歷來(lái)有爭(zhēng)議。分析下表雙方的辯論觀點(diǎn),選項(xiàng)中合理的是(

)A.根據(jù)《馬可·波羅游記》錯(cuò)載或漏載某些元代特有事物,可否定其真實(shí)性B.判斷《馬可·波羅游記》的真實(shí)性,應(yīng)從總體上看其是否提供了得到印證的資料C.歷史研究要勇于懷疑,大膽假設(shè),小心求證,以論帶史D.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)須資料確證,如無(wú)實(shí)證,擱置爭(zhēng)議,自圓其說(shuō)【解題思維】B高考集訓(xùn)·命題前瞻【真題體驗(yàn)】角度一從歷史解釋的角度,考查近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.(2021·浙江6月選考·T19)有法國(guó)政治家評(píng)價(jià)拿破侖:“沒(méi)有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人。如果說(shuō)他的輝煌能夠抵擋時(shí)間的侵蝕,那是因?yàn)樗纳谖覀兠總€(gè)人身上都產(chǎn)生了一種親密的回響?！辈⒎Q(chēng)贊他幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)。下列項(xiàng)中,最能體現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)”的是(

)A.發(fā)動(dòng)“霧月政變”

B.編纂《民法典》C.廢除雇傭兵制 D.取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷題眼:拿破侖幫助塑造了現(xiàn)代法國(guó)【解析】選B?，F(xiàn)代法國(guó)是資本主義國(guó)家,《民法典》涉及的內(nèi)容十分廣泛,在當(dāng)時(shí)保護(hù)了資本主義的發(fā)展,故選B。發(fā)動(dòng)“霧月政變”建立的是獨(dú)裁政府,而現(xiàn)代法國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)民主政體,故排除A。廢除雇傭兵制,側(cè)重于軍事制度,不全面,故排除C。取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷側(cè)重于軍事,不全面,故排除D。2.(2021·天津等級(jí)考·T5)1864年,李鴻章在一封信中談到,西方船堅(jiān)炮利,中國(guó)“若不及早自強(qiáng),變易兵制,講求軍實(shí),仍循數(shù)百年綠營(yíng)相沿舊規(guī),厝火積薪,可危之甚”。由此可見(jiàn)李鴻章 (

)A.深?lèi)撼瘮? B.力圖維新救國(guó)C.主張強(qiáng)兵御外 D.開(kāi)始了解西方題眼:中國(guó)若不及早自強(qiáng),變易兵制,可危之甚【解析】選C。據(jù)材料“若不及早自強(qiáng),變易兵制……可危之甚”可知,李鴻章主張學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮,改革兵制,以強(qiáng)兵御外,故選C。材料主旨是李鴻章主張強(qiáng)兵御外,未涉及朝廷腐敗的信息,排除A;李鴻章是洋務(wù)派,康有為等維新派力圖維新救國(guó),排除B;“開(kāi)始”說(shuō)法錯(cuò)誤,林則徐就已經(jīng)“開(kāi)眼看世界”,排除D。角度二從時(shí)空觀念角度,考查近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流3.(2021·浙江6月選考·T12)習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開(kāi)天辟地的大事變。這一開(kāi)天辟地的大事變,深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程,深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn),深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！薄斑@一開(kāi)天辟地的大事變”發(fā)生在 (

)A.1919年 B.1920年C.1921年 D.1922年題眼:中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開(kāi)天辟地的大事變【解析】選C。根據(jù)材料“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨”“開(kāi)天辟地”等,聯(lián)系所學(xué),中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年,故選C。A、B、D不符合題意。4.(2021·全國(guó)甲卷·T29)1921年2月,蔡和森寫(xiě)信給陳獨(dú)秀,討論馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系時(shí)稱(chēng):“西方大工業(yè)國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)常常受其資本家的賄買(mǎi)、籠絡(luò)而不自覺(jué)……此所以社會(huì)革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法,而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也。”他意在強(qiáng)調(diào)(

)A.社會(huì)革命不會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)受資本家籠絡(luò)而失去革命動(dòng)力C.中國(guó)已經(jīng)具備了進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀條件 D.俄國(guó)以城市為中心的革命道路不適合中國(guó)國(guó)情題眼:馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系【解析】選C。據(jù)材料“1921年2月……而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也”可知,蔡和森闡述了俄國(guó)十月革命產(chǎn)生的條件,結(jié)合所學(xué)可知,1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立,因此,蔡和森認(rèn)為在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)能夠產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,故C正確;由“討論馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系”可知,材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)革命與馬克思主義的關(guān)系,而非強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命不會(huì)發(fā)生在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,故A錯(cuò)誤;由“發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國(guó)俄羅斯也”可知,他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生在帝國(guó)主義薄弱一環(huán),并非強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去革命動(dòng)力,故B錯(cuò)誤;土地革命時(shí)期,起義部隊(duì)進(jìn)攻大城市受挫意味著俄國(guó)以城市為中心的革命道路不適合中國(guó)國(guó)情,D錯(cuò)誤。5.(2017·北京高考·T23)美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金認(rèn)為,爭(zhēng)取權(quán)利的最佳方式“不是對(duì)罪惡的消極的不抵抗”,而是“對(duì)罪惡的積極的非暴力抵抗”。下列歷史人物與他有類(lèi)似主張的是 (

)A.華盛頓 B.孫中山C.凱末爾 D.甘地題眼:對(duì)罪惡的積極的非暴力抵抗【解析】選D。材料中馬丁·路德·金主張爭(zhēng)取權(quán)利的最佳方式是“對(duì)罪惡的積極的非暴力抵抗”,這與甘地主張的“非暴力不合作”類(lèi)似,故D正確。具體解析如下:【新題預(yù)測(cè)】1.日本學(xué)者杉山正明說(shuō):“到了全無(wú)草原和中華之界限的名副其實(shí)的世界帝國(guó)蒙古,整個(gè)歐亞大陸才基本上成為一個(gè)開(kāi)放的世界,一時(shí)打開(kāi)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越陸地和海域界限的往來(lái)和交流。作為其支撐的核心地區(qū),無(wú)疑是中華?！彼庠谡f(shuō)明(

)A.元朝以前歐亞大陸并未出現(xiàn)海陸交流 B.元朝的民族交融有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一C.蒙古帝國(guó)促進(jìn)了亞歐大陸文明的交流 D.蒙古帝國(guó)推動(dòng)了歐亞大陸一體化進(jìn)程【解析】選C。據(jù)材料“到了……蒙古,整個(gè)歐亞大陸才基本上成為一個(gè)開(kāi)放的世界”可知,蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了歐亞大陸文明的交流,故選C。自漢代至宋朝,歐亞大陸之間就通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路進(jìn)行交流,排除A;材料旨在說(shuō)明蒙古帝國(guó)的建立推動(dòng)了歐亞大陸的交流,B與材料主旨不符,排除;D夸大了蒙古帝國(guó)作用,與材料主旨不符,排除?！炯庸逃?xùn)練】陳樂(lè)民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫(xiě)道:“羅馬人對(duì)希臘人的征服開(kāi)啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代。羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明