宗教改革運動的擴(kuò)展 全市獲獎

宗教改革運動的擴(kuò)展加爾文宗教改革亨利八世宗教改革

加爾文

1509年7月10日生于法國北部努瓦榮。自幼受過良好教育，1523年到巴黎就學(xué)；后赴奧爾良大學(xué)學(xué)習(xí)法律，深受人文主義思潮影響。1536年在巴塞爾出版《基督教原理》。該書提出了系統(tǒng)的新教神學(xué)理論，是宗教改革時期影響最大的一部著作。此后，除短期被迫離開外，一直在日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革。其思想傳播到歐洲各國，在宗教改革中影響最大。加爾文（1509—1564），法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱胡格諾派）創(chuàng)始人。加爾文改革背景（1）受文藝復(fù)興時期人文主義的影響。（2）受到馬丁路德思想影響。路德宗教改革打擊了天主教會統(tǒng)治，在歐洲廣泛傳播，為宗教改革擴(kuò)張開辟道路。（3）流亡期間深入研究圣經(jīng)，宣傳宗教改革。（4）1541年，支持宗教改革的派別掌握了瑞士日內(nèi)瓦政權(quán)，邀請加爾文主持宗教改革。（1）主張【圣經(jīng)】是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威?！驹诩訝栁目磥?，《圣經(jīng)》是按照上帝的授意寫出來的。因此，《圣經(jīng)》的權(quán)威是至高無上的，教會和國家的權(quán)威也只能來源于《圣經(jīng)》。和路德一樣，他認(rèn)為“信仰耶穌即可免罪”，人們要想得救，只能靠自己的篤信。】（2）改革的思想核心：“先定論”

內(nèi)容：宣揚(yáng)選民或棄民“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！薄R丁·路德一個被上帝揀選的人，內(nèi)心必然充滿了對上帝真誠的信仰，肯定會為了上帝而努力勤奮地勞動，過一種純樸節(jié)儉的道德生活。加爾文則把人的工作、日常生活以及一切世俗勞動，都看作是為了榮耀上帝的崇高目的，使得現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動也獲得了神圣的意義，從而為資產(chǎn)階級的社會經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)根據(jù)和宗教動力。他認(rèn)為在發(fā)展生產(chǎn)，聚斂財富方面越成功的人，便是為上帝增加了更多榮耀的人，也一定是為上帝所揀選的人，也就能夠成為社會上越受尊重的人。“先定論”鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，因此恩格斯認(rèn)為“加爾文的信條適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求”，加爾文“以真正法國式的尖銳性突出了宗教改革的資產(chǎn)階級性質(zhì)”?！扛母飪?nèi)容

（3）建立新的教會組織內(nèi)容：廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式，代之以共和式的長老制；建立政教合一的政權(quán)，使教會組織和國家具有資產(chǎn)階級民主的形式，更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。

【共和式長老制本身是一種共和體制，又稱代議制、議會制，是一個以議會形式管理區(qū)會的制度。議會內(nèi)的成員由各分堂信徒推選平時從事社會職業(yè)的信徒領(lǐng)袖數(shù)人任長老，掌管教務(wù)權(quán)力，并委派或選舉牧師執(zhí)行教務(wù)選出長老，代表該堂出席會議。若干地方教會的長老和牧師聯(lián)合組成區(qū)會，對其下屬地方教會有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。】（4）批駁教會“財富使人陷入罪惡，不能得救”的說教

內(nèi)容：主張發(fā)財致富，支持商業(yè)和高利貸，崇尚節(jié)儉，主張克制欲望，鼓勵積累資金。（5）講道和閱讀【圣經(jīng)】成為日內(nèi)瓦人的日常宗教活動，賭博歌舞酗酒賣淫與奇裝異服等都遭到取締加爾文宗教改革的作用（1）打擊了天主教會的勢力（2）主張更為激進(jìn)，為早期資產(chǎn)階級革命奠定基礎(chǔ)（3）加爾文教的教義適合新興資產(chǎn)階級的需求，因而在資本主義迅速發(fā)展的西歐國家得到廣泛的傳播；在國際上影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”亨利八世他自幼受到良好教育，會見并請教過一些文藝復(fù)興名人。他懂得拉丁文等多種語言。亨利八世支持維護(hù)英國司法權(quán)，反對羅馬教廷干涉的人，聲稱“在英國國內(nèi)除了上帝，國王是最高權(quán)威?！钡嗬耸朗芊饨ㄙF族舊傳統(tǒng)的影響也很深。他把大量時間花在與貴族騎士們比武、打獵、游樂上，不愿處理日常政務(wù)。還頒布法令，嚴(yán)格規(guī)定貴族在服飾上的等級區(qū)別，禁止平民在服飾排場方面有逾越之舉。亨利八世標(biāo)榜擁護(hù)羅馬教皇，維護(hù)天主教會及其正統(tǒng)教義，燒殺了大批“異端分子”。他的秘書曾寫道，在英國由于燒殺異端所費木材之多，竟使木材因奇缺而價格上漲。1521年，亨利八世發(fā)表《保衛(wèi)七種圣禮》一文，駁斥馬丁·路德的宗教改革主張，因而被教皇利奧十世授予“信仰的保護(hù)者”的稱號，卻被路德斥為“戴著王冠的蠢驢”。亨利八世宗教改革背景（1）英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族要求沖破神學(xué)思想束縛，進(jìn)行宗教改革。（2）隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的不斷傳播，社會各階層人士反教會情緒不斷高漲。（3）日益集權(quán)的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。

亨利八世開始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要。改革內(nèi)容（1）1534年議會通過“至尊法案”：國王為英國教會最高首腦；保留天主教的教階制度，教義和儀式。（2）封閉修道院，沒收修道院的一切財產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有改革特點和影響特點（1）改革自上而下的展開，國王成為英國教會的最高領(lǐng)袖。亨利八世因此成為英國第一位國教最高首腦的國王（2）沒有觸動天主教的教義和儀式，英國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。影響（1）擺脫了羅馬教廷的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)（2）使英國基督教成為英國國教，教會成為專制統(tǒng)治的工具（3）天主教會被剝奪的財產(chǎn)多數(shù)落入新興資產(chǎn)階級手中，有利于資本主義發(fā)展局限相對比較保守，保留了較多天主教成分，在宗教信仰和神學(xué)思想方面沒有實質(zhì)性變化，不利于資本主義進(jìn)一步發(fā)展，之后出現(xiàn)清教運動。宗教改革的影響政治上：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，各國王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國家的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。精神文化上：

A、打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。

B、發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

C、傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟。馬丁路德改革與加爾文改革的異同相同點：背景：天主教會成為資本主義發(fā)展的障礙，天主教會的腐敗和搜刮引起了各階層不滿，加之文藝復(fù)興的推動內(nèi)容：否認(rèn)教皇的權(quán)威，對教會信仰、制度、儀式都有不同程度的改革，得到社會廣泛支持性質(zhì)：西歐早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭形式：采取了神學(xué)異端的形式，反對天主教會影響：打擊樂西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展不同點

結(jié)