安徽省安慶市七中2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題2

安慶七中2021—2022學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊”這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學(xué)研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學(xué)的歷史與文化的批評，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來進(jìn)入對文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈”事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下，作者在茫茫史料間鉤沉爬梳，如農(nóng)民耕種般對一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實(shí)證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問題的揭示與闡明：“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括：“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng)：一個是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，“宋”就沒有著落；脫離了后者，“詞”就等同于“辭藻”之“辭”?！北緯鶎?shí)踐的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。材料二：宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊膶W(xué)史》指出：“繁華的都市生活，滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”同時，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊(yùn)含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞，從而實(shí)現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作?；谑袌鎏刭|(zhì)分析。宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。材料三：詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實(shí)際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動機(jī)。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實(shí)際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。【注】①尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.相對于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來宋代文學(xué)研究在詩、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B.雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C.外部研究和外緣研究側(cè)重點(diǎn)不同，后者的研究意圖是要進(jìn)入對文本的文學(xué)特性的研究。D.古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評。2.依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當(dāng)時詞壇對蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評價。B.蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補(bǔ)。C.進(jìn)入南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D.超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立”，由于創(chuàng)作上的爭強(qiáng)好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。3.下列對三則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有點(diǎn)是相同的，都肯定了宋詞在中國文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B.材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進(jìn)宋詞的世界，就要去做大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。C.材料一論述了馬里揚(yáng)所著書籍的學(xué)術(shù)價值、出版背景意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D.材料三論述了詞的發(fā)展，詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：今天，人們對疫病的認(rèn)識更為明晰，但幾千年積攢下來的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專家認(rèn)為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽為主線。中醫(yī)治療針對寒和濕，注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，提高自身免疫力，對抗“疫”之氣。在《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）》中，針對臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”。“清肺排毒湯”用于改善患者發(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥狀，使其“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進(jìn)展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術(shù)對搶救生命來說必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開展臨床治療，大批患者因此受益，推動患者救治形勢積極向好。醫(yī)學(xué)用各種有效的手段去照料和護(hù)理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會相適應(yīng)。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對癥選用，優(yōu)勢互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生“1＋1＞2”的效果。由于我國醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結(jié)合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實(shí)現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結(jié)合是我國在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢，也是寶貴財富，不應(yīng)有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之。（摘編自李紅梅《用好中醫(yī)瑰寶》，《人民日報》2020年3月4日）材料二：中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說：“養(yǎng)之不素則病生?！边@個“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒有能量，人的生命將無法維持。但中醫(yī)并不鼓勵過分地攝取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強(qiáng)調(diào)適度地獲取能量，因?yàn)槟芰康倪^剩，不僅不能給身體帶來好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來消化這些能量，過分的能量攝取成了身體的負(fù)擔(dān)。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀點(diǎn)——不要過分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內(nèi)部根基的培植。人生病往往與對自身能量無節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，最終破壞了身體的內(nèi)在平衡，形成疾病。中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界的變化對人的身體會產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時要注意水的補(bǔ)充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)節(jié)疼痛，由于室外活動少，長期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機(jī)器，也不是一般的動物、人是具有復(fù)雜情感和精神的動物，人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會跟著到來，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情長期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨(dú)無依，或者是偏執(zhí)獨(dú)斷，等等，都是不良的心理狀態(tài)，都容易帶來疾病。中國人有“仁者壽”的說法，長壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比較健康的人。（摘編自葉朗、朱良志《尋求整體平衡的中醫(yī)》，《中國文化讀本》普及本）材料三：中華醫(yī)道以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽五行學(xué)說和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望、聞、問、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。在這種整體論的指導(dǎo)下，中國醫(yī)學(xué)形成了“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑：其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸，治病求本，適時為度，辨證施治、扶正祛邪的醫(yī)療觀：形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、禪塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠，仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。“上醫(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。（摘編自李偉《天道、人道、醫(yī)道疫情防控》，《光明日報》2020年3月16日）4.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)對此次新冠肺炎的認(rèn)識和治療具有重要的作用，通過中藥“清肺排毒湯”的調(diào)理，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。B.中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體在能量消耗上的平衡，人生病往往就是與對自身能量無節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，破壞平衡，從而形成疾病。C.中醫(yī)的修心養(yǎng)性觀與中國傳統(tǒng)文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的。“治心修養(yǎng)”可看作是對孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的繼承。D.把天人合一、陰陽調(diào)和等傳統(tǒng)文化觀和醫(yī)道觀相結(jié)合，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫情防控的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，就能為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。5.下列中醫(yī)諺語，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“魚生火，肉生痰，蘿卜青菜保平安?！?B.“少年進(jìn)補(bǔ)，老來吃苦。”C.“春捂秋凍，無病無痛?！?D.“寡欲精神爽，思多血?dú)鈧??！?.以上三則材料的論述側(cè)重點(diǎn)、寫作目的有何不同？請分別簡要說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文本，完成下列小題。第六病室（節(jié)選）契訶夫一個秋天的早晨，伊萬·德米特里奇豎起大衣的領(lǐng)子，蹚著爛泥，穿過后街和小巷，帶著一張執(zhí)行票到一個小市民家里去收錢。在一條小巷里，他遇見四個荷槍實(shí)彈士兵押著兩個戴鐐銬的犯人。以前伊萬·德米特里奇也常常遇見犯人，每一次他們都引起他憐憫和不安的感覺，可是這回的相逢卻在他心上留下一個異樣的、奇怪的印象。不知什么緣故，他忽然覺得他也可能戴上鐐銬，像那樣走過泥地，被人押送到監(jiān)獄里去。在郵政局附近，他碰見一個認(rèn)識的警官，那人跟他打招呼，并排順著大街走了幾步，不知什么緣故，他覺得這很可疑。他回到家里，他一整天都想著兩個犯人和荷槍實(shí)彈的士兵，一種莫名其妙的不安心理攪得他沒法看書沒法思考。傍晚他沒有在自己屋里點(diǎn)燈，晚上也睡不著覺，老想著他可能被捕，戴上鐐銬，送進(jìn)監(jiān)獄。他知道自己從來沒做過犯法的事，而且能夠保證今后也絕不會去主動犯罪。可是，難道不會有人誣陷嗎？難道法院不會出錯嗎？難怪老百姓的年代久遠(yuǎn)的經(jīng)驗(yàn)告誡人們：誰也不能保證不討飯不坐牢。在眼下這種審判程序下，法院的錯判是不足為怪的。凡是對別人的痛苦有職務(wù)上、業(yè)務(wù)上的關(guān)系的人，如法官、警察、醫(yī)師等，時候一長，由于習(xí)慣的力量，會變得麻木不仁，即使不愿，也不能不采取敷衍了事的態(tài)度對待他們的當(dāng)事人；在這方面，他們跟在后院屠宰牛羊卻看不見血的農(nóng)民沒有區(qū)別。在這種情況下，法官們剝奪無辜的人的一切公民權(quán)，判他苦役刑，就只需要一件東西，那就是時間。只要有時間完成一些法定程序，就大功告成了，法官就是憑這個領(lǐng)取薪水的。事后，你休想在這個骯臟糟糕的小城里得到正義和保障！從此，這種擔(dān)心被捕入獄的念頭不分白天黑夜的折磨著伊萬·德米特里奇。在他眼里，所有路過他窗下的人和走進(jìn)院子里的人，都可能是奸細(xì)和暗探。中午，縣警察局長照例坐著馬車經(jīng)過大街，這是他從近郊的莊園到警察局去上班，可是伊萬·德米特里奇每回都覺得他的車子走得太快，他的神色很異常：他分明急著要去報告，說城里有一個很重要的犯人。每逢有人敲門或拉鈴，伊萬·德米特里奇就渾身哆嗦。每逢在女房東屋里碰到生客，他就坐立不安。盡管他明白，從事實(shí)和常理來看，他的這些恐懼都荒誕不經(jīng)；另外，如果看開點(diǎn)，只要問心無愧即使被捕坐牢也沒什么可怕的。但他的思考越是理智，越是合乎常理，他的內(nèi)心就越是惶恐不安，他所遭受的折磨就越厲害。這種感覺就像一個隱士想在一片從未遭受砍伐的樹林中，開出一小塊空地，他越是辛辛苦苦用斧子砍，樹林反而長得越密越盛。最終，伊萬·德米特里奇意識到，想得再多也無濟(jì)于事，就索性不再考慮，完全聽?wèi){絕望和恐懼來折磨自己了。他開始過隱居的生活，躲開人們。他深怕被人陷害，趁他不防備往他口袋里塞一點(diǎn)賄賂，然后揭發(fā)他，或者他自己不小心在公文上出錯，看起來像偽造文書，或者弄丟了別人的錢。他的腦子從來沒有像現(xiàn)在這樣活躍過，每天想出成千種不同的理由來擔(dān)憂他的自由和名譽(yù)。他對外界的興趣，特別是對書的興趣大大降低，他的記性衰退了。一天清晨，太陽還沒出來，幾個修理爐灶的工人來找女房東。伊萬·德米特里奇明明知道這些人是來翻修廚房的爐灶的，可是恐懼卻告訴他說，他們是假扮成修理爐灶工人的警察。他悄悄溜出住所，沒穿外衣，光著腦袋，沿著大街飛跑，一副驚駭萬分的樣子。狗汪汪叫著在他身后追來，有人在他身后呼喊，風(fēng)在他耳邊呼嘯，伊萬·德米特里奇覺得在他背后，全世界的暴力合成一團(tuán)，正在追他。終于，有人攔住他，送他回家，打發(fā)他的女房東去請醫(yī)師。醫(yī)師給他做了個檢查，在他額頭上放個冰袋，要他服一點(diǎn)兒鎮(zhèn)靜藥水，之后憂慮地?fù)u搖頭走了。伊萬·德米特里奇在家里沒法生活和接受治療，不久就給送到醫(yī)院里去了。他整晚不睡覺，任性胡鬧，攪擾病人，不久就被轉(zhuǎn)送到第六病室去了。過了一年，城里人已經(jīng)完全忘掉了，他的書被女房東搬出房間，胡亂堆在一個敞棚底下的一輛雪橇上，很快就被一些小孩子陸續(xù)拿光了。（節(jié)選自《第六病室》，有刪改）【住】第六病室：專住精神病患者的病室。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過伊萬·德米特里奇憑執(zhí)行票向小市民收錢以及寫公文等內(nèi)容，可以推測出其小公務(wù)員的身份。B.“在眼下這種審判程序下，法院的錯判是不足為怪的”，這正說明了俄國沙皇專制統(tǒng)治的黑暗荒唐與昏庸無能。C.女房東這一人物雖然著墨不多，但其作用不可低估，她在某些情節(jié)中適當(dāng)?shù)赝苿恿饲楣?jié)的發(fā)展。D.小說雖然沒有復(fù)雜的人物關(guān)系，但情節(jié)緊湊，波瀾起伏，多角度塑造了一個“被害妄想癥”患者的形象。8.伊萬?德米特里奇是契訶夫筆下極具代表性的形象之一，請結(jié)合文本簡要分析這一形象的思想性格特征。9.有人評價契訶夫的小說“在荒誕外表下包裹著諷刺的內(nèi)核”，請結(jié)合小說具體內(nèi)容，談?wù)勀銓@一評價的理解。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各題。臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?。則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密《陳情表》節(jié)選）嗚呼！吾少孤。及長，不省所怙。惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來京城，其后四年而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿誠知其如此雖萬乘之公相吾不以一日輟汝而就也（韓愈《祭十二郎文》節(jié)選）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.吾與汝俱少年／以為雖暫相別／終當(dāng)久相與處／故舍汝而旅食京師／以求斗斛之祿／誠知其如此／雖萬乘之公相／吾不以一日輟汝而就也B.吾與汝俱少年／以為雖暫相別終當(dāng)／久相與處／故舍汝而旅食京師／以求斗斛之祿／誠知其如此／雖萬乘之公相／吾不以一日輟汝而就也C.吾與汝俱少年／以為雖暫相別終當(dāng)／久相與處／故舍汝而旅食京師／以求斗斛之祿／誠知其如此／雖萬乘之公相／吾不以一日輟汝而就也D.吾與汝俱少年／以為雖暫相別／終當(dāng)久相與處／故舍汝而旅食／京師以求斗斛之祿／誠知其如此／雖萬乘之公相／吾不以一日輟汝而就也11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“期功強(qiáng)近”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（9個月）、小功服（6個月）的親族。B.“察臣孝廉”的“察”是推薦的意思，這是古代的察舉制，漢代開始，推舉孝順父母、品行方正的人擔(dān)任官職。C.“刺史”，我國古代官職名。漢初，文帝因?yàn)橛范嗍?，命丞相另派人員出刺各地。后成為州的最高行政長官。D.“除臣洗馬”中的“除”是授予官職，“拜臣郎中”的“拜”也是授予官職。12.下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李密在字詞的表達(dá)上不事雕琢，自然真切；在句式的運(yùn)用上，連用大量練達(dá)而概括的四字句，對制造情勢、渲染氣氛起了很大的作用。B.李密先頌揚(yáng)圣朝，表明自己想效忠；再敘寫朝廷征召之殷，感恩新朝對自己的重用，坦言自己進(jìn)退兩難的處境，消除晉武帝的疑慮。C.韓愈嗚咽追敘自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的東奔西走聚日無多；同時流露出對自己往日追求功名富貴做法的悔恨和自責(zé)。D.韓愈一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、歷敘生平、歌功頌德為主的固定模式，全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語言，深刻地感染著讀者，具有震撼人心的力量。13.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（2）吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天【注】[宋]蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！咀ⅰ窟@首詞是蘇軾謫居黃州時所作。紅蕖,紅荷花的別名。14.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.上片“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”兩句遠(yuǎn)近結(jié)合，既有動景，又有靜景，意象開闊，層次分明。在短短的兩句中竟然寫出了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種景物。B.“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”是本詞的點(diǎn)睛之筆，“殷勤”運(yùn)用擬人手法，使雨有了人的情意，在“殷勤”兩字中隱藏著詞人的無限感慨。C.“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽”寫作者太陽西下時手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂的狀態(tài)。這三句似人物素描畫，通過外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明的手法。D.這首詞上片寫景，下片刻畫人物形象，描寫人物心理狀態(tài)。詞中所表現(xiàn)的，是作者雨后賞景的郁悶心境，體現(xiàn)作者有志難伸、壯志難酬的愁苦心情。15.請簡要分析“翻空白鳥時時見,照水紅蕖細(xì)細(xì)香”一句在景物描寫方面的特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己雖然遭到不公的待遇，但仍誓死不悔的詩句是：“______________，______________。”（2）李白《蜀道難》中，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景的句子是：“______________，______________?！保?）杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“______________，______________。”（4）《陳情表》中，表現(xiàn)活著不惜性命為國出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報答君王之恩的句子是：“______________，______________。”（5）蘭亭集會時文人雅士們雖無音樂相伴，但也能通過喝酒吟詩表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是：“______________，______________，______________?！比?、課內(nèi)知識與語言文字運(yùn)用（本題共5小題，15分）17.下面有關(guān)宋詞常識的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞最早起源于民間，后來文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫“填詞”或“依聲”。詞又稱曲子詞、近體樂府、樂章、長短句、詩余等。B.詞有詞牌，即曲調(diào)。詞的結(jié)構(gòu)分片或闋，不分片的為單調(diào)，分兩片的為雙調(diào)，分三片的稱三疊。依其字?jǐn)?shù)的多少，又有“小令”“中調(diào)”“長調(diào)”之分。C.宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱“雙絕”，都代表一代文學(xué)之勝。D.宋詞詞風(fēng)基本分為婉約和豪放兩大類：婉約詞風(fēng)代表人物有李清照、秦觀等；豪放詞風(fēng)的代表人物有辛棄疾、蘇軾、柳永等。閱讀下面的文字，完成下面小題。柳永是開一代詞風(fēng)的宋詞名家。如果說蘇軾通過“以詩為詞”的途徑，建立了豪邁詞風(fēng)，從而使作為“艷科”的詞提高了文學(xué)地位，并與傳統(tǒng)文學(xué)___________，那么，柳永則通過“以賦為詞”的方式，使慢詞得到了長足的發(fā)展。整個唐五代時期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。在柳永生活的那個年代，慢詞只在市井藝人口中傳唱，柳永勇于摒棄傳統(tǒng)的偏見，創(chuàng)作、填寫大量慢詞，從根本上改變了唐五代以來小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式___________，齊頭并進(jìn)。如果沒有柳永對慢詞的探索創(chuàng)造，后來的蘇軾、辛棄疾等人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《念奴嬌·赤壁懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。（）。凡有井水處，皆能頌柳詞，柳永在市井中的聲望連帝王將相都___________。他的詞多反映青樓女子的內(nèi)心世界和下層人民的悲歡離合，筆法細(xì)膩，感情深摯，雅俗共賞，每每流傳甚廣。在柳永之前以及同時代的同類題材詞作中，愛情缺失的深閨女性一般只是___________，逆來順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳永詞作中的世俗女子，則是大膽而主動地追求愛情。在詞史上，柳永也許是將筆端第一次伸向平民婦女的內(nèi)心世界，她們訴說心中的苦悶幽怨。柳永還把詞的題材朝著自我化的方向進(jìn)行了拓展。晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期詞作以外，大多表