浙西閣底村民居建筑調(diào)查與分析

浙西閣底村民居建筑調(diào)查與分析

1《鮑氏自由與閣底村石底村是浙江省西部一個(gè)非常常見(jiàn)的小村莊，人口1000多萬(wàn)人。關(guān)于它的歷史,就像黎民百姓一樣,正史不會(huì)為其過(guò)多著墨,我們只能從世代生活在此的村民口中探尋到一些滄桑的記憶,來(lái)努力拼湊著屬于它的傳說(shuō)。所謂“禮失求諸野”,要想較為詳細(xì)地考證閣底村的歷史狀況,我們只能走訪(fǎng)村頭村尾,以希冀得到重要?dú)v史價(jià)值的文物。幸運(yùn)的是,在村民徐家良家中還保存一部完好的《鮑氏宗譜》,此譜本為移居在閣底村的鮑氏一族的家族譜,但里面涉及關(guān)于閣底村的內(nèi)容無(wú)疑為我們研究這個(gè)村落的歷史文化提供了彌足珍貴的第一手資料。在《鮑氏宗譜》的《上黨鮑氏續(xù)修宗譜序》中記載:“……越二十三世孫伯侃伯英士美諸公于國(guó)朝雍正二年分遷浙常以來(lái)見(jiàn)夫閣底山水清幽田地膏腴遂爰居爰處為厥后人丁浩繁……”?？梢?jiàn),至遲在清雍正年間,“閣底”二字已作為村名使用。由于閣底村地理位置上在古代屬于越國(guó)姑蔑(1)地區(qū),所以在兩千年前就應(yīng)有人在此定居,至于何時(shí)開(kāi)始稱(chēng)“閣底”二字,由于相關(guān)史料的匱乏,姑且以后考證。閣底村位于浙西錢(qián)塘江上游,隸屬衢州市常山縣,境內(nèi)以山地及丘陵為主,為亞熱帶季風(fēng)氣候,四季分明,冬夏長(zhǎng)春秋短,光溫充足。在《鮑氏宗譜》的《閣底陽(yáng)基圖》中我們可以看到閣底村四面皆山,一條大河環(huán)繞該村,良田與民居交錯(cuò)夾雜,山清水秀,土地肥沃(圖1)。其景點(diǎn)當(dāng)以《閣底八景詩(shī)》(2)中所贊嘆的八景最為著名。通過(guò)品讀《閣底八景詩(shī)》,閣底村悠久的人文氣息與優(yōu)美的山水景色撲面而來(lái),這里有巍巍的蜈蚣山、險(xiǎn)峻的鐵鎖嶺、神似的石雞、荷塘月色、南渡漁燈和西剎古鐘……2以池塘和水為中心的自發(fā)式群聚模式有別于其他傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng),比如浙江北部以太湖為中心,河道縱橫,水網(wǎng)密布,形成了很多以水路為主的交通網(wǎng)絡(luò),以河道為骨架,以水就勢(shì),因河興市,以河建鎮(zhèn),臨水成街。浙西閣底村的聚落模式可以概括為:社會(huì)層面的以家族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制與自然層面的以池塘和水井為生活向心的自發(fā)式群聚的融合。歷史上,不同姓氏的居民在遷居到閣底村時(shí)往往住在一起,以團(tuán)結(jié)本族的力量,尤其是那些人口數(shù)量相對(duì)較少,勢(shì)力相對(duì)薄弱的家族更渴望一個(gè)安全的避風(fēng)港。在《閣底陽(yáng)基圖》中,可以清楚地看到當(dāng)時(shí)閣底村的大姓主要有鄭姓、鮑姓、汪姓、吳姓與李姓等,他們的房屋基本由明顯的道路彼此分隔,形成一個(gè)個(gè)較為獨(dú)立的小團(tuán)體,這種現(xiàn)象一直延續(xù)至今。另外池塘和水井取代河道成為整個(gè)村落的聚集中心。但是,隨著時(shí)間的推移,村民發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的這種“敵對(duì)”心理是多慮的。各種姓氏的村民一方面在相互鄰里的生活中得到融洽,另一方面他們相互通婚結(jié)為姻親,彼此便成為“自己人”了,此外,生活生產(chǎn)上的資源互借互用也很必要。所以,以池塘和水井為生活向心的自發(fā)式群聚模式便對(duì)原來(lái)較為單一的生活模式進(jìn)行了很好的補(bǔ)充。清末民初以及建國(guó)初期,當(dāng)時(shí)村民的生活水平普遍較低,沒(méi)有現(xiàn)代化的給排水設(shè)施,池塘和水井在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。池塘主要用作洗滌、養(yǎng)殖和灌溉,而水井則主要負(fù)責(zé)村民的飲水需求。如今,家家戶(hù)戶(hù)基本都用上自來(lái)水系統(tǒng),原本清澈見(jiàn)底的池塘由于村鎮(zhèn)建設(shè)而逐步被填埋,受到的污染也較大,再加上“養(yǎng)魚(yú)”這種以前作為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的方式已經(jīng)對(duì)富裕的村民來(lái)說(shuō)沒(méi)有多少吸引力了。這種內(nèi)向型的生活模式開(kāi)始逐步被“青壯年進(jìn)城打工,老少留守老家”的模式所取代。3浙江西部的居民隨著一棟棟現(xiàn)代化“小洋房”的拔地而起,閣底村的建設(shè)正以不可思議的速度在進(jìn)行著,而原來(lái)那些鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)民居便逐漸煙消云散。時(shí)間來(lái)到了2010年,閣底村的傳統(tǒng)民居建設(shè)早已停滯,我們已有足夠的歷史距離來(lái)退后審視這些即將被埋入塵土的建筑文化。在它們還沒(méi)有被完全毀滅之前,如果不對(duì)其進(jìn)行一些基礎(chǔ)研究,恐怕上對(duì)不起祖宗,下對(duì)不起子孫。以往也有學(xué)者對(duì)浙江西部的民居進(jìn)行過(guò)研究,普遍側(cè)重于那些清末民初遺留下來(lái)的地主豪紳的“豪宅”,這些建筑通常采用沿縱深布置房屋和天井的合院組合,較大的宅院采用護(hù)厝形式,受徽派建筑影響較大,它們往往都有精美的木雕和磚雕,藝術(shù)格調(diào)較高。新中國(guó)成立以來(lái),百?gòu)U待興的時(shí)代背景下,村民自然不可能繼續(xù)建造這樣奢華的民居了。面對(duì)惡劣的生存環(huán)境,如何最大程度地滿(mǎn)足村民對(duì)住房日益增長(zhǎng)的需求成為一大難題,于是板筑夯土(3)的泥房開(kāi)始盛行,當(dāng)然這也是無(wú)奈之舉。改革開(kāi)放之后,隨著村民生活水平的提高,板筑夯土的材料已經(jīng)由原來(lái)的黃土改為了三合土,但房屋的平面布局和基本造型仍然維持一致。之后在相同的板筑技術(shù)下,民居的建筑材料經(jīng)歷了純黃土、三合土、殘磚碎石與少量紅磚混雜的變化歷程,這是基于一種建筑模式下的多種變異(圖2)。但不管怎么變,三合土民居在之后的一段時(shí)間里一直占據(jù)著閣底村民居的主流地位。三合土民居開(kāi)始于19世紀(jì)70年代,在1998年特大洪災(zāi)中毀壞甚多(4),現(xiàn)保存下來(lái)的已為數(shù)不多。筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)查、拍照記錄和具體測(cè)繪掌握了第一手資料,并對(duì)閣底村的三合土民居在平面布局、造型手法以及建筑技藝等方面展開(kāi)較為詳細(xì)的論述。3.1堂屋的布置和使用三合土民居結(jié)構(gòu)采用三合土板筑墻承重和山墻隔檁形式,“天井”這種江南民居最傳統(tǒng)的建筑元素卻在這里消失了,采光主要靠屋頂?shù)膸讐K明瓦。天井為什么會(huì)消失?一個(gè)關(guān)鍵的原因是去掉天井改用這種結(jié)構(gòu)形式建造房屋可以節(jié)省較大的成本,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在這一時(shí)期對(duì)民居的建造往往具有決定性的意義,此外天井還存在其他諸多弊端,比如雨天造成堂屋濕滑和臟亂、夏天烈日直射進(jìn)房屋氣溫很高。失去天井,屋頂?shù)拿魍邠?dān)負(fù)起重要的采光任務(wù),明瓦僅約占屋頂瓦面積5%,但基本可以照亮整個(gè)大堂(圖3)。除此之外,大門(mén)敞開(kāi)時(shí)帶來(lái)亮度絲毫不亞于明瓦,加上農(nóng)村白天基本大門(mén)不閉,這樣一來(lái)沒(méi)有天井的房屋依然光亮無(wú)比。平面布局形式有且只有一種,俗稱(chēng)“五間房”。整個(gè)平面四四方方,面闊方向稍長(zhǎng)于進(jìn)深方向(基本為6:5的比例)。大門(mén)位于正中間,寬1300mm,高2300mm(從門(mén)檻背面至門(mén)框下沿),由兩塊烏漆大門(mén)板和附屬構(gòu)建組成。值得注意的是門(mén)栓并不是其他地區(qū)常見(jiàn)的橫栓,而是豎栓,即一根高度與大門(mén)相仿,上頭成契形下端稍粗的木頭,中間偏下端處有一用來(lái)手握的橫短木。村民證實(shí)豎栓方式比橫栓方式要更加防盜(圖4)。大門(mén)前面橫臥一根整石的門(mén)檻?？邕^(guò)門(mén)檻便是大堂,一眼可看到大堂盡頭放置祖宗牌位的長(zhǎng)桌(圖5)。兩邊為四個(gè)房間,其中一邊因開(kāi)辟走道,兩間房間稍小。浙西地區(qū)的古民居室內(nèi)常用板壁、碧紗櫥、帳幔、花罩、飛罩隔出不同的使用空間,其室內(nèi)空間異常豐富。但是這一時(shí)期的三合土民居由于經(jīng)濟(jì)條件的限制,整個(gè)房屋內(nèi)部無(wú)一片木隔墻,極簡(jiǎn)至極,也算顛覆了傳統(tǒng),倒也收到一種極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)效果。經(jīng)過(guò)實(shí)地測(cè)量,堂屋尺寸為4300mm×9300mm,左邊兩間為3300mm×4500mm,右邊兩間為3300mm×3800mm,中間走道寬度為1100mm。那個(gè)時(shí)代,一棟這樣的房屋可不是一戶(hù)獨(dú)有,往往為兄弟幾個(gè)共用。大堂擺放兩張八仙桌還是比較充裕的,倘若要擺三張,就顯得比較局促,所以一棟房屋一般兩戶(hù)居住,三戶(hù)為少數(shù),房間則一戶(hù)分到一間。一棟房屋居住的戶(hù)數(shù)顯然是以八仙桌的數(shù)量為標(biāo)志的。需要指出的是,在大堂的一些角落或者邊緣部位則成了農(nóng)具雜物等的放置區(qū)域,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的原因,顯然不會(huì)“奢華”到為雜物單獨(dú)預(yù)留一間寶貴的房間,畢竟人的居住得首要解決。80年代的村民家具甚少,在3300mm×(4500mm—3800mm)這樣的“臥室”中只是擺放一張雙人床、一張桌子、一個(gè)衣柜和一個(gè)馬桶等幾樣必需品。之后有了縫紉機(jī)和黑白電視機(jī),那么就得傷點(diǎn)腦筋來(lái)布置了,但通常人們還是能井井有條地利用每一寸空間。房間的門(mén)洞雖只有800mm寬,但門(mén)依舊是雙開(kāi)形式,這樣可以少占房間的面積。這種民居是一層嗎?不只;是兩層嗎?嚴(yán)格說(shuō)也不是。因?yàn)樵?m標(biāo)高處,只是在作為結(jié)構(gòu)之用的檁條上繃緊一些塑料皮等以防瓦屋面滲漏的雨水,有余力的家庭可以用木板平實(shí)。這個(gè)嚴(yán)格意義上并不能算做一層的空間便充當(dāng)了儲(chǔ)藏雜物用的“閣樓”。在用木板平實(shí)的時(shí)候會(huì)在靠近房間門(mén)的位置留有一個(gè)一米見(jiàn)方的洞口,上下時(shí)需要使用一木爬梯(圖6)。“閣樓”主要存放曬干的稻谷、自釀的米酒、番薯干、木材等。取用或者存放較重物品就比較麻煩了,一般大人在上甩下結(jié)實(shí)的麻繩吊鉤,小孩在下幫忙將盛放物品的籮筐等用吊鉤鉤牢,再由大人用力提上去。這種“閣樓”除了設(shè)置在臥室的上方,大堂的后半部分也可以選擇設(shè)置與否,要看這戶(hù)人家的經(jīng)濟(jì)能力了。在所有這些閣樓檁條上都釘滿(mǎn)了鐵釘,有富余的咸肉、腌制的雞鴨鵝和干魚(yú)片等懸掛之上,少占其他房間的空間了。在進(jìn)大門(mén)的正上方的橫檁是用來(lái)放置籮筐的,而大門(mén)的豎栓正好可以用來(lái)叉取這些籮筐(圖7)。民居內(nèi)部不設(shè)廚房的,但廚房又是生活必備的場(chǎng)所,所以在民居建設(shè)之初便要在房屋的邊上預(yù)留一塊地搭建較為簡(jiǎn)陋的廚房,當(dāng)然也會(huì)搭建豬圈和牛棚等野屋。昔日,男女談婚論嫁,男方家里可以沒(méi)建廚房,但一定得有建廚房的預(yù)留地,否則就難結(jié)秦晉之好了。在6m高處的大堂橫檁上還有另外一個(gè)小家,是燕子的。以前生態(tài)好,鳥(niǎo)類(lèi)繁殖也好,燕子便在家家戶(hù)戶(hù)這個(gè)位置筑巢,哺育一代又一代。雖然,燕子給房屋的衛(wèi)生帶來(lái)一些問(wèn)題,但人們從來(lái)都不會(huì)去破壞它們的小巢,還嚴(yán)厲禁止頑皮的小孩搗亂。可惜如今村鎮(zhèn)建設(shè),一方面自然環(huán)境遭受破壞,另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民居漸漸被拆毀,人類(lèi)的家園越來(lái)越現(xiàn)代化了,可是燕子的家園卻失去了。舊時(shí)王謝的堂前燕尚且還可以飛入尋常百姓家,如今,尋常百姓家的燕子你們飛到哪里去了呢(圖8~11)?3.2規(guī)范建筑造型,作為建筑的小組織三合土民居在造型藝術(shù)上首先體現(xiàn)在它的整體構(gòu)圖和各主要部分的比例上。整個(gè)民居分屋頂、屋身和屋裙三大部分,在統(tǒng)計(jì)所有這一時(shí)期的民居之后,筆者驚訝地發(fā)現(xiàn)其屋頂、屋身和屋裙三者的比例基本為1:1.618:0.618這樣的黃金分割比例。另外,整個(gè)立面正好由4個(gè)長(zhǎng)寬比為1.8的矩形組成,最后又統(tǒng)一于一個(gè)長(zhǎng)寬比為1.8的大矩形,而中間由門(mén)罩、大門(mén)和臺(tái)階隱含組成的小矩形比例依舊為1.8。若以大矩形的中心為圓心做其內(nèi)切圓,圓弧恰好劃過(guò)兩邊窗戶(hù)弧形窗檐的中心,屋檐下的兩個(gè)小圓窗則一左一右緊扣此圓(圖12)。當(dāng)?shù)氐哪嗤呓硯煾倒倘粵](méi)有現(xiàn)代建筑學(xué)的知識(shí),這些造型的比例控制顯然是其多年豐富經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),或者說(shuō)這是源于民間工匠的無(wú)意識(shí)探索。其次,大門(mén)上方做工精細(xì)的門(mén)罩和提書(shū)對(duì)整個(gè)民居起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。門(mén)罩由磚石層層疊澀而成,每個(gè)細(xì)部都由工匠精心打磨,兩邊微微起翹,舒展大方。門(mén)罩下方提寫(xiě)四個(gè)大字,有“春掃燕園”、“鶯歌燕舞”、“錢(qián)塘長(zhǎng)春”、“江山多嬌”等贊美祖國(guó)大好河山的,也有“工農(nóng)并舉”、“自力更生”、“勤儉治家”等鼓舞百姓積極勞作的,還有“勤儉辦社”、“興無(wú)滅資”等特定歷史背景下的政治口號(hào)(圖13)。最后,三合土民居以江南地區(qū)傳統(tǒng)的馬頭墻封尾,古樸大方。當(dāng)?shù)孛窬拥拇a頭數(shù)量若以山墻的一半為標(biāo)準(zhǔn)算,有一個(gè)、三個(gè)和四個(gè),沒(méi)有兩個(gè)的,但也不會(huì)多于四個(gè)。主要原因?yàn)閮蓚€(gè)的不好看,由于房屋的進(jìn)深有限,又做不到五個(gè)或者更多。中國(guó)官式建筑以斗拱的多寡標(biāo)榜等級(jí),而當(dāng)?shù)鼐用竦母皇c否便可從房屋馬頭的數(shù)量看出,當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)說(shuō):“一個(gè)馬頭一擔(dān)谷”,意思是泥瓦匠師傅每做一個(gè)馬頭,得支付他一擔(dān)稻谷的薪酬。農(nóng)耕社會(huì),最珍貴的莫過(guò)于糧食了,一擔(dān)稻谷已不是小數(shù)目了,就算只做一個(gè)馬頭款式的,四個(gè)屋角就得花費(fèi)四擔(dān)稻谷了(圖14)。此外,三合土民居在一些建筑細(xì)部也盡其所能地描繪一些民俗氣息濃郁的圖案,鳥(niǎo)獸花草、湖光山色、歷史人物都是常見(jiàn)的題材。在經(jīng)濟(jì)條件極為有限的條件下,三合土民居能達(dá)到這樣的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)令人拍案叫絕了。不知現(xiàn)代建筑師能否在前輩泥瓦師傅的汗水中讀懂:建筑藝術(shù)的表現(xiàn)非得以耗費(fèi)巨額錢(qián)財(cái)為代價(jià)嗎?只要用心去設(shè)計(jì),雕琢每個(gè)細(xì)部,糞土之墻也能賽過(guò)玻璃幕墻。小u住宅被流行的原因分析以往學(xué)術(shù)界每論及浙江民居,必談合院、敞廳、天井、通廊、木雕等內(nèi)容,并往往將它們與水鄉(xiāng)聯(lián)系在一起,誠(chéng)然,這些都是浙江民居乃至整個(gè)江南民居的精髓。但是,在浙江的很多地區(qū)的傳統(tǒng)民居并不完全是這樣的,清華大學(xué)陳志華教授在為《老房子·浙江民居》一書(shū)撰文時(shí)也頗感浙江民居的多樣性,并對(duì)造成這種多樣性的原因感到困惑,比如:蘭溪、建德等地流行小天井住宅,通常的解釋是,這是因?yàn)楫?dāng)?shù)叵募咎鞖庋谉?居住環(huán)境需要遮蔭,防避太陽(yáng)的輻射熱。但是,為什么氣候完全一樣的東陽(yáng),卻流行大院落的住宅?又例如,有人說(shuō)道,浙江大部分地區(qū)流行用高高的馬頭墻封閉的住宅,既是為了防火,又是為了抵抗夏季的疾風(fēng)驚雨。但是,溫嶺、黃巖等沿海地區(qū),年年有狂烈的臺(tái)風(fēng)侵襲,