新疆維吾爾自治區(qū)科學技術協(xié)會決策咨詢課題申報書(鄧紹云2016年)

./附件維吾爾自治區(qū)科學技術協(xié)會決策咨詢課題申請書課題名稱：少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動研究申報單位：應用職業(yè)技術學院課題負責人：鄧紹云負責人所在單位：應用職業(yè)技術學院填表日期：2016年4月8日填報說明一、申報書所填容應實事,表述準確明了,字跡工整易辨,可打印填表。所有空表均需填寫,如無容請?zhí)?/"。二、申請書紙為A4紙,于左側(cè)裝訂成冊,并加蓋收款單位公章、法人章,一式三份并附電子版〔光盤,批準后返回1份,不接受申報材料傳真件。三、課題的申報須經(jīng)其主管單位審批后上報。四、申報課題的負責人和主要參加人每年申報的課題數(shù),不得超過兩個。在主持的課題研究未完成時,不得申請主持新的課題。五、經(jīng)費預算中應盡可能列明測算依據(jù),如會議列明人數(shù)、天數(shù),管理費列明百分比,打印費列明打印數(shù)量等。一、基本情況課題名稱少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動研究研究起止時間2016年7月至2018年12月課題負責人姓名鄧紹云民族漢政治面貌中共黨員工作單位應用職業(yè)技術學院參加工作時間1992年7月研究專長水利土木與建筑專著與發(fā)表的重要文章1.鄧紹云.學術專著《樁群繞流阻力特性》,人民黃河,2014.2.鄧紹云.建筑空間結(jié)構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀與展望[J].建筑,2015-01-20.3.鄧紹云.風景園林建筑中的常用造景水生植物及其應用分析[J].科技信息,2015-08-10.4.鄧紹云.平面緩和曲線簡便有效測設方法的探究[J].科技創(chuàng)新與生產(chǎn)力,2015-09-10.5.鄧紹云.復合材料力學發(fā)展現(xiàn)狀與展望[J].科技創(chuàng)新與生產(chǎn)力,2014-12-10.6.鄧紹云.建筑工程勘測過程中關鍵問題探討[J].建筑,2014-11-10.7.鄧紹云.建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展與力學關系研究[J].科技信息,2014-11-05.8.鄧紹云.測量技巧在建筑工程施工中的巧妙應用[J].建筑,2014-07-01.9.鄧紹云.膠結(jié)填充采空區(qū)技術的工程應用[J].建材世界,2014-10-15.10.鄧紹云.西北干旱區(qū)域水資源可持續(xù)利用評價指標體系的構(gòu)建[J].中國農(nóng)學通報,2011-01-05.11.鄧紹云.城市水資源可持續(xù)開發(fā)利用研究現(xiàn)狀與展望[J].人民黃河,2011-03-20.與本課題相關的前期工作基礎課題負責人長期從事水利土木與建筑的研究,主持并完成省部級科研項目3項,主持并完成廳局級科研項目7項,公開發(fā)表學術論文達110篇,其中中文核心期刊論文達四十篇,EI收錄6篇。有一定的科研組織能力和管理能力,有較高的科研能力,有較豐富的科研實踐經(jīng)歷。課題負責人在申報該課題前查閱了大量的文獻,并做了大量的讀書筆記,對全國少數(shù)民族民居建筑特色風貌有了一個較為粗略的了解,對少數(shù)民族如維吾爾族民、哈薩克族、回族、蒙古族等少數(shù)民族民居建筑有較深的了解,并拍攝有不少照片。對伊斯蘭建筑、草原氈房建筑等有較深的了解。課題負責人查閱大量的文獻后,撰寫了研究綜述論文《我國少數(shù)民族特色建筑研究綜述》并準備投稿,同時撰寫有《少數(shù)民族民居建筑特點與特色村落建設的重要性》研究報告。課題負責人成功申報并主持了旅游局科研項目《旅游職業(yè)教育人才需求與培養(yǎng)模式的國際比較及發(fā)展戰(zhàn)略探究》,且已經(jīng)開始展開研究并有一定的成果,該課題與本項目有密切聯(lián)系,是本課題研究的一個前期工作基礎。行政職務督導專業(yè)職務教授級高工、副教授手機//0電子信箱nhrisydeng126.課題聯(lián)系人波拉提·扎滿阿芝手機/單位/0工作單位應用職業(yè)技術學院電子信箱1936838118qq.通訊地址奎屯市西路62號郵政編碼833200主要參加者姓名性別出生年月專業(yè)職稱研究專長學歷學位工作單位任務劃分邱清華女1978.05副教授生態(tài)環(huán)境碩研碩士應用職業(yè)技術學院環(huán)境評述衛(wèi)民男1967.03講師藝術設計本科學士應用職業(yè)技術學院風景勾畫金萍女1974.05講師藝術設計碩研碩士應用職業(yè)技術學院藝術寫生沙吾麗女1981.02講師旅游本科碩士應用職業(yè)技術學院拍攝阿爾青男1972.08講師建筑學本科學士應用職業(yè)技術學院電腦制作馬哈沙提男1966.07講師地理本科學士應用職業(yè)技術學院調(diào)查古麗努爾女1983.09.助教建筑設計本科學士應用職業(yè)技術學院文檔編寫二、立項背景及依據(jù)課題的研究目的、意義,國外研究狀況、水平和發(fā)展趨勢的分析與評價等〔應附主要參考文獻及出處>1.本課題的研究目的、意義加強民族團結(jié),堅持民族平等和公平是我黨和政府一貫方針與政策,加大少數(shù)民族地區(qū)人力物力和財力的投入,加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展步伐,促使少數(shù)民族地區(qū)社會和諧,維護少數(shù)民族地區(qū)治安的穩(wěn)定,提升少數(shù)民族生活水準與幸福感,確保邊疆穩(wěn)固,疆域國土的完整。粗放式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擴大,產(chǎn)值與投入比過低,同時將在一定程度上破壞原有的良好自然生態(tài)環(huán)境,此外,大量消耗水資源,其效果很差,不可取。發(fā)展重工業(yè)勢必加劇我國西北邊疆特別是少數(shù)民族地區(qū)的固有脆弱的干旱鹽堿生態(tài)環(huán)境的惡化,該方式也不可取。所以,只能大力發(fā)展商貿(mào)、物流和輕工業(yè),特別是應該發(fā)展無煙工業(yè)。然而,旅游業(yè)就是無煙工業(yè)中的產(chǎn)業(yè),發(fā)展邊疆少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè),一方面繁榮當?shù)亟?jīng)貿(mào),促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,增長當?shù)谿DP,增加少數(shù)民族居民的經(jīng)濟收入,另一方面促使少數(shù)民族特色文化的傳承與發(fā)展及繁榮,發(fā)展中華民族文化的多樣性,增強少數(shù)民族居民生活質(zhì)量和幸福感,促使邊疆的穩(wěn)固和區(qū)域社會安定與和諧。少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動,正是遵循該主旨,少數(shù)民族特色村落的建設,增強對旅游者的吸引,擴充旅游業(yè)的旅游對象,故其研究對于,乃至全國來說,目的鮮明,意義重大。2.國外研究狀況、水平和發(fā)展趨勢的分析與評價等人類社會的發(fā)展,因繁衍、交流、居住和生產(chǎn)及生活歷程與環(huán)境的不同,形成了不同的族群,這些族群在我國稱之為民族。不同的民族有眾民族的共性,也有各民族的特性。我國少數(shù)民族也不例外,他們是中華民族大家庭的成員,經(jīng)歷千百萬年的演變、融合及交流,因發(fā)展歷程、居住環(huán)境等的不同而具有不同于漢民族的自有特性和風貌。在民居建筑方面也不例外,具有不同于漢民族民居建筑的特色風貌。我國黨和政府非常注重民族團結(jié)和和諧,在經(jīng)濟建設方面,大力扶持和幫撐少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟繁榮與人民的生活水準的提高。在民居建筑建設方面也不例外,近年來國家耗資巨大,在少數(shù)民族地區(qū)大力推進牧民定居、抗震房、廉租房等項目的建設,甚至在祖國首都的規(guī)劃和建設方面也沒有忽視這一方面的工作。學者余梓東[1]報道了市世界城市建設與和諧民族關系的構(gòu)建研討會的研討容。國家在大力推進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮與民生建設方面,做了大量的有益工作,取得了舉世矚目的成績,但由于種種原因,也產(chǎn)生了一些負面作用。學者熊茵[2]認為我國在城鎮(zhèn)化的快速推進過程中,由于保護不當,村落的特色景觀和傳統(tǒng)生活方式不斷消失,而少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落的建筑風格、文化風俗具有獨特性和不可復制性,故更需保護。學者朱秀榮[3]認為少數(shù)民族地區(qū)民居建筑的建設問題還關系到少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村文化建設問題,特別是等邊遠少數(shù)民族地區(qū)還關系到邊疆的穩(wěn)固問題。現(xiàn)代城市的建設步伐過大,速度過快,在一些規(guī)劃方面是做得不好,人們在大搞建設的過程中,同時有時是在大搞破壞,中國本土建筑文化沒有得到明確地發(fā)展和自強,晶[4]呼吁民族地區(qū)大搞建設的同時必須適應當?shù)刈匀坏赜驐l件和民族文化背景,符合當?shù)孛袼?保護傳統(tǒng)文化,使少數(shù)民族民居建筑特色與當代建筑新技術新方法有效地結(jié)合,需要提出相應的少數(shù)民族民居建筑營造新策略。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,特別對于邊遠少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)更是一個產(chǎn)業(yè),我們應該加大發(fā)展無煙工業(yè)——旅游業(yè)的時候不能忽視少數(shù)民族地區(qū)的文化生態(tài)建設。比在特色民族文化村寨保護更新研究中,較少有通過文化生態(tài)學的視角層面系統(tǒng)深入地進行研究。比[5]結(jié)合格凸河景區(qū)苗寨聚落的保護和開發(fā),試圖運用文化生態(tài)學的理論對苗寨文化生態(tài)結(jié)構(gòu)進行建構(gòu),更準確地把握其特質(zhì),明確重點保護的容和對象,并結(jié)合目前一些保護開發(fā)經(jīng)驗,提出格凸河苗寨的保護開發(fā)策略。少數(shù)民族民居建筑的研究還要從這些民族的歷史地理研究的角度去研究,珊[6]就是這樣做的從歷史文化的角度研究省黔東南苗族侗族自治州的地捫侗寨,考察了它的景觀物質(zhì)實體和歷史文化環(huán)境,在前人的研究基礎上,從地捫歷史、移民來源、組織結(jié)構(gòu)、村落發(fā)展、景觀解讀、選址布局、空間演變、規(guī)劃思想等方面對這座古村落進行研究分析,提出了保護發(fā)展的建議。省從保護少數(shù)民族民居建筑的目的出發(fā)指出不能千城一面,繪就特色城市城鎮(zhèn)新貌[7]。少數(shù)民族地區(qū)的民居與環(huán)境建設就應該保持著較為完整的民族傳統(tǒng)風貌與格局,形成具有獨特民族特色和具有很好價值的民族風格,承載著深厚的歷史文化沉淀的同時可為當?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來商機。力飛[8]認為隨著經(jīng)濟與時代的發(fā)展,大量外來文化和工業(yè)化建設在不斷沖擊著少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑,很多私有產(chǎn)權房屋在新建或改建過程中逐步喪失了傳統(tǒng)特色而千篇一律,并對周圍風貌環(huán)境造成了嚴重破壞。在發(fā)展旅游業(yè)的過程中挖掘民族風格特色振興當?shù)亟?jīng)濟,打造民族主題品牌是市場經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。省黔東南州南部侗族村寨以其濃郁、古樸的民族文化正日益受到社會的關注,在省大力發(fā)展旅游業(yè)振興民族地區(qū)經(jīng)濟的同時,民族村寨風情探奇游玩已納入了省旅游業(yè)"十五"規(guī)劃中的"三個主題品牌旅游產(chǎn)品"之一,面對市場經(jīng)濟的強力滲透,該地區(qū)侗族村寨聚落環(huán)境與建筑正在或?qū)⒁l(fā)生巨大的變化。志英[9]認為對該地區(qū)侗寨聚落的傳統(tǒng)文化的收集、整理工作便成為村寨保護與發(fā)展規(guī)劃首要完成的課題,具有現(xiàn)實意義。、廣西和三省膠結(jié)地區(qū)三省坡下的通道侗族自治縣的一些村落少數(shù)民族民居建筑保存良好,為此20XX7月中旬到8月上旬,著名人類學家周大鳴教授及其同事余成普副教授帶領大學人類學系一干人在該地區(qū)考察了一段時間,并用人類民族學調(diào)查方法,參照國家民委《少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃綱要〔2011-2015年》及《省少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展試點工作考評方法》〔2012等文件,對少數(shù)民族特色村寨建設項目進行了觀察,訪談和考證,權健了解了三省坡周邊侗族地區(qū)的社會、文化、經(jīng)濟活動與生活狀況,并提出了有益建議[10]。一些特殊的少數(shù)民族文化是由于自然、歷史等原因和自身條件限制而長期保存在少數(shù)民族地區(qū)并因現(xiàn)代化建設的大背景而遭受巨大的沖擊,村寨的民族特色和鄉(xiāng)村特色急速消失。為此,韋曉康[11]呼吁大家應該將民族村寨建設與村寨傳統(tǒng)文化建設的基礎性作用聯(lián)系起來思考,要重視村寨傳統(tǒng)文化建設在村寨經(jīng)濟發(fā)展中原生性的和根本性的功能,將少數(shù)民族特色村寨的保護和競價發(fā)展有機結(jié)合起來。一些邊遠少數(shù)民族地區(qū)雖然貧困落后,但由于封鎖閉塞多年,少數(shù)民族文化卻得到保存,在少數(shù)民族民用居住房屋建筑方面也是如此,反倒可作為發(fā)展邊遠少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟旅游業(yè)的最好的方向。王超[12]認為我們應該探索少數(shù)民族連片特困鄉(xiāng)村包容性旅游發(fā)展模式。當中東部大城市因工業(yè)的不健康發(fā)展而普遍籠罩在霧霾天氣、污濁空氣和污染水體的困擾中時,很多邊遠少數(shù)民族地區(qū)卻因生態(tài)文明建設得到重視和保護而天空湛藍、鳥語花香、綠葉成蔭,山青水秀。貴雄[13]報道了省哈尼族傳統(tǒng)村落的建設特色。少數(shù)民族村落特有的地域特點、民族文化、生活方式等,已經(jīng)成為旅游開發(fā)的重要容,并對村落自身建設和旅游發(fā)展有著更為復雜和深刻的影響。提出并進行村落旅游人居環(huán)境研究具有現(xiàn)實意義。溪[14]借助人居環(huán)境科學的理論框架和旅游學科相關知識,提出了新穎的研究概念——村落旅游人居環(huán)境。近年來,民俗村寨旅游對改善少數(shù)民族聚居地的鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)貌,解決"連片貧困"問題、支撐當?shù)匦罗r(nóng)村建設功不可沒。但在村寨旅游發(fā)展中,由于規(guī)劃的不合理性和大量游客的到來,破壞了原有村落的景觀景點、民風民俗和淳樸意識形態(tài),致使少數(shù)民族村寨的特色文化面臨著退化甚至異化的威脅。耿選珍[15]以涼山彝族自治州的典型旅游村寨為視覺點,探尋特色文化保護與村寨旅游和諧并存的路徑和方法,希望能引起政府和民眾的注意,以便對少數(shù)民族聚居地的旅游業(yè)健康發(fā)展有所裨益。少數(shù)民族特色主要表現(xiàn)在伊斯蘭穆斯林文化和草原游牧文化,其民居和村落的建設特點也主要表現(xiàn)在伊斯蘭穆斯林文化和草原游牧文化特色,南疆主要表現(xiàn)為維吾爾族和回族農(nóng)耕與商貿(mào)伊斯蘭穆斯林文化特色與建筑風,北疆主要表現(xiàn)為哈薩克族與蒙古族游牧民族文化特色與建筑風。然而,的獨特風光絕非在城市而應是部分在鄉(xiāng)村,少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村農(nóng)舍建筑大都擁有著原始秀美的自然環(huán)境,并逐漸形成獨具特色的自然環(huán)境優(yōu)勢,同時,保留了淳樸厚重的民族風情,擁有自然與歷史遺存相結(jié)合的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村景觀,傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。曼露丹·買買提[16]認為我們應該利用民族地區(qū)農(nóng)村的資源優(yōu)勢來繁榮農(nóng)村經(jīng)濟,縮小發(fā)達地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距,是我國少數(shù)民族地區(qū)解決"三農(nóng)"問題的關鍵。馬偉[17]認為回族是少數(shù)民族中的一個成員較多的民族,它是個移民民族,在長期的遷移歷史過程中與其他諸多民族有過不斷的交流與融合,其文化是中國地回族文化在伊斯蘭文化為主的多元文化中的二次本色化的產(chǎn)物。俄羅斯民族是我國少數(shù)民族中的一個成員,其民居建筑具有獨特的風格,昂[18]對俄羅斯族民居和額爾古納市恩和村的俄羅斯族民居進行了一番比較研究,認為它們兩者存在共性和差異?？κ驳貐^(qū)喀什市是一個維吾爾族手工業(yè)非常發(fā)達的城市,一些手工藝作坊是其城市建筑風貌一大特色。曉艷[19]呼吁應該對于民族手工業(yè)的發(fā)展應該加強政府引導作用、堅持引導集聚,規(guī)模發(fā)展等政策。古力加娜提.艾乃吐拉[20]以田野調(diào)查的具體事例為根據(jù),以喀什市委主要調(diào)查基地,勾勒城市化對少數(shù)民族聚居地區(qū)的社會經(jīng)濟、社會文化所產(chǎn)生的影響,認為城市化建設和全球化的發(fā)展速度在日益加快的現(xiàn)代社會,保持保留非物質(zhì)文化的原生態(tài),固然有很多學術價值。他認為少數(shù)民族的文化也應該在城市化的建設和社會化的發(fā)展中不斷與時俱進,不斷交流、變遷和繼承。素有"千泉之城,五弦之都"[21]的塔城市有25個少數(shù)民族,其中哈薩克族占絕大多數(shù),俄羅斯族居民不少,這些跨境民族的存在,使得塔城市少數(shù)民族民居具有鮮明的邊塞風景。新慧[22]認為喀什市的穆斯林建筑風格是提高喀什市文化軟實力的一個重要物質(zhì)條件。適應干旱少雨的氣候環(huán)境,以低碳環(huán)保為目的的土坯房屋是南疆少數(shù)民族維吾爾族原始居民居住房屋的典型形式。但如今在當代經(jīng)濟全球化和信息數(shù)字化的背景下,具有濃厚地域特色的少數(shù)民族建筑文化,收到了各種價值體系的沖擊而逐漸趨同。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,生土建筑因人們生活方式的改變和自身結(jié)構(gòu)的脆弱,而面臨著前所未有的挑戰(zhàn),很多具有伊斯蘭文化特色的村落和建筑正在不斷地消失。馬利廣[23]認為喀什地區(qū)的土坯民居因為提高建筑自身的抗震性,以及對現(xiàn)代化生活方式的追求,使得磚混結(jié)構(gòu)的民居逐漸取代了伊斯蘭風格的土坯民居,導致了土性文化的遺失,從而失去了民族特色。如何做到既能提高少數(shù)民族生活質(zhì)量又能在一定程度上對少數(shù)民族民居得到保護,偉偉[24]提出了自己的一些想法。當然,社會的發(fā)展,生活的變遷,促使了少數(shù)民族民居建筑風格的變化,吐爾地·卡尤木[25]以新和縣一個維吾爾族村莊社區(qū)民居建筑的變化論證了社會的發(fā)展和生產(chǎn)方式及生活方式的變化給少數(shù)民族民居帶來的變化。3.參考文獻[1]余梓東,王平,林鈞昌等.市世界城市建設與和諧民族關系構(gòu)建論[J].民族論壇,2013〔4：36-39.[2]熊茵.城鎮(zhèn)化進程中少數(shù)民族地區(qū)村莊特色保護研究[J].民族論壇,2013〔4：36-39.[3]朱秀榮.對少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村文化建設的思考[J].公安海警學院學報,2012,11〔1：79-80.[4]晶.基于文化傳承下的撒拉族村落空間藝術營造研究[D].建筑科技大學碩士論文,,2013.[5]比.基于文化生態(tài)學的格凸河苗寨文化保護與開發(fā)策略研究[J].大學碩士論文,,2014.[6]珊.地捫侗寨的歷史地理研究[D].中央民族大學碩士論文,,2009.[7]銀.拒絕千城一面,會就特色城市城鎮(zhèn)新貌[R].政協(xié)報,2014-03-06.[8]力飛,遲.民族特色風貌街區(qū)建設與管理機制研究——以伊寧市區(qū)為例[J].和諧城市規(guī)劃——2007中國城市規(guī)劃年會論文集,1985-1990.[9]志英.黔東南南侗地區(qū)侗族村寨聚落形態(tài)研究[D].理工大學碩士論文,,2002.[10]龍嘩生,麗,向思睿.三省坡民族村寨田野調(diào)查手記[J].民族論壇,2013〔8：50-53.[11]韋曉康.少數(shù)民族身體文化空間與民族特色村寨建設——以彌勒縣"可邑村"彝族阿細跳月為例[J].23-24.[12]王超,王志章.少數(shù)民族連片特困鄉(xiāng)村包容性旅游發(fā)展模式的探索——來自六盤水山區(qū)布依族補雨村的經(jīng)驗數(shù)據(jù)[J].西南民族大學學報〔人文社會科學版,2013〔7：139-143.[13]貴雄.生態(tài)文明與少數(shù)民族特色村落建設——以哈尼族傳統(tǒng)村落為例[J].紅河學院學報,2014,12〔1：13-15.[14]溪.石林彝族村落旅游人居環(huán)境建設與發(fā)展研究[D].：理工大學,2008.[15]耿選珍,鄧建平.特色文化保護與村寨旅游和諧發(fā)展研究[J].中國民族博覽,66-68.[16]曼露丹·買買提.少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游對新農(nóng)村建設的貢獻評價[D].烏魯木齊：財經(jīng)大學,2013.[17]馬偉.多元融通的回族文化特征研究[D].師大學碩士論文,烏魯木齊,2012.[18]昂.額爾古納市恩和村景觀形態(tài)研究[D].建筑大學碩士論文,,2015.[19]曉艷.少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展金融服務缺失凾待解決——以喀什地區(qū)為例[J].商業(yè)研究,2013〔7：88-89.[20]古力加娜提.艾乃吐拉.論喀什地區(qū)城市化進程對社會文化的影響[J].師大學學報〔哲學社會科學版,2013,34〔5：85-90.[21]記者.綠色人文和諧的塔城市[R]實事.2007〔3：2007-05-10.[22]新慧.提高喀什市文化軟實力的建議與思考[J].中國商界,2009〔7：147-148.[23]馬利廣.土坯民居的延續(xù)——以喀什塞依哈納村為例[D].：大學,2012.[24]偉偉.推動新農(nóng)村建設的重要途徑——加快發(fā)展縣域小城鎮(zhèn)[J].消費導刊,2008〔2：251-253.[25]吐爾地·卡尤木.維村社會的變遷[D].：中央民族大學,2011.〔可另加頁二、研究方案1.主要研究容、預期目標、研究方法、技術路線及本課題的創(chuàng)新之處1主要研究容〔1東疆與南疆農(nóng)耕與商貿(mào)維吾爾族與回族為代表的伊斯蘭穆斯林特色村落建筑風的研究?！?北疆哈薩克族與蒙古族為代表的游牧民族特色村落建筑風的研究?！?北疆俄羅斯族與錫箔族為代表的農(nóng)耕民族特色村落建筑風的研究?！?北疆帕米爾高原柯爾克孜族為代表的高原游牧民族特色村落建筑風的研究。〔5旅游業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與分析?！?旅游業(yè)健康發(fā)展方式的探究。〔7少數(shù)民族特色村落建設現(xiàn)狀分析?！?少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動模式的探究。2預期目標通過研究探究出少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動良好模式。3研究方法〔1調(diào)查分析法：調(diào)查分析東疆、南疆和北疆各少數(shù)民族的民居建筑風格特性；調(diào)查分析東疆、南疆和北疆各少數(shù)民族村落建設現(xiàn)狀,調(diào)查分析伊斯蘭穆斯林農(nóng)耕與商貿(mào)民族文化村落建設現(xiàn)狀,調(diào)查分析草原游牧民族村落建設現(xiàn)狀。調(diào)查分析旅游業(yè)現(xiàn)狀?！?比較研究法：比較國外民族特色村落建設對于民族文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀；比較國其他地區(qū)少數(shù)民族特色村落建設對于少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀?！?歸納總結(jié)法：對所收集的資料進行分析歸納與總結(jié)。〔4演繹推理法：假設出數(shù)種少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動模式,推演出各種結(jié)果,并對這些結(jié)果進行優(yōu)選?！?實證法：以我國某地少數(shù)民族特色村落建設并與旅游開發(fā)互動良好為實例來證實某一少數(shù)民族特色村落建設與旅游開發(fā)互動模式的可行性和優(yōu)越性。4技術路線本課題的研究技術路線如下圖所示：圖1.本課題研究技術路線圖5本課題的創(chuàng)新之處本課題研究創(chuàng)新之處在于研究方法上采用實證分析方法與邏輯演繹推理方法相結(jié)合,在研究容方面將全面東疆、南疆和北疆,農(nóng)耕少數(shù)民族和游牧少數(shù)民族的特色村落建設風格,伊斯蘭文化和佛教文化特色村落建設風格,以及俄羅斯族等境外文化特色村落建設風格等較為全面地涉及到；并對少數(shù)民族地區(qū)村落旅游對少數(shù)民族特色村落建設的貢獻評價,以及少數(shù)民族特色村落的建設對少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展貢獻。在研究結(jié)果方面講探究構(gòu)建出少數(shù)民族特色村落建設與旅游互動良好模式。2．計劃進度和階段目標—2016.12.31：調(diào)查分析我國少數(shù)民族特色村落建設現(xiàn)狀與我國少數(shù)民族地區(qū)旅游現(xiàn)狀,其階段性目標為調(diào)查分析清楚我國少數(shù)民族特