敘事話語(yǔ)中的生市場(chǎng)化與時(shí)程性分析法國(guó)敘述學(xué)的敘事話語(yǔ)研究 (上)

敘事話語(yǔ)中的生市場(chǎng)化與時(shí)程性分析法國(guó)敘述學(xué)的敘事話語(yǔ)研究(上)

一托多羅夫的敘述理論布洛克曼將結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展劃分為三個(gè)階段：莫斯科、布洛克和巴黎。在巴黎學(xué)校的作品中，除了雅可布森之外，其他成員的影響并不明顯，俄羅斯形式主義對(duì)巴黎學(xué)校的影響也很大。敘事結(jié)構(gòu)研究這一支是對(duì)于俄國(guó)形式主義文論家普羅普理論的沿承與演化。法國(guó)敘述學(xué)的另一支:敘事話語(yǔ)研究,從學(xué)術(shù)路徑上說(shuō),也仍然是沿承俄國(guó)形式主義而來(lái)的。相比較而言,在一些觀念上,法國(guó)敘述學(xué)家們比之俄國(guó)形式主義,甚至比之布拉格學(xué)派,都有退步;但在敘事話語(yǔ)研究上,他們則度越了前人,主要代表作是熱奈特的《敘事話語(yǔ)》,此書雖然存在許多不正確之處,概念多生澀,許多概念對(duì)于敘事話語(yǔ)的分析用處無(wú)多,但仍然有一些內(nèi)容值得肯定。這恰恰是因?yàn)闊崮翁啬軌蚣?xì)讀文學(xué)作品,不僅大量取用了《追憶逝水年華》中的例子,還取用眾多小說(shuō)及史詩(shī)中的例子,并且從方法上說(shuō),在一些寫得好的部分,他還能夠從文學(xué)傳統(tǒng)、傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來(lái)論述,表現(xiàn)了薄弱的文學(xué)史感。僅僅這樣,他就取得了別人都未及得上的成績(jī)。雖然他的論述過(guò)于繁冗細(xì)碎,高度不夠。熱奈特的理論前導(dǎo)是托多羅夫。托多羅夫有篇文章名曰《敘事作為話語(yǔ)》,這一題目立即讓人想起什克洛夫斯基的名文《作為手法的藝術(shù)》。后文題目的語(yǔ)序顛倒一下便是:“藝術(shù)作為手法”。托多羅夫此文題目的模仿性十分明顯。他在此文中說(shuō):“形式學(xué)派不把敘事當(dāng)作故事,只把敘事當(dāng)作話語(yǔ)”295,也就是說(shuō),不管敘述的內(nèi)容,只管如何敘述。敘事話語(yǔ)研究正是研究如何敘述的一個(gè)敘述學(xué)分支。托多羅夫?qū)⒃捳Z(yǔ)手段分為三個(gè)部分:敘事時(shí)間、敘事體態(tài)及敘事語(yǔ)式。托多羅夫說(shuō):“在故事中,幾個(gè)事件可以同時(shí)發(fā)生,但是話語(yǔ)則必須把它們一件一件地?cái)⑹龀鰜?lái)”294。在這句話中,故事是指實(shí)際發(fā)生的事件;敘事才是說(shuō)故事。故事是立體地發(fā)生的,而說(shuō)故事則只能是線性的。托多羅夫說(shuō):“有必要截?cái)噙@些事件的‘自然’接續(xù)”,“用歪曲時(shí)間來(lái)達(dá)到某些美學(xué)的目的”。“俄國(guó)的形式學(xué)派把時(shí)間的歪曲看作話語(yǔ)和故事相區(qū)別的唯一特征”294。此語(yǔ)以“話語(yǔ)”與“故事”相對(duì),敘事是個(gè)行動(dòng),話語(yǔ)才是說(shuō)故事的語(yǔ)言組織。在故事時(shí)間的組織上,托多羅夫列出了三種情況:連貫、交替和插入。結(jié)構(gòu)主義所慣有的以語(yǔ)言學(xué)為依據(jù)的思考方式又在對(duì)前兩種情況的說(shuō)明中自發(fā)地起作用了:“這兩種組合的形式是并列關(guān)系和主從關(guān)系這兩種基本的句法關(guān)系的精確反映”296。然而,第三種情況:插入,又是何種句法關(guān)系的反映呢?托多羅夫就沒(méi)有說(shuō)了,可見(jiàn)在文學(xué)研究中,以語(yǔ)言學(xué)為依據(jù)的思考方式是無(wú)法貫徹到底的。在敘事時(shí)間一節(jié)中,托多羅夫還列出了“寫作時(shí)間和閱讀時(shí)間”一項(xiàng),依托多羅夫的說(shuō)明,前者是陳述時(shí)間,后者是感知時(shí)間。感知時(shí)間如何“變成一種文學(xué)要素”,托多羅夫亦未能說(shuō)得清楚。對(duì)陳述時(shí)間,他是這樣說(shuō)明的:“當(dāng)敘述者向我們講他自己的故事時(shí),就是他寫這個(gè)故事或?qū)ξ覀冎v這個(gè)故事的時(shí)間”297。這句話是混亂的:敘述者是指作者,還是敘事作品中的講述者?如果指作者,多數(shù)情況下,就不能說(shuō)他“向我們講他自己的故事”;如果指作品中的講述者,就不能說(shuō)講故事的時(shí)間,就是“他寫這個(gè)故事”的時(shí)間。所謂敘事體態(tài),是指“敘述者觀察故事的方式”294。托多羅夫?qū)⒅譃閿⑹稣叽笥凇⒌扔?、小于人物三種,又稱其為“‘從后面’觀察”、“‘同時(shí)’觀察”、“‘從外部’觀察”298-299。這三種區(qū)分,其實(shí)即是小說(shuō)作法中慣常所稱為的全知、限制、純客觀的三種視角或曰視點(diǎn)。而托多羅夫津津樂(lè)道的“多次敘述被不同人物所看到的同一事件”的寫法,所采用的其實(shí)即是混合視角。托多羅夫?qū)ⅰ皵⑹稣呦蛭覀冴愂觥⒚鑼懙姆绞健?02,稱為敘述語(yǔ)式。他說(shuō):“存在著兩種主要語(yǔ)式:描寫和敘述?！薄斑@兩種語(yǔ)式有兩種不同的來(lái)源:編年史和正劇”,編年史“是一種純敘述”,“在正劇里,故事并非轉(zhuǎn)述,而是在我們眼前發(fā)生”302。這一溯源是荒唐的,因?yàn)槊鑼懞蛿⑹鲞@兩種語(yǔ)式在神話中就存在,而編年史和正劇產(chǎn)生的時(shí)間,則要晚得多。在敘述語(yǔ)式中,托多羅夫還列有“言語(yǔ)中的客觀性和主觀性”304一項(xiàng),也沒(méi)有說(shuō)出新意來(lái)?？偟膩?lái)看,雖然托多羅夫也結(jié)合了為數(shù)不多的一些作品來(lái)談?wù)?但其論述的空洞性、平淺性是明顯的,一些論述甚至還存在混亂。他的這篇文章還只能算是對(duì)于敘述話語(yǔ)的初步探索。二熱德托多羅夫的敘述實(shí)踐證明,必須深入地從具體作品出發(fā),敘事話語(yǔ)的研究才能有進(jìn)展。熱拉爾·熱奈特1在《敘事話語(yǔ)》中對(duì)普魯斯特《逝水年華》作了大篇幅的分析,使得他成為法國(guó)敘述學(xué)敘事話語(yǔ)研究的代表。因此,值得重點(diǎn)對(duì)他這部書作出分析?！稊⑹略捳Z(yǔ)》是熱奈特1972年出版的《辭格三集》中的主要部分,占其四分之三的篇幅。《敘事話語(yǔ)》對(duì)于托多羅夫《敘事作為話語(yǔ)》一文有著明顯的沿承與變化關(guān)系。他在此書《引論》中說(shuō):“我以1966年茨維坦·托多羅夫提出的劃分為出發(fā)點(diǎn),即把敘事問(wèn)題分成三個(gè)范疇”9:時(shí)間、語(yǔ)體、語(yǔ)式。但他在時(shí)間范疇中,將托多羅夫所列“寫作時(shí)間和閱讀時(shí)間”297一項(xiàng)拿掉,因?yàn)椤斑@超出了他自己下的定義的界限”2。熱奈特又認(rèn)為,“應(yīng)當(dāng)把托多羅夫分出語(yǔ)體和語(yǔ)式兩類之后剩下的一切歸并成一個(gè)大范疇”,名之曰“語(yǔ)態(tài)”10。而在時(shí)間范疇中,他又將之區(qū)別為順序、時(shí)距與頻率三項(xiàng)。熱奈特論述的重點(diǎn)在時(shí)間范疇,因此對(duì)于上述三項(xiàng),他都為之立了專章?！稊⑹略捳Z(yǔ)》一書的整體框架,便是在上述范疇的基礎(chǔ)上構(gòu)建的。有一點(diǎn),應(yīng)該是熱奈特有意不加說(shuō)明的:他的這本書中,并未立有《語(yǔ)體》一章,他將托多羅夫在“敘事體態(tài)”一節(jié)中所述的主要內(nèi)容,即所謂敘述者大于、等于、小于人物的內(nèi)容,寫入了《語(yǔ)式》一章中,從概念的運(yùn)用及具體內(nèi)容看,他實(shí)際上是將托多羅夫的“語(yǔ)體”范疇并入到《頻率》與《語(yǔ)式》中了。由此,他的這本書共分順序、時(shí)距、頻率、語(yǔ)式、語(yǔ)態(tài)五章。熱奈特對(duì)于將語(yǔ)言學(xué)概念引入文學(xué)分析,已經(jīng)沒(méi)有那么自信了,他對(duì)于“語(yǔ)態(tài)”一詞的選用,作了以下說(shuō)明:“在選擇詞匯時(shí)將借助某種語(yǔ)言上的隱喻,希望大家不要過(guò)分拘泥于字面上的含義”10。在《后記》中,熱奈特又說(shuō):“這里提出的范疇和程序在我看來(lái)自然不無(wú)缺點(diǎn),因?yàn)闀r(shí)常沒(méi)有合適的詞語(yǔ)和方法可供選擇?！?87此書《緒言》開頭就明確說(shuō):“本書研究的特定對(duì)象是《追憶逝水年華》中的敘事?！?在《引論》中,熱奈特又說(shuō):“本書主要涉及最通常意義上的敘事,即敘述話語(yǔ),在文學(xué)上”“它恰巧就是一篇敘述文本”7。熱奈特申明,他理解的對(duì)敘述話語(yǔ)的分析,“包含著對(duì)這篇話語(yǔ)和它詳述的事件”7之間關(guān)系,“以及對(duì)這同一篇話語(yǔ)”7和產(chǎn)生它的或真實(shí)或虛構(gòu)的行為之間關(guān)系的研究。為了避免用詞上的含糊不清,他“建議把‘所指’或敘述內(nèi)容稱作故事”,“把‘能指’,陳述,話語(yǔ)或敘述文本稱作本義的敘事,把生產(chǎn)性敘述行為,以及推而廣之,把該行為所處的或真或假的總情境稱作敘述”7-8。上引這段話,簡(jiǎn)單地說(shuō)即是:故事指敘述內(nèi)容,敘事指敘述文本,敘述行為則稱敘述,對(duì)敘述文本的研究包含著對(duì)它與故事與敘述之間關(guān)系的研究。本文第一節(jié)已經(jīng)說(shuō)明,在托多羅夫的《敘述作為話語(yǔ)》一文中,故事是指實(shí)際發(fā)生的事件,上引熱奈特所說(shuō)敘事話語(yǔ)“詳述的事件”一語(yǔ),顯然沿承于此.然而,熱奈特的以上說(shuō)明,比之托多羅夫的文章,顯然是有所發(fā)展,具有了整體性與明晰性。值得注意的是,熱奈特在《緒言》中以主要篇幅說(shuō)明了他采用的方法。他說(shuō),分析《追憶逝水年華》“不是從一般到個(gè)別,而正是從個(gè)別到一般:從《追憶》這個(gè)無(wú)與倫比的存在物到我稱之為時(shí)間倒錯(cuò)、反復(fù)、聚焦、贅敘等等的十分普遍的要素、公眾使用和日常流通的修辭格和手段。我在此提出的主要是一種分析方法,我必須承認(rèn)在尋找特殊性時(shí)我發(fā)現(xiàn)了普遍性,在希望理論為評(píng)論服務(wù)時(shí)我不由自主地讓評(píng)論為理論服務(wù)”4。他并認(rèn)為自己的做法符合“一般寓于個(gè)別之中”5這一真理。熱奈特將“方法論”作為此書的副標(biāo)題。可以看出,熱奈特有著明顯的在方法論上與其他敘述學(xué)研究者相區(qū)別的意圖。同大多數(shù)敘述學(xué)研究者往往采用演繹法,只以少量作品為例來(lái)說(shuō)明自己的論點(diǎn)不同的是,熱奈特一定程度上有意識(shí)地要從個(gè)別上升到一般,但他的理論框架,卻并非是從對(duì)個(gè)別的分析中提煉出來(lái)的,如上文所說(shuō),乃由對(duì)托多羅夫所用范疇的沿承與變化而來(lái)。就從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),他也并非完全是在尋找特殊性時(shí)發(fā)現(xiàn)了普遍性,而且書中多數(shù)章節(jié)的論述,亦非如他所述是從個(gè)別到一般,是在尋找特殊性時(shí)發(fā)現(xiàn)了普遍性。雖然如此,熱奈特在方法上求變化、求樹立的意圖,還是明顯的。既然熱奈特如此鮮明地、大張旗鼓地突出他這本書的方法,那末我們的分析就應(yīng)該抓住這一點(diǎn),評(píng)析他的書的每一章在方法運(yùn)用上的具體狀況及其得失,同時(shí)也在這一評(píng)析中對(duì)他所研究的敘事話語(yǔ)的具體內(nèi)容作出說(shuō)明。三時(shí)間倒錯(cuò)的排除如同托多羅夫的《敘事作為話語(yǔ)》一樣,熱奈特的《敘事話語(yǔ)》也是從時(shí)間的倒錯(cuò),亦即時(shí)間的歪曲上著手,來(lái)論述敘事時(shí)間的。他說(shuō):“民間故事似乎習(xí)慣于(至少大體上)遵循年代順序,相反,我們(西方)的文學(xué)傳統(tǒng)卻以明顯的時(shí)間倒錯(cuò)效果為開端,因?yàn)樽浴兑晾麃喬亍返牡诎诵性?shī)起,敘述者追述了阿基琉斯和阿伽門農(nóng)的爭(zhēng)吵,他的敘事的公開起點(diǎn)之后,又回到十余天前,用140余行回顧詩(shī)句陳述爭(zhēng)吵的原因(對(duì)克律塞斯的凌辱—阿波羅的憤怒—瘟疫)?！薄鞍涯甏瑰e(cuò)說(shuō)成絕無(wú)僅有或現(xiàn)代的發(fā)明將會(huì)貽笑大方,它恰恰相反,是文學(xué)敘述的傳統(tǒng)手法之一?！?聯(lián)系到《追憶逝水年華》,熱奈特說(shuō):“失眠者或者說(shuō)奇跡般地被漫不經(jīng)心的記憶所治愈的人,占據(jù)了‘中間主體’的位置,而其回憶支配了全部敘事”22。在下文中,熱奈特仍這樣對(duì)比著說(shuō):“在整個(gè)古典時(shí)代,除從中間開始的慣例外又增加或疊合了敘述嵌合的慣例(甲說(shuō)乙講述道……)”?！啊蹲窇洝返拈_場(chǎng)白之所以特殊,顯然在于記憶主體的增多,因而導(dǎo)致開端的增多,每個(gè)開端(最后一個(gè)除外)事后都有可能像一段引言?！?3對(duì)于“跨度、幅度”的說(shuō)明,熱奈特則先從《追憶逝水年華》上說(shuō)起:“《追憶》的下文大體上采納了符合時(shí)間順序的布局,但是這個(gè)總體的方法不排除細(xì)節(jié)上大量時(shí)間倒錯(cuò)的存在:倒敘和預(yù)敘”24。接著,他解釋概念道:“時(shí)間倒錯(cuò)可以在過(guò)去或未來(lái)與‘現(xiàn)在’的時(shí)刻,即故事(其中敘事中斷為之讓位)的時(shí)刻隔開一段距離,我們把這段時(shí)間間隔稱為時(shí)間倒錯(cuò)的跨度。時(shí)間倒錯(cuò)本身也可以涵蓋一段或長(zhǎng)或短的故事時(shí)距,我們將稱之為它的幅度?！?4緊接著,他舉《奧德修記》為例說(shuō):“第19章追憶少年奧德修斯在何種情況下受了傷,歐律克勒亞準(zhǔn)備給他洗腳時(shí)疤痕依在,這段占據(jù)第394至466行詩(shī)的倒敘,其跨度有數(shù)十年,幅度只有幾天”244。除了荷馬史詩(shī)外,其他作家的一些作品熱奈特有時(shí)也一并舉出來(lái)。熱奈特“根據(jù)倒敘的跨度點(diǎn)在第一敘事時(shí)間場(chǎng)所內(nèi)外把倒敘分成內(nèi)外兩類”34,而“十分少見(jiàn)”34的混合倒敘,“其跨度點(diǎn)在第一敘事的開端之前,而幅度點(diǎn)則在其后”25。對(duì)于“倒敘”這一節(jié)的講解,熱奈特既舉了《追憶》和《奧德修記》,也舉了《包法利夫人》等其他一些作品。在講解中,熱奈特時(shí)而也會(huì)對(duì)普魯斯特的敘事在這一方面的特點(diǎn)作一些揭示:“在普魯斯特的作品中,回想的最為典型的用法大概是原已具備含義的事件的第一個(gè)注釋被另一個(gè)(不一定更好)所取代。這種手法顯然是小說(shuō)含義的流通和無(wú)休止的‘顛倒是非’的最有效的手段之一,是普魯斯特認(rèn)識(shí)真理的特征。……那一長(zhǎng)串披露和供認(rèn)使奧黛特、吉爾貝特、阿爾貝蒂娜或圣盧以往的、甚至死后的形象解體并重新組合”32?！捌蒸斔固?cái)⑹碌牡湫蛻B(tài)度”,是“回避銜接,或把倒敘的字眼掩藏在反復(fù)敘事引起的時(shí)間離散中”,“或佯裝不知敘事已到達(dá)倒敘在故事中的結(jié)束之處”37?！白畲竽懙幕乇?即使大膽在此純屬疏忽)是忘記所處的敘述段的倒敘性,幾乎為了它本身而無(wú)限地延長(zhǎng),不顧及它與第一敘事的相交點(diǎn)。因其他原因而出名的祖母之死的插曲便是這種情況”?！捌蒸斔固匾运姆绞?即不公開聲稱,甚至很可能沒(méi)有覺(jué)察,動(dòng)搖了敘述最根本的準(zhǔn)則,開創(chuàng)了現(xiàn)代小說(shuō)引起最大混亂的手段?！?8在“預(yù)敘”一節(jié)的具有概說(shuō)性的開頭部分中,熱奈特還表現(xiàn)出了一些宏觀的眼光:“提前,或時(shí)間上的預(yù)敘,至少在西方敘述傳統(tǒng)中顯然要比相反的方法少見(jiàn)得多;雖然古代三大史詩(shī)《伊利亞特》、《奧德修紀(jì)》和《埃涅阿斯紀(jì)》每一部都以一個(gè)提前的概要開始,這概要在某種程度上說(shuō)明了托多羅夫用于荷馬敘事的術(shù)語(yǔ)‘宿命情節(jié)’的正確。小說(shuō)(廣義而言,其重心不如說(shuō)在19世紀(jì))‘古典’構(gòu)思所特有的對(duì)敘述懸念的關(guān)心很難適應(yīng)這種作法,同樣也難以適應(yīng)敘述者傳統(tǒng)的虛構(gòu),他應(yīng)當(dāng)看上去好像在講述故事的同時(shí)發(fā)現(xiàn)故事。因此在巴爾扎克、狄更斯或托爾斯泰的作品中預(yù)敘極為少見(jiàn),即使從中間開始的通常作法(冒昧地說(shuō),如果不是從最后開始的話)往往給人以錯(cuò)覺(jué):不言而喻,‘宿命論’有些沉重地壓在《瑪儂·萊斯戈》的大部分?jǐn)⑹律?我們知道,格里厄開始講故事以前,故事就以終身流放結(jié)束),更不必說(shuō)壓在以尾聲開始的《伊萬(wàn)·伊里奇之死》的大部分?jǐn)⑹律??！薄啊谝蝗朔Q’敘事比其他敘事更適于提前,原因在于它具有公開的回顧性,允許敘述者影射可以說(shuō)構(gòu)成他角色一部分的未來(lái),尤其是現(xiàn)時(shí)的境況?！瓱o(wú)論如何,在甚至包括自傳形式的整個(gè)敘事歷史上,《追憶逝水年華》對(duì)預(yù)敘的運(yùn)用很可能獨(dú)占鰲頭,因此它是研究這類敘述時(shí)間倒錯(cuò)的最佳場(chǎng)所。”38-39在這段話之后,熱奈特便對(duì)外預(yù)敘、內(nèi)預(yù)敘、補(bǔ)充預(yù)敘、重復(fù)預(yù)敘,加以說(shuō)明。在實(shí)例說(shuō)明后,亦即在這一節(jié)末,熱奈特復(fù)又總結(jié)說(shuō):“‘時(shí)間倒錯(cuò)’敘事在《追憶逝水年華》中的重要性顯然與普魯斯特?cái)⑹禄仡櫟木C合性有關(guān),這種敘事每時(shí)每刻全部存在于敘述者的頭腦中,自從他在精神恍惚中領(lǐng)會(huì)其統(tǒng)一涵義的那天起,便不停地同時(shí)抓住一切線索,同時(shí)感知一切地點(diǎn)和一切時(shí)刻,并不斷在其中建立多種‘用望遠(yuǎn)鏡測(cè)定’的關(guān)系:空間和時(shí)間的普遍存在”46。這段話雖然在理論層次上并不高,說(shuō)得也不夠清晰,但對(duì)所述問(wèn)題還是起了總結(jié)的作用。至于對(duì)“走向無(wú)時(shí)性”的說(shuō)明,熱奈特則完全依據(jù)于《追憶逝水年華》了:在這部小說(shuō)中“有一些沒(méi)有任何時(shí)間參照的事件,人們根本無(wú)法依據(jù)周圍的事件確定其時(shí)間”,這些事件“不與另一個(gè)事件發(fā)生關(guān)系”,“而與伴隨它們的(無(wú)時(shí)間性的)評(píng)論話語(yǔ)相連”50。敘述者“不顧任何時(shí)序,把具有空間上接近、氣候上一致”51“或主題上相近”52等關(guān)系的事件“集中起來(lái),因而比前人更高更好地表現(xiàn)出敘事時(shí)間自主的能力”52。《順序》這一章各節(jié)的論述方式大體如上,可以看出,熱奈特在這一章中某種程度上確是從個(gè)別上升到一般的,雖然大的范疇框架,如上節(jié)所已經(jīng)說(shuō)明的,他是沿承于托多羅夫的,但具體到“時(shí)間倒錯(cuò)”的一些表現(xiàn)方式,應(yīng)該是他從對(duì)《追憶逝水年華》等一些作品的分析中提煉出來(lái)的。他的這本書能夠在敘事話語(yǔ)研究中引人注目,蓋緣于此。四普魯斯特小說(shuō)的敘述不過(guò),第二章《時(shí)距》就不同了,至少其論述方式是從一般到特殊的。如果說(shuō)第一章某種程度上可以說(shuō)是“不由自主地讓評(píng)論為理論服務(wù)”4,那末,這一章則是用“理論為評(píng)論服務(wù)”4的。與從一般到特殊的論述方式相一致,第二章采用的是先總述后分說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式。“非等時(shí)”一節(jié),即是本章的總述。熱奈特說(shuō):“敘事可以沒(méi)有時(shí)間倒錯(cuò),卻不能沒(méi)有非等時(shí),或毋寧說(shuō)(因?yàn)檫@十分可能)沒(méi)有節(jié)奏效果”54。他分析《追憶逝水年華》的“大的敘述組成部分”55,得出兩個(gè)結(jié)論:一是“變化的幅度從190頁(yè)寫3小時(shí)到3行寫12年,即(十分粗略地計(jì)算)從1頁(yè)寫1分鐘到1頁(yè)寫一個(gè)世紀(jì)?！?8二是,“敘事隨著朝尾聲發(fā)展內(nèi)部發(fā)生了演變”,一方面“敘事逐漸放慢”,另一方面“省略越來(lái)越大”58。以上用的是歸納法。但接下來(lái),熱奈特就轉(zhuǎn)而從“理論上”來(lái)講“原則上具有無(wú)限多樣性的敘述速度實(shí)際上是如何分布和組織的”59,他于是說(shuō)到了“敘述運(yùn)動(dòng)的四個(gè)基本形式”59:省略和描寫停頓,對(duì)話體的場(chǎng)景和概要敘事。這一章下面四節(jié)便分述這四項(xiàng)。在“概要”一節(jié)的開頭,熱奈特說(shuō):“然而,如果從這個(gè)角度觀察《追憶》的敘述方式,首先必須看到概要敘事幾乎沒(méi)有以它在以前的整個(gè)小說(shuō)史中的形式出現(xiàn),就是說(shuō)不寫言行的細(xì)節(jié),用幾段或幾頁(yè)敘述好幾天、好幾個(gè)月或幾年的生活。”60-67熱奈特又說(shuō):“直到19世紀(jì)末年,概要顯然是兩個(gè)場(chǎng)景之間最通常的過(guò)渡”,“大部分回顧段屬于這種類型的敘述”61。“普魯斯特的作品中沒(méi)有這樣的文字。甚至在時(shí)間倒錯(cuò)中,他也不用這類加速來(lái)縮短敘事”,他“醉心于‘要么全部,要么沒(méi)有’的敘述信條”62。上述說(shuō)明是用小說(shuō)史的通常寫法來(lái)與《追憶逝水年華》相對(duì)照。這樣一種敘述方式仍然是從一般到個(gè)別的?！巴ｎD”一節(jié)仍用上述對(duì)照法。此節(jié)開頭即承上云:“第二個(gè)反面的發(fā)現(xiàn)涉及敘述停頓”63。熱奈特說(shuō):“普魯斯特通常被視為喜愛(ài)描寫的小說(shuō)家”,“其實(shí)與作品的規(guī)模相比,獨(dú)具特色的敘述段落既不很多(不到30個(gè)),也不很長(zhǎng)(大多不超過(guò)4頁(yè)),比起巴爾扎克的某些小說(shuō)來(lái)比例可能更小”63。另外,他的“描寫也從不引起敘事的停頓”,“普魯斯特的敘事從不停留在一件物品或一個(gè)場(chǎng)景上,除非這個(gè)停留與主人公的駐足凝望相對(duì)應(yīng)”63?！捌蒸斔固氐摹鑼憽c其說(shuō)是對(duì)被凝視物品的描寫,不如說(shuō)是對(duì)凝視者的感知活動(dòng)、印象、一步步的發(fā)現(xiàn)、距離與角度的變化、錯(cuò)誤與更正、熱情與失望等等的敘述和分析”65。因此,熱奈特得出了這樣的結(jié)論:“普魯斯特的描寫被吸收為敘述”67,他的小說(shuō)中不存在敘述運(yùn)動(dòng)的第二種形式:描寫停頓。對(duì)于描寫與敘述的關(guān)系,熱奈特在《敘事的界限》一文中專列有“敘事與描寫”一節(jié),他的基本觀點(diǎn)是:“如果說(shuō)描寫是敘事的一條界線,那它也是一條內(nèi)部的界線,而且總的說(shuō)來(lái)不大分明?！?87-288他覺(jué)得不應(yīng)“把描寫視為敘事的一種方式(它意味著語(yǔ)言的特殊性)”,而應(yīng)“把它視為敘事的一個(gè)方面——哪怕從某個(gè)角度看是其最吸引人的方面”288。可以說(shuō),將描寫歸入敘述是他的一個(gè)基本觀點(diǎn)。他還從小說(shuō)史上追溯曰:“如果要在現(xiàn)代小說(shuō)中找到”普魯斯特的描寫的“榜樣或先驅(qū),那么應(yīng)當(dāng)更多地想到福樓拜”:“文本的整體運(yùn)動(dòng)受到一個(gè)(或多個(gè))人物的活動(dòng)或目光的支配,其進(jìn)展與行程的時(shí)距相合”,“或與靜止觀賞的時(shí)距相合”64。這樣說(shuō)來(lái),他運(yùn)用的仍然是從一般到個(gè)別的方法?！笆÷浴币还?jié),以承上啟下的一句話開頭:“普魯斯特?cái)⑹碌膱D表中沒(méi)有概要敘事,沒(méi)有描寫停頓,只剩下兩個(gè)傳統(tǒng)性的運(yùn)動(dòng):場(chǎng)景和省略。”67-68接下去,他就分別說(shuō)明了三種省略:明確的、暗含的與純假設(shè)的。對(duì)后一種,他解釋說(shuō):“它的時(shí)間無(wú)法確定,有時(shí)甚至無(wú)處安置,事后才被倒敘透露出來(lái)”69。在這一節(jié)末,熱奈特說(shuō):“順便說(shuō)說(shuō),按照傳統(tǒng)敘事的標(biāo)準(zhǔn)研究《追憶逝水年華》這樣的作品,其主要理由或許正是為了精確地確定這樣的作品在哪些地方有意無(wú)意超越了這些標(biāo)準(zhǔn)”70。這哪里是順便說(shuō)說(shuō),對(duì)于他在這本書中較多運(yùn)用的方法,這分明是一句點(diǎn)睛之語(yǔ)。由傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)而及于具體作品的特殊性,這決不是他所說(shuō)的“在尋找特殊性時(shí)”“發(fā)現(xiàn)了普遍性”4,而仍然是從一般到個(gè)別。在“場(chǎng)景”一節(jié)中,這種從一般到個(gè)別的方法的運(yùn)用,就如同在“概要”一節(jié)中一樣明顯了。熱奈特說(shuō):“在《追憶》之前的小說(shuō)敘事中,詳盡場(chǎng)景和概要敘事之間的運(yùn)動(dòng)對(duì)立幾乎總關(guān)系到戲劇和非戲劇內(nèi)容的對(duì)立”70,而在《追憶逝水年華》中,“傳統(tǒng)的概要/場(chǎng)景的交替結(jié)束了”70,單單維爾帕里西午后聚會(huì)等五大場(chǎng)面“就占了600余頁(yè)”70,“每個(gè)場(chǎng)景都具有開端的價(jià)值,標(biāo)志著主人公進(jìn)入一個(gè)新地點(diǎn)(環(huán)境),代表以它開始的一系列將不作轉(zhuǎn)述的類似場(chǎng)景”71?！跋惹暗膫鹘y(tǒng)把場(chǎng)景變成情節(jié)集中、幾乎完全擺脫描寫或推論的累贅、更沒(méi)有時(shí)間倒錯(cuò)干擾的場(chǎng)所,與此傳統(tǒng)相反,普魯斯特的場(chǎng)景”“在小說(shuō)中對(duì)各種附屬信息和情況起‘時(shí)間焦點(diǎn)’或磁極的作用”,“回顧,提前,反復(fù)性和描寫性插入語(yǔ),敘述者的說(shuō)教等等,它們?nèi)脕?lái)形成集敘,在作為借口的一場(chǎng)活動(dòng)周圍聚集”71起來(lái)。熱奈特得出結(jié)論說(shuō):“可以看出普魯斯特?cái)⑹缕茐牧怂袀鹘y(tǒng)的敘述運(yùn)動(dòng),小說(shuō)敘述的整個(gè)節(jié)奏體系深深受到損害?！?2很顯然,熱奈特在這里體現(xiàn)出來(lái)的思維方法,仍然是以傳統(tǒng)來(lái)對(duì)照他所具體研究的小說(shuō)。由于采用的是從一般到個(gè)別的方法,此章寫得比《順序》一章清晰些。五關(guān)于延伸度、內(nèi)時(shí)限、外記時(shí)的概念第三章《頻率》又不同,此章很難說(shuō)是從個(gè)別到一般,還是從一般到個(gè)別。所謂頻率,其實(shí)就是重復(fù)。熱奈特首先分列出四種重復(fù)的情況:“講述一次發(fā)生過(guò)一次的事”,例子是“昨天,我睡得很早”74?！爸v述n次發(fā)生過(guò)n次的事”,例子是“星期一我睡得很早,星期二我睡得很早,星期三我睡得很早,等等。”745“講述n次發(fā)生過(guò)一次的事”,例子是“昨天我睡得很早,昨天我睡得很早,昨天我睡得很早,等等?！?5一次講述發(fā)生過(guò)幾次的事,例子是“星期一我睡得很早,星期二等等?！庇小耙环N集敘格式,諸如:‘每天’,‘每周’,或‘一周的每一天我都睡得很早’”75。從熱奈特所舉的例子中,我們可以看出,這四種情況既非從《追憶逝水年華》中提煉出來(lái)的,也非從小說(shuō)傳統(tǒng)中引述出來(lái)的?？梢宰⒁獾氖?熱奈特唯獨(dú)只對(duì)上述第四種情況,發(fā)表了這樣的議論:“它的文學(xué)價(jià)值似乎至今未引起多少注意。然而它完全是一種傳統(tǒng)形式,從荷馬史詩(shī)起,在古典和現(xiàn)代小說(shuō)的歷史上都能找到例證?！?6顯然,這四種情況是依據(jù)于日常生活中的經(jīng)驗(yàn),演繹出來(lái)的。這一章的內(nèi)容,主要便是從普魯斯特的敘事中,找到重復(fù)的例子來(lái)說(shuō)明或分析。這一章大部分的文字,如同混濁的語(yǔ)流,不時(shí)地出現(xiàn)“語(yǔ)體”一詞。當(dāng)然,熱奈特還是盡力想提煉出一些理論概念的,諸如限定、說(shuō)明、延伸度、內(nèi)歷時(shí)性、外歷時(shí)性,但不是說(shuō)得不清楚,就是這一些概念沒(méi)有多大用處。比如,他是這樣來(lái)說(shuō)明前三個(gè)概念的:“任何反復(fù)敘事都是在一個(gè)由某些單數(shù)單位組成的反復(fù)系列中發(fā)生和再發(fā)生的事件的綜合敘述。假設(shè)序列是:1890年夏季的星期日。它由十二個(gè)實(shí)際單位組成,首先被它的歷時(shí)性界限(1890年6月底至9月底)確定,然后被其組成單位的復(fù)現(xiàn)節(jié)奏確定:每隔七天。我們將把第一個(gè)特征稱作限定,第二個(gè)稱作說(shuō)明。最后,每個(gè)組成單位和被組成的綜合單位的歷時(shí)性幅度將被叫做延伸度”84。將節(jié)奏稱作說(shuō)明,是讓人難以懂得的。概念的這種設(shè)置缺少科學(xué)性。而下文對(duì)這三個(gè)概念的舉例解釋,也都沒(méi)有講出什么內(nèi)容。熱奈特在“限定”、“說(shuō)明”這兩個(gè)概念之下,又列出了“內(nèi)限定”、“內(nèi)說(shuō)明”這兩個(gè)概念,他在對(duì)后者的說(shuō)明上花費(fèi)了較大的篇幅。茲舉其中一個(gè)說(shuō)得比較清晰也稍有點(diǎn)理論性的例子。普魯斯特有一段寫散步的敘事,大意曰:“我們散步總回來(lái)得很早……初春天很短,我們走到圣靈街……夏季,正相反,我們回來(lái)時(shí)太陽(yáng)還未落山……某些難得有的日子,我們回來(lái)的時(shí)候……卡維爾山腳下的水塘褪去了紅色,有時(shí)它正成為乳白色……”906對(duì)這段敘事,熱奈特分析說(shuō):“第一句:‘我們總回來(lái)得很早’提出一個(gè)絕對(duì)反復(fù)原則,在它的內(nèi)部通過(guò)內(nèi)限定實(shí)現(xiàn)多樣化:春季/夏季,這個(gè)內(nèi)限定支配后面的兩個(gè)句子;最后,一個(gè)似乎同時(shí)涉及前兩段的內(nèi)說(shuō)明引入第三個(gè)特殊(但并非單一)的變種:某