神不信不信慰心神,或安或養(yǎng)祛抑郁

神不信不信慰心神,或安或養(yǎng)祛抑郁

現(xiàn)在，我經常聽到“我晚上睡不著，今天早上怎么死”的消息。記者發(fā)表了“張男跳河，李女上吊自殺”的故事。人什么？社會什么？。人類發(fā)展到現(xiàn)在,抑郁癥越來越多,據(jù)WHO統(tǒng)計,全球5億精神心理障礙者,抑郁癥高達2億多,成人人口中高達5%～10%。造成這種狀況,我認為主要有兩個原因。一是社會飛速發(fā)展導致競爭壓力越來越大,“大魚吃小魚,快魚吃慢魚,不進則退,慢進即退”。似乎人的生存空間越來越小,社會對人類能力水平的要求越來越高,從而導致了一個突出矛盾,很多人常覺“無地自容、力不從心”,其中包括工作壓力、生活壓力、發(fā)展壓力、家庭壓力等等,壓得人喘不過氣來。二是隨著人類社會的進步、人們受教育的程度越來越高,對社會現(xiàn)象的認知越來越深入,既“看破紅塵”又“難得糊涂”,不少人因理想過高追求難以實現(xiàn)而憂心忡忡,恰如熱鍋螞蟻,惶惶不可終日。過去,受過教育的人很少、文盲很多,卻能知足常樂。譬如農民兄弟日出而作、日落而息,只要有個好收成就心滿意足、其樂無比,回家吃飯香、睡覺甜,明天起來繼續(xù)干?，F(xiàn)在,電視把人們的視野擴大了,火車把人們的足跡延長了,過去沒見過的見過了,過去不敢想的敢想了,看到了天外有天、人外有人?！拔夷狞c不如他?他憑什么比我好?”生活始終達不到理想境地……上述種種,有人說是心理問題,有人說是生理問題;有人說是思想問題,有人說是抑郁問題。其實二者相互影響,互為因果,循序遞進,甚者惡性循環(huán)。通常兩個極端比較好辦,明確是思想問題就作思想工作,明確是抑郁癥就去看醫(yī)生;關鍵是中間階段,難以明確為抑郁問題還是思想問題,是思想問題按抑郁癥治就有些小題大做,是抑郁癥按思想問題辦那肯定效果不佳。怎么辦?這就要看專家。我在這里要給大家交流的是,當我們“身陷抑郁”不能自拔時,兩種自我解脫、自我放松、自我拯救的方法,或可叫做安神和養(yǎng)心。一互通健全,三大健全“神”,是神經的“神”或精神的“神”。“神經”和“精神”兩個詞,在老百姓和醫(yī)生眼里是完全不一樣的。老百姓說你“真精神”,是目光炯炯、神采奕奕;反過來,他說你“真神經”,這就不對了。而在醫(yī)生眼里,神經疾病多半是器質性的,而精神疾病多半是功能性的,兩種都是病。神源于腦,腦出了毛病就表現(xiàn)為“神”的問題,神昏顛倒、神思恍惚、神使鬼差、神不守舍、神不主體、神不附體……千奇百怪、千形萬狀,十分復雜?！吧瘛钡膹碗s是因為腦的復雜,你一看“腦”這個字就說明了它的復雜程度?！澳X”字怎么組成,你看左邊是個“月”,那不是月,是一個“肉”字旁,凡是“肉”長的幾乎都是這樣,你看“腿、臉、腹、胸”等;再看右半部“”,象不象個高壓鍋,其實這個“高壓鍋”指的就是腦。陜西人、包括山西人,頭疼不說“頭疼”,說“腦疼”。因為腦在人體上部,又很重要,后來人們就稱它“頭”,再后來合起來叫“頭腦”。一個單位領導太多,坐在一起就叫“頭頭腦腦”?！案邏哄仭迸赃呥@個“肉”字旁,說的是頭顱外面長的都是肉,肉里面是骨頭,骨頭里面是什么呢?或者說“高壓鍋”里面裝的是什么呢?“高壓鍋”頂端那一點像個“發(fā)結”,“發(fā)結”下的一橫像連著的一個“蓋”,揭蓋一看,原來是些叉叉,叉叉代表縱橫交錯的腦回,叉叉也代表四通八達的網絡,腦回和網絡都復雜得很,復雜就是有學問,一般人懂不了。難道不是嗎?我們也可以把“發(fā)結”加“蓋”再加“叉叉”合起來就是一個“文”嘛,可見“高壓鍋”里面裝的全是大文章,一般人解讀不了,出了毛病也難以解決,就這么復雜誰都說不清楚。從幾千年前一直說到現(xiàn)在,還有好多說不明白。對這樣一個復雜的器官,我們必須認真對待,不認真對待就會出問題。上個世紀最后十年被稱為“BrainDecade”,就是“腦的十年”,到這個世紀還是提“腦的十年”,我看再提幾個十年也未必能解決完問題。“神”這么重要,神亂了就得安。安神是指預防或治療精神障礙性疾病。嚴重者需讓醫(yī)生開藥治療。精神性疾病粗略看來,要不就是過度興奮——精神病,要不就是過度抑制——抑郁癥,要不就是多動或亂動——帕金森病,要不就是少動或不動——老年癡呆。發(fā)生這些疾病開始時通常都有一個劇烈的誘因?；虼笙泊蟊?或大起大落,或大福大禍(我稱為“三大”)?！叭蟆笨赡苁枪ぷ魃系?、生活上的、感情上的,或者是仕途上的。比如范進中舉,本來是好事,太興奮,他一高興,結果糟了,瘋了。這叫樂極生悲,這是好事造成的。常言道,“福無雙至、禍不單行,大難不死必有后?！?壞事可變過來成為好事,這就叫物極必反。我們要能想得到、認識到、處理好這個“物極必反”。事實上,事物的發(fā)展都呈波浪狀,有起有伏,人的進退升遷也是波浪狀的,有時上升,有時下降,這就是規(guī)律。你既要經得起上也要經得起下,這叫拿得起放得下。你經過百般努力,有幸爬到頂峰,如果還要繼續(xù)前進,再直接向前必然踩空,因你不會飛,這就是大起導致了大落,你會跌落谷底,你會樂極生悲。那怎么辦呢?爬到了頂峰就要有準備,即下到谷底的準備,然后再爬更高一座山。這種“下”,實際上是一種前進。先下后上從來是好結果。這跟我們“走回頭路”的“下”是不一樣的。前者是前進中的下,是發(fā)展中的下,你把“先下后上”這條路拉直了不就是在一條前進的道路上嗎?要這樣去理解,這樣去行動就可預防和避免大起導致的大落問題。如果你現(xiàn)在所處的位置是谷底,你不要著急,也不要氣餒,應該恭喜你,因為馬上緊接著就是一個“上”的開始。你現(xiàn)在的位置最好,你已經吃夠了苦,見夠了難,再沒有比這困難的難了。因為已經到了谷底,已經到了底線,再也沒有比這更低的底線了。兩個農民吵架,吵得很厲害,有一個農民的兒子當了縣長,他說叫縣長回來收拾對方,可另一個農民不怕,你收拾了我,我還是農民,他很樂觀,因為他已經到底線了。再比如,達觀和悲觀,我的看法是這樣的,達觀常常是把自己看得很小,有廣闊天地,可游刃有余。謙虛就有勇氣挑戰(zhàn)大自然,可氣吞山河。于是就寫出了這樣的詩句:“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數(shù)風流人物,還看今朝。”你看這氣魄!我們有些人獎金少拿了幾個,心里就開始郁悶,舍不得一點小利益,你看人家“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨,萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?！边@是樂觀者。而悲觀者呢?悲觀者多數(shù)是把自己看得太偉大,把自己看得太大,把社會和自然界看得太小,又要想去征服社會,征服自然界,肯定是失敗的,于是就抑郁,得抑郁癥。把自己看得很大,大于自然社會又無能為力,就覺得活在世上沒有意思,沒意思就去做沒意思的事。細細去想,那些自殺的人,他跑到海邊去跳海,但真正跳海身亡的人很少。因為他一看海那么大,征服不了它,跳了顯不出自己偉大,于是就回來了;去跳水塘,水塘小一些,死得其所。你看跳塘的人比跳海的人多;井更小,跳井的人更多,吊死的人就更更多了,因為吊繩的活套直徑更小。現(xiàn)在用注射器注毒藥死的人那更是多了,因為注射器的管徑比吊繩活套還小……當然這是玩笑話,但可以驗證一些人的心理。“三大”人人都會遇到的,躲不了,關鍵是如何去平和我們的心態(tài)。大起時要想到大落,大喜時要想到大悲,大福時要想到大禍,反之亦然,因為物極必反,從來如此。面對起落,必須拿得起放得下,不然你將夜不能眠,心煩意亂,茶飯不思,全身疲軟,覺得天塌了、地裂了。其實人還是你這個人,天還是那個天,地還是那個地,就是腦子出了問題。這就是我提出要從科學上安神防“三大”的理解和思忖。二個“我”從哪里來我翻過成語辭典,以“心”字打頭的一共有128個成語,其中120個成語和想事情有關,比如:心煩意亂、心心相印、心曠神怡、心領神會、心神不定、心灰意冷、心猿意馬等等。心臟是想事情的器官,在我們祖國醫(yī)學里是這樣認為的,在西醫(yī)的前一千年也認為心臟是思考問題的。有人接受了心臟移植,性格、思考問題的角度和方式確有變化,有的甚至變得與供體相似。我們有心理學,心理學實際是與頭腦思考問題相關的科學,都用“心”字來命名。如果說心臟真是用來思考問題的,我想問,一個人的心里一輩子想得最多的事情是什么?我想是一個字,就是“我”字。沒有人不是這樣,不管遇到什么事情,比如電燈突然滅了,想的是我怎么樣、我家怎么樣、我們單位會怎么樣。首先是“我”,每個人都一樣,所以一輩子都在想“我”。漢字的“我”是怎么來的呢?我琢磨了很久,也許“我”字代表個體的來源,“我”字兩半分別代表父(男)和母(女),男人是“禾”,女人是反過來寫的“禾”,男女相交合成一個個體就是“我”,所以只要是人永遠忘不了“我”,總是記著“我”。另一種想法是,人自出生以來,心里就裝著兩個“我”,一個是“神靈”的“我”(禾),一個是“魔鬼”的“我”(禾),兩個“我”總在一起打架,不是東風壓倒西風,就是西風壓倒東風?！吧耢`”的“我”占了上風,人就越變越好,成為英雄、烈士;“魔鬼”的“我”占了上風,人就越變越壞,越變越自私,最后成了壞人和魔鬼。打來打去,打掉了一些部件,最后兩個“我”抱著扭打到一起,難以劃分,共同形成一個成形的“我”,形成了千奇百狀的“我”。所以一個人一事當前,要么考慮高尚的“神”,要么考慮低賤的“鬼”,考慮來考慮去,達到平衡的時候,那個“我”就是人們所處的狀態(tài)。一個人會變成“神”或是“鬼”,變成好人還是壞人,就是由這兩個“我”在起作用。那么是不是全都變成“神”的“我”就可變?yōu)椤吧瘛绷四?這是不可能的。常言道“人無完人”,我說是“心無完心”,兩方面都要有一點,大公要有一點,小私也會有一點,看你怎么想。事實上,“大公無私、毫不利已、專門利人”這說的是一種境界,現(xiàn)實中不可能存在。如有一個王子,18歲馬上就要接替王位了,很不成熟。父皇很著急,生日那天,送他一架小馬車,前后有兩匹小馬,并告之:“一匹馬叫天使、另一匹叫魔鬼?！蓖踝訂?“你送給我天使就行了,為什么送我魔鬼呢?”父皇說:“將來有天使為你服務,也有魔鬼為你服務,你在世界上一定要適應社會,你身邊不可能全部是好人,也有小人,到哪里都躲避不了,說不定小人就在你的前后左右?！庇幸痪湓捊凶觥盁o德必亡”,人和社會是這樣,國家也是這樣。光是變成“神”的“我”也不見得是最好的,因為還有一句話叫做“唯德必?！?可能講得深奧點,希望大家能理解。怎么能做得適中,保持平衡,要依所處的環(huán)境而言,沒有絕對的對與錯,能做到適中就是養(yǎng)心,怎么養(yǎng)心,講三點體會與大家共勉。社會總很浮躁,不能因為小煩小惱,弄得自己睡不著覺。首先要拿得起,放得下。有一個老人買了一雙很好的鞋,放在飛奔列車的窗口欣賞,結果掉出去一只,怎么辦?趕快停車去撿能行嗎?回家以后看著另一只鞋還會難受,老人干脆把另一只也扔了下去,這樣還成全了撿鞋的人。這就叫拿得起,放得下。其次是將心比心,“己所不欲勿施于人”,什么事情只要站在別人的立場去考慮,不要誤解別人,你就能做得很好。有人問一個小孩,說將來你當了飛行員,飛機在太平洋上空沒油了,怎么辦?小孩說先叫所有的人用安全帶把自己綁緊,然后他馬上拿個降落傘跳下去。在場的人笑得東倒西歪,這個小孩很不好意思,最后流著眼淚說,我是跳下去取油,把油取來繼續(xù)飛啊,你們誤解我了。再次是照章辦事。正確與錯誤實際上就在一念之間,照章辦事不會出錯。有兩條鐵軌,一條是新的在用,一條是廢的,新的鐵軌上有一群小孩,而廢的這邊只有一個小孩,火車過來了,這個時候扳閘的人該怎么辦呢?短時間內一定要做出判斷,搬過來軋死一個,不扳,可能軋死更多孩子,最后他沒有扳。為什么?因為新的鐵軌上那些小孩知道車子要過來,一過來馬上跑,而在廢鐵軌上的那個小孩知道火車不會開到這里,如果扳過來肯定會被軋死。最后是要相信自己能夠救自己。有個人什么也不做,成天燒香拜佛拜觀音,但不奏效,有一天他看見一個人在拜觀音,這個人很像觀音,他問“你是觀音嗎?”“在下就是?！薄澳阍趺催€拜觀音呢?”觀音說:“只有自己才能救自己?！币粩喟选澳А蹦欠矫?即多數(shù)人不喜歡的那方面去掉,全去掉不可能,但不要讓它占上風,它占了上風別人不喜歡。有的人欲望太大,生命不息,“追求”不止,結果“追求”沒到,生命早止。當然去掉不干凈的東西是不容易的,有時還需付出代價。有兩塊石頭原來都是從一個地方運去的,后來一塊被頂禮膜拜,另一塊無人問津。由于前一塊不怕疼,能忍住,工匠們就把它雕刻成一個藝術品;而另一塊怕疼,不讓雕,最終還是一塊石頭。所以我說,該做的事一定要去做,不該做的事一定不能去做?？磩e人要用望遠鏡,看自己要用放大鏡,如果用放大鏡看別人,老用別人的缺點和自己的優(yōu)點去比,你的心就不干凈,所以要嚴于律己、寬以待人。有一個人在放氣球,開始放黃顏色、白顏色,有一個黑人小孩站在那里說,叔叔,你放黑顏色的也能飛上去嗎?叔叔說,孩子啊,顏色并不重要,關鍵看里頭裝的什么,裝氫氣它就上去了。所以一個人的成敗與出身、種族沒有關系,關鍵是心中要有自信。再講一個真實的故事,有一個小孩,在幼兒園的時候有多動癥,老師說沒救了。回家媽媽說,老師說你進步了,原來坐3分鐘,現(xiàn)在能坐4分鐘了,結果小孩那頓多吃了兩碗飯。到小學時全班49人,他排第48名,老師說這個小孩沒救了。媽媽說,如果按照你的年齡算下來,你是全班21名,小孩那頓又多吃了兩碗飯。上中學的時候他還是排在后頭,媽媽說不要緊,你將來一定能考上第四軍醫(yī)大學,最后他真的考上第四軍醫(yī)大學了,母子倆抱頭痛哭了一場。孩子說,媽媽,這個世界上只有你欣賞我。所以心要干凈,如果心不干凈的話要逐漸把臟東西去掉,否則你一輩子總是有心理障礙。首先要有志氣。目標要遠,眼界決定前程。相信自己的眼力和腳力,一步一步走,一步一步去實現(xiàn),不要看目標太遠就認為做不了,要把目標分解。有兩個新鐘,每年要嘀嗒3200萬次,一個說這做不到,太多了;另一個說,不要緊,你每秒鐘嘀嗒一次,一年3200萬次就下來了。其次,辦法總比困難多。天無絕人之