(28)-2.7孫正聿：馬克思主義哲學(xué)的理論品格

孫正聿：馬克思主義哲學(xué)的理論品格卡爾·海因里?！ゑR克思（KarlHeinrichMarx）1818年5月5日－1883年3月14日馬克思主義哲學(xué)的實踐性品格“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。鐫刻在馬克思墓碑上的這句震撼人心的名言，凝練而鮮明地表達(dá)了馬克思所指向的哲學(xué)革命，集中和深刻地顯示了馬克思主義哲學(xué)的最重要和最根本的理論品格——實踐性品格。馬克思從來不喜歡抽象地提出問題和空泛地議論問題，以犀利的語言批評“愛好寧靜孤寂，追求體系的完滿，喜歡冷靜的自我審視”的“德國哲學(xué)”，并提出“當(dāng)人們把哲學(xué)同幻想混為一談的時候，哲學(xué)必須嚴(yán)肅地提出抗議”。在馬克思看來，“一個時代的迫切問題”，是“支配一切個人的時代之聲”，是“表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”。正是從所處時代的具有決定性的根本問題出發(fā)，馬克思以資本主義時代支配一切的“資本”為批判對象，致力于從物和物的關(guān)系揭示人和人的關(guān)系，創(chuàng)建了“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展”的馬克思主義哲學(xué)，從而把“解釋世界”的舊哲學(xué)變革為“改變世界”的新哲學(xué)?！皢栴}是時代的格言”，實踐是理論的源泉。任何重大的哲學(xué)問題都源于重大的時代問題，任何重大的時代問題都蘊(yùn)含重大的哲學(xué)問題。人類邁入21世紀(jì)，人類社會發(fā)生了空前的重大躍遷，人類文明實現(xiàn)了空前的重大發(fā)展，人類自身也面對著空前的重大挑戰(zhàn)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化，在“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的“程度”不斷深化的歷史進(jìn)程中，正在以空前的規(guī)模和速度、空前的普遍性和深刻性改變著當(dāng)今的世界。只有牢牢地把握馬克思主義哲學(xué)的實踐性品格，真正把“問題”作為“時代的格言”，我們才能自覺地用現(xiàn)實活化理論、用理論照亮現(xiàn)實，讓現(xiàn)實變得厚重深沉、讓哲學(xué)變得熠熠生輝。馬克思主義哲學(xué)的批判性品格馬克思的“改變世界”的哲學(xué)，是“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的哲學(xué)。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思就為自己的哲學(xué)提出了明確的歷史任務(wù)：“真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的迫切任務(wù)?！闭恰盀闅v史服務(wù)”的哲學(xué)自覺，馬克思把他的哲學(xué)使命確認(rèn)為揭露人在“資本”這個“非神圣形象”中的“自我異化”，并“把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器”，“對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判”。在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中，馬克思又進(jìn)一步明確地提出：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！瘪R克思為“改變世界”的新哲學(xué)所提出的歷史任務(wù)表明，馬克思主義哲學(xué)的批判性源于它的實踐性，馬克思主義哲學(xué)的實踐性體現(xiàn)為它的批判性，馬克思主義哲學(xué)的實踐性品格和批判性品格是融為一體的。實踐性與批判性融為一體的馬克思主義哲學(xué)，與康德的“批判哲學(xué)”和黑格爾的“反思哲學(xué)”，具有本質(zhì)的區(qū)別?？档碌摹芭小保饕菍Α罢J(rèn)識何以可能”的反??；黑格爾的“反思”，主要是對“思維和存在的抽象對立”的反思；馬克思主義哲學(xué)的“批判”，則是“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。在《資本論》的跋文中，馬克思尖銳地指出：“辯證法，在其神秘形式上，成了德國的時髦東西，因為它似乎使現(xiàn)存事物顯得光彩。辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！瘪R克思的“批判的和革命的”辯證法，是“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的辯證法，也就是在對資本主義的批判中“使現(xiàn)存世界革命化”的辯證法。這表明，馬克思創(chuàng)建的“合理形態(tài)”的辯證法，是實踐性與批判性融為一體的辯證法，是引導(dǎo)人類創(chuàng)建“新世界”的辯證法。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性品格在對“最偉大的思想家”馬克思的評價中，恩格斯十分明確地提出馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律”。馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”，不僅深刻地體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性品格，而且強(qiáng)烈地顯示了馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性成果的巨大價值。對于人類自身來說，最為重大和最為艱巨的理論問題，莫過于“發(fā)現(xiàn)”人類自身的發(fā)展規(guī)律；對于現(xiàn)代人類來說，最為重大和最為艱巨的理論問題，莫過于“發(fā)現(xiàn)”資本主義的運(yùn)動規(guī)律。以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為實質(zhì)內(nèi)容的馬克思主義，不僅使人類自覺到整個人類歷史的發(fā)展規(guī)律，而且使人類自覺到“現(xiàn)實的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而為人類解放提供了偉大的社會理想和開辟了現(xiàn)實的發(fā)展道路，結(jié)束了馬克思以前的思想家們“在黑暗中摸索”。列寧說：“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題?！痹谡軐W(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平同志明確地指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！边@種主體性、原創(chuàng)性，集中地體現(xiàn)在“提煉出有學(xué)理性的新理論”，“概括出有規(guī)律的新實踐”。哲學(xué)的理論創(chuàng)新，不是憑空想象出來的，不是邏輯推演出來的，而是在對時代性重大問題的哲學(xué)反思中凝煉升華出來的。中國特色社會主義的偉大實踐為哲學(xué)的理論創(chuàng)新提供了源泉和動力，哲學(xué)的理論創(chuàng)新要為中國特色社會主義的偉大實踐提供理論支撐和思想指引。這就要求我們深切地把握馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性品格，立足新時代，掌握新思想，承擔(dān)新使命，以創(chuàng)新性的哲學(xué)理論塑造和引領(lǐng)新的時代精神。馬克思主義哲學(xué)的理想性品格作為人類文明史上“最偉大的思想家”，馬克思不只是“發(fā)現(xiàn)”了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，而且是以這“兩大發(fā)現(xiàn)”為根基提出了“人類解放”和“人的全面發(fā)展”的偉大的社會理想。在馬克思那里，人類解放的理想與解放道路的揭示是密不可分地融為一體的，哲學(xué)的真理力量與哲學(xué)的道義力量是密不可分地融為一體的。賦予人民群眾的歷史創(chuàng)造活動以最堅定的理想信念，賦予世界性的社會主義運(yùn)動以最堅實的理論支撐，賦予人類文明形態(tài)的變革以規(guī)律性的道路指引，這就是以實踐性、批判性、創(chuàng)新性為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)的理想性。

馬克思的理想，是瓦解“資本”的獨立性和個性，確立“人”的獨立性和個性的理想，是實現(xiàn)“人類解放”和“人的全面發(fā)展”的理想。理想因其遠(yuǎn)大而成為理想，信念因其堅定而成為信念。離開馬克思主義，當(dāng)代人類就無法形成真實而遠(yuǎn)大的社會理想和價值訴求，就會失去凝聚共識和走向未來的理想支撐。堅持馬克思主義的偉大的社會理想，中國特色社會主義不僅從根本上改變了“東方從屬于西方”的世界格局，而且為解決當(dāng)代人類問題和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，從而為實現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展的社會理想展現(xiàn)了光明前景。馬克思主義哲學(xué)的人民性品格馬克思主義哲學(xué)之所以是“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，從根本上說，就在于它是馬克思所說的“自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物”，就在于它匯集了“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”，就在于他把人民關(guān)切的時代性問題作為自己的哲學(xué)主題。馬克思的哲學(xué)，是源于時代、源于人民的哲學(xué)，是把時代的“問題”與人民的“精髓”升華為理論的哲學(xué)。人民性，是馬克思主義哲學(xué)的“靈魂”和“普照光”，因而是馬克思主義哲學(xué)最根本的理論品格。馬克思哲學(xué)的“出發(fā)點”是“從事實際活動的人”，馬克思哲學(xué)的“立足點”是“人類社會或社會的人類”，馬克思哲學(xué)的“歸宿點”是以“每個人的自由發(fā)展”為條件的“一切人的自由發(fā)展”。馬克思哲學(xué)的“出發(fā)點”“立足點”和“歸宿點”，充分地顯示了馬克思主義哲學(xué)關(guān)切人類命運(yùn)的博大的人文情懷，充分地顯示了馬克思主義哲學(xué)“為絕大多數(shù)人