《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)11.《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步練習(xí)

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“修辭立其誠(chéng)"，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)"。

“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行"，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。

學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌摹缎男g(shù)上》提出所謂“靜因之道"?！缎男g(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也?！边@是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素"，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠(chéng)"，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)"應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。

（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）

材料二

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。"我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．“修辭立其誠(chéng)”在當(dāng)今仍有價(jià)值，“誠(chéng)"則是指真，“立其誠(chéng)”則是要堅(jiān)持真實(shí)性。

B．人類正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界，有時(shí)在改造世界中又能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

C．黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無(wú)物。我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話。

D．文章的長(zhǎng)短不是一定的，而是服務(wù)內(nèi)容的需要，就如俗語(yǔ)說(shuō)的：“看菜吃飯，量體裁衣。"

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一強(qiáng)調(diào)為文要真，材料二強(qiáng)調(diào)為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的道理。

B．哲學(xué)和科學(xué)都能揭示客觀規(guī)律，文學(xué)不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求。

C．“靜因之道”與列寧的“辯證法要素"都認(rèn)為，要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾。

D．材料二中“懶婆娘的裹腳”是表象，結(jié)果是群眾不想看，危害是散布?jí)挠绊懺斐蓧牧?xí)慣。

3．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一語(yǔ)言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對(duì)其解釋說(shuō)明，讓文章沒(méi)有艱澀之感。

B．材料一邏輯嚴(yán)密，層次清晰。全文都采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，將“立其誠(chéng)"的含義深入分析闡述。

C．材料二語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，周密且生動(dòng)活潑，引用諺語(yǔ)歇后語(yǔ)等群眾語(yǔ)言，使文章內(nèi)容通俗易懂。

D．材料二主要運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正反兩個(gè)方面，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要簡(jiǎn)短和精粹的文章。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)"即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。

“立其誠(chéng)"可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)埋論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)"，首先要表達(dá)自己的兵實(shí)思想。

學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌摹缎男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也。"這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性"，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。"所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)"的起碼要求。

（摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）

材料二

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。"又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．“修辭立其誠(chéng)"在當(dāng)今仍有價(jià)值，“誠(chéng)”則是指真，“立其誠(chéng)"則是要堅(jiān)持真實(shí)性。

B．人類正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界，有時(shí)在改造世界中又能加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

C．黨八股文第一條罪狀是空話連篇，言之無(wú)物。我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話。

D．文章的長(zhǎng)短不是一定的，而是服務(wù)內(nèi)容的需要，就如俗語(yǔ)說(shuō)的“看菜吃飯，量體裁衣”。

6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一強(qiáng)調(diào)為文要真，材料二強(qiáng)調(diào)為文要言之有物，都從為文的道理引申到做人的道理。

B．哲學(xué)和科學(xué)都能揭示客觀規(guī)律，文學(xué)不表現(xiàn)客觀規(guī)律，所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求。

C．“靜因之道"與列寧的“辯證法要素”都認(rèn)為，要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾。

D．材料二中“懶婆娘的要腳"是表象，結(jié)果是群眾不想看，危害是散布?jí)挠绊?、造成壞?xí)慣。

7．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一語(yǔ)言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。引用大量典籍史料并對(duì)其解釋說(shuō)明，讓文章沒(méi)有艱澀之感。

B．材料一邏輯嚴(yán)密，層次清晰。對(duì)“立其誠(chéng)”的含義深入分析闡述，采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

C．材料二語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，周密且生動(dòng)活潑，引用諺語(yǔ)歇后語(yǔ)等群眾語(yǔ)言，使文章內(nèi)容通俗易懂。

D．材料二主要運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正反兩個(gè)方面，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要簡(jiǎn)短和精粹的文章。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚"的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。

這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，至多是說(shuō)，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的。其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲"，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。鄉(xiāng)下多文盲，是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？說(shuō)到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。

文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣"。

在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。

文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚"的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？

在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x"是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。

語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的。

可是從另一方面說(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！疤厥庹Z(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。

“特殊語(yǔ)言"常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言象是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人，每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。

于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳?，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

材料二：

黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利。"這個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子。人字呢？在右邊一筆加了三撇。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無(wú)疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。

（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人愚，實(shí)際上是一種認(rèn)知上的偏見(jiàn)，只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)。

B．在面對(duì)面說(shuō)話時(shí)，我們可以借助表情、動(dòng)作等象征體系原料輔助傳情達(dá)意，寫作時(shí)卻不能如此。

C．“共同語(yǔ)言"為大的社群所共用，趨于簡(jiǎn)單化；“特殊語(yǔ)言”只在親密社群中使用，相對(duì)豐富。

D．兩則材料都談及語(yǔ)言文字，一側(cè)重語(yǔ)言文字功能的角度展開(kāi)論證，二側(cè)重語(yǔ)言文字使用方面的問(wèn)題。

9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A．“文字"是一種雙方約好的意義記號(hào)，但使用有時(shí)會(huì)“詞不達(dá)意”，借助文法就可以解決這一問(wèn)題。

B．“行話"是基于同行人共同經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的語(yǔ)言，它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于“特殊語(yǔ)言”的范疇。

C．“兩句三年得"古代詩(shī)人追求詩(shī)句的切近表達(dá)，語(yǔ)言不能完全準(zhǔn)確地表情達(dá)意是其中一個(gè)重要原因。

D．延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，由此看來(lái)，如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值。

10．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

11．請(qǐng)結(jié)合文本，分析材料二在論證上有什么特點(diǎn)。

二、論述類文本閱讀

閱讀下面選文，完成下面小題。

為什么語(yǔ)言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯懳恼伦鲅菡f(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，是要吸收外國(guó)語(yǔ)言中的好東西，于我們適用的東西。因?yàn)橹袊?guó)原有語(yǔ)匯不夠用，現(xiàn)在我們的語(yǔ)匯中就有很多是從外國(guó)吸收來(lái)的。例如今天開(kāi)的干部大會(huì)，這“干部”兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。由于我們沒(méi)有努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，古人語(yǔ)言中的許多還有生氣的東西我們就沒(méi)有充分地合理地利用。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對(duì)去用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承。

（節(jié)選自毛澤東《反對(duì)黨八股》）

12．“像癟三一樣，瘦的很難看"一句中，如何理解“瘦”的含義及其實(shí)際表達(dá)效果？

13．選段中的語(yǔ)言運(yùn)用有比較突出的特色，請(qǐng)你概括并簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

我現(xiàn)在想講的是：主觀主義和宗派主義怎樣拿黨八股做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式。我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方。如果我們連黨八股也打倒了，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，“老鼠過(guò)街，人人喊打"，這兩個(gè)怪物也就容易消滅了。

黨八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個(gè)長(zhǎng)久的歷史，現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方。

我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。"又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?？赵掃B篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了。魯迅曾經(jīng)批評(píng)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。"科學(xué)的東西，隨便什么時(shí)候都是不怕人家批評(píng)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去。無(wú)論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不需要這類手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說(shuō)的了。總之，任何機(jī)關(guān)做決定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命勝利，其他都是無(wú)益的。

黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。

（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）

14．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．黨八股是主觀主義和宗派主義的藏身之所，打倒黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義。

B．有些同志歡喜寫長(zhǎng)而空的文章，其壞處是不能有效地宣傳，還讓幼稚的人受到“壞影響"。

C．黨八股往往是裝腔作勢(shì)，借以嚇人，所以非常膽怯，害怕被人反駁，這其實(shí)是自欺欺人。

D．洋八股和黨八股的存在，使馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在，無(wú)法獲得充實(shí)和普遍發(fā)展。

15．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”來(lái)比喻黨八股的冗長(zhǎng)、空洞，鮮明表達(dá)了對(duì)黨八股的憎惡態(tài)度。

B．第三段以《資本論》為例并引用俗語(yǔ)，旨在闡明長(zhǎng)而空和短而空都不好，應(yīng)禁絕一切空話。

C．相比較“言之無(wú)物"，“裝腔作勢(shì)”的黨八股危害更大，文章用“無(wú)賴"揭示出“裝腔作勢(shì)”的實(shí)質(zhì)。

D．結(jié)尾強(qiáng)調(diào)黨八股對(duì)革命的危害，指出拋棄黨八股，樹(shù)立馬克思列寧主義新文風(fēng)的重大意義。

16．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具，在黨內(nèi)已存在很長(zhǎng)時(shí)間，要肅清其流毒，需要與其作長(zhǎng)期堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

B．文章和演說(shuō)是長(zhǎng)是短要看情形辦理，關(guān)鍵是要有內(nèi)容，最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的文章和演說(shuō)。

C．那些裝腔作勢(shì)的黨八股不能反映真理，還妨害真理，對(duì)敵毫無(wú)用處，對(duì)己只有損害，是以無(wú)賴的手段妄求卑劣的念頭。

D．中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、實(shí)事求是和科學(xué)為武器，才能爭(zhēng)取革命勝利；革命者寫文章做演講也應(yīng)靠這些，才能做好。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。我們有些同志喜歡寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長(zhǎng)"。為什么要寫那么長(zhǎng)，又那么空洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)，要是我們的老爺寫起來(lái)，就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫短些，寫得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的。______長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首要的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的么，那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！庇终f(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。"我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該，最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

（選自《反對(duì)黨八股》）

17．根據(jù)上下文的聯(lián)系，文中空格處應(yīng)填入的最準(zhǔn)確的一句話是（）

A．那我們就看下去。B．但是如何看呢？

C．可是這一目的如何達(dá)到呢？D．可是怎么敢看呢？

18．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者運(yùn)用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”作比喻，把“空話連篇，言之無(wú)物"的黨八股形象地、活靈活現(xiàn)地揭示出來(lái)了。

B．作者一針見(jiàn)血地指出了黨八股文章的要害，在于寫文章缺乏針對(duì)性，其危害是使群眾見(jiàn)了“就搖頭”，讓幼稚的人受到“壞影響"。

C．為了增強(qiáng)文章的論證力量，作者以蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期斯大林一篇簡(jiǎn)短而有力的演說(shuō)為例，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更需要簡(jiǎn)短精粹的文章。

D．作者對(duì)文章的長(zhǎng)短好壞作了具體分析，繼而進(jìn)一步闡釋了文章的關(guān)鍵在于“言之有物”的道理。

19．這段內(nèi)容運(yùn)用了多種論證方法，而從整體上看主要方法是（）

A．比喻論證B．對(duì)比論證

C．舉例論證D．邊破邊立

三、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面文段，完成下面小題。

黨八股的第一條罪狀是：。我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"。為什么一定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見(jiàn)了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)。要是我們的老爺寫起來(lái)，那就不得了，起碼得有幾萬(wàn)字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢？有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨兀块L(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。"我們無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的。

20．根據(jù)文章論證的內(nèi)容，文中畫橫線處應(yīng)填入的論點(diǎn)是（）

A．裝腔作勢(shì)，借以嚇人B．空話連篇，言之無(wú)物

C．無(wú)的放矢，不看對(duì)象D．甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪

21．作者是怎樣論述黨八股的第一條罪狀的？

22．這段文字運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)選取其中兩種談?wù)務(wù)撟C效果。

四、小閱讀-課內(nèi)

23．《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》一文結(jié)構(gòu)緊密，在破和立之間用了過(guò)渡的詞和句，使內(nèi)容前后照應(yīng)環(huán)環(huán)相扣。請(qǐng)舉例說(shuō)明。

24．任務(wù)探究一有破有立，層層說(shuō)理——探究文本破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)

本文《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》具體論證的“八條罪狀”，就是作者批判的錯(cuò)誤觀點(diǎn)做法，那作者贊成的觀點(diǎn)各是什么？本文在論證自己觀點(diǎn)的時(shí)候有破有立，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

25．《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》語(yǔ)言生動(dòng)有趣而又富有說(shuō)服力，請(qǐng)結(jié)合文本分析文章的語(yǔ)言特色。

參考答案：

1．C2．D3．B4．（1）首先解釋“修辭立其誠(chéng)"的含義，即發(fā)言著論寫文章，要堅(jiān)持真實(shí)性原則。（2）接著材料從名實(shí)一致、言行一致和表里一致三個(gè)方面對(duì)“修辭立其誠(chéng)”的含義作出具體闡釋。（3）然后辨析追求真理時(shí)如何處理客觀性與主體性的關(guān)系。（4）最后指出要端正學(xué)風(fēng)，要表達(dá)內(nèi)心真實(shí)見(jiàn)解。

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去”分析可知，“我們主要和首先的任務(wù)是"把那些又長(zhǎng)又臭的“長(zhǎng)文章”禁止。

故選C。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“都從為文的道理引申到做人的道理"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲”分析可知，材料一從為文的道理引申到做人的道理；而材料二只是針對(duì)寫文章、演說(shuō)要言之有物論述的，沒(méi)有從為文的道理引申到做人的道理。

B.“所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求"錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示”分析可知，雖然文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，但“也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示"，即文學(xué)也要符合名實(shí)一致的要求。

C.“要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾”錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一“追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾"分析可知，文中意思是“力求避免”，而不是“徹底避免"。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“‘立其誠(chéng)’可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致"和后文的論述內(nèi)容結(jié)合分析，這部分是并列結(jié)構(gòu)，而非“遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)”。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

文章第一段“修辭立其誠(chéng)……發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則"“‘立其誠(chéng)’即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為‘誠(chéng)’”可以看出，材料一解釋了“修辭立其誠(chéng)"的含義，并指出修辭立其誠(chéng)是發(fā)言著論寫文章的原則；

第二段“‘立其誠(chéng)’可以說(shuō)包括三層含義”，領(lǐng)起下文三至五段，分別從“名實(shí)一致"“言行一致”“表里一致"三方面對(duì)“立其誠(chéng)”進(jìn)行論述；

第六至八段，“學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題"“哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”“多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提"從客觀因素與主觀因素關(guān)系角度闡釋，如何處理主客觀的關(guān)系；

最后兩段，“‘修辭立其誠(chéng)’，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題”“揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事"，指出要端正學(xué)風(fēng)，表達(dá)自己的真實(shí)思想。

5．C6．D7．B

【解析】5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“我們主要和首先的任務(wù)是禁絕一切空話”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去"分析可知，“我們主要和首先的任務(wù)是”把那些又長(zhǎng)又臭的“長(zhǎng)文章"禁止。

故選C。

6．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“都從為文的道理引申到做人的道理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲"分析可知，材料一從為文的道理引申到做人的道理；而材料二只是針對(duì)寫文章、演說(shuō)要言之有物論述的，沒(méi)有從為文的道理引申到做人的道理。

B.“所以文學(xué)不符合名實(shí)一致的要求”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示"分析可知，雖然文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，但“也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示”，即文學(xué)也要符合名實(shí)一致的要求。

C.“要徹底避免主觀因素對(duì)客觀世界的干擾"錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一“追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾”分析可知，文中意思是“力求避免"，而不是“徹底避免”。

故選D。

7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“采取遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“‘立其誠(chéng)’可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致”和后文的論述內(nèi)容結(jié)合分析，這部分是并列結(jié)構(gòu)，而非“遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)"。

故選B。

8．A9．C10．①首先提出觀點(diǎn)：城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的問(wèn)題。②接著分析“愚"的原因：一是不具備知識(shí)；二是不識(shí)字。③其次指出文字是個(gè)不太完善的交流工具。④指出鄉(xiāng)土社會(huì)中表情達(dá)意的方式有很多，說(shuō)明不識(shí)字不是“愚”。11．①論證方法豐富。綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證等論證方法。通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。②運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。

【解析】8．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)"錯(cuò)誤，由原文第2段可知，鄉(xiāng)下人的“愚”，主要是“鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的"和“因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”造成的。選項(xiàng)表述不全面。

故選A。

9．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“借助文法就可以解決這一問(wèn)題"錯(cuò)誤，原文“文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，說(shuō)明只是減少“詞不達(dá)意"的現(xiàn)象，并不能解決這一問(wèn)題。

B.“它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于……”錯(cuò)誤，“特殊語(yǔ)言"屬于聲音象征體系的一部分，由原文“表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意”可知，表情動(dòng)作并不屬于聲音象征體系。

D.“如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值"錯(cuò)誤，根據(jù)“寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎”可知，延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，只是說(shuō)明使用古代語(yǔ)言“要看對(duì)象"，古文字沒(méi)有用對(duì)場(chǎng)合，但并不能因此否定整個(gè)古代語(yǔ)匯，古代語(yǔ)言中依然有生命力部分，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

故選C。

10．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一是一篇學(xué)術(shù)論文，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)。在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間環(huán)環(huán)相扣、逐層深入，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)。文章開(kāi)頭先提出問(wèn)題，指出城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人是“愚”的現(xiàn)象。接著分析了這種看法產(chǎn)生的兩種原因?！班l(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題"，一是認(rèn)為知識(shí)不足，隨后通過(guò)舉例論證予以了否定?！捌鋵?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”，一是認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字。

中間部分“文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具"，然后通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字功能的分析，指出了語(yǔ)言文字在傳情達(dá)意方面的不足。

最后一段“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”，鄉(xiāng)土社會(huì)有更多樣的傳情達(dá)意的方式，從而證明了在鄉(xiāng)村文字是多余的，而不是鄉(xiāng)下人不識(shí)字。

11．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

論證方法上，“在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)……"運(yùn)用舉例論證，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力?！罢Z(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”運(yùn)用了比喻論證，通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。

論證結(jié)構(gòu)上，第一段“黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象"，第二段“黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，分別分析黨八股的兩條罪狀，運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。

12．不夠生動(dòng)活潑，不夠切實(shí)有力（或：語(yǔ)言無(wú)味，空洞單?。?。將心理上的嫌惡轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的難看，更加富于形象性（或：照應(yīng)前文“癟三"這一比喻，將難讀的特點(diǎn)更加形象化）。13．本文語(yǔ)言生動(dòng)活潑、通俗易懂。運(yùn)用了通感的修辭手法，如“我們?cè)趯懳恼伦鲅菡f(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，“像癟三一樣，瘦得難看”，將閱讀心理上的嫌惡轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的難看，更加富于形象性；運(yùn)用口語(yǔ)化詞語(yǔ)如“死板板"“幾條筋”，生動(dòng)形象、通俗易懂地寫出寫作語(yǔ)言不生動(dòng)的結(jié)果。

【解析】12．本題考查學(xué)生分析句子中詞語(yǔ)的含義的能力。

考生在作答這類試題的時(shí)候，首先要結(jié)合文本，弄清句子中詞語(yǔ)的含義，然后分析其表達(dá)的效果。

例如本題中“瘦"從含義的角度是指：我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯懳恼伦鲅菡f(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋。很顯然此處“像癟三一樣”是在將語(yǔ)言匱乏的人進(jìn)行打比方，形象生動(dòng)的體現(xiàn)了語(yǔ)言匱乏者的形象，其表達(dá)效果有形象生動(dòng)的作用，讓人們可感可觸。

13．本題考查學(xué)生賞析文本的語(yǔ)言特色的能力。

賞析語(yǔ)言特色題要從語(yǔ)言的本身入手，例如通俗易懂、生動(dòng)活潑、幽默風(fēng)趣、華麗辭藻、善用比喻等等都是語(yǔ)言的特色?？梢詮木涫?、修辭、口語(yǔ)化、用詞等角度進(jìn)行分析，明確概括一個(gè)角度，并根據(jù)這一角度稍加分析即可。

本文語(yǔ)言的生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)在詞語(yǔ)的運(yùn)用上，“像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人"采用了通感的修辭手法，將“我們?cè)趯懳恼伦鲅菡f(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話”的閱讀感受用“癟三"“瘦得難看”來(lái)形容，打通了視覺(jué)和心理感受，生動(dòng)形象地寫出語(yǔ)言不生動(dòng)、不活潑、空洞無(wú)味的感受，表達(dá)作者的厭惡之情。

運(yùn)用口語(yǔ)化詞語(yǔ)如“死板板"“幾條筋”，疊音詞的使用由節(jié)奏感和韻律感，“幾條筋"生動(dòng)形象地寫出寫作語(yǔ)言不生動(dòng)的情況下，文章沒(méi)有血肉，只有突出的筋，死板不吸引人。

14．B15．B16．C

【分析】14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“打倒黨八股，就消滅了主觀主義和宗派主義”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，……也就容易消滅了"，由此可知選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化。

C.“所以”因果關(guān)系顛倒，原文說(shuō)的是“生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人"。

D.“使馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“這種文風(fēng)，早已存在"，故選項(xiàng)曲解了文意。

故選B。

15．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“旨在闡明長(zhǎng)而空和短而空都不好，應(yīng)禁絕一切空話”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)“我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭’"“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章”，由此可知，第三段以《資本論》為例并引用俗語(yǔ)，是為了證明文章的長(zhǎng)短要服從于內(nèi)容的需要的觀點(diǎn)。

故選B。

16．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“妄求卑劣的念頭"曲解文意，原文說(shuō)的是“至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭”。

故選C。

17．D18．B19．D

【解析】17．本題考查學(xué)生語(yǔ)言連貫的能力。

根據(jù)前文內(nèi)容，“文章太長(zhǎng)了，有誰(shuí)來(lái)看呢"，可見(jiàn)，此處要表達(dá)的是“有些同志在前方也喜歡寫長(zhǎng)報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來(lái)了，其目的是要我們看的”，然而“后方也喚工作忙"，根本沒(méi)空看長(zhǎng)文章，故排除A；

文章也沒(méi)有論述應(yīng)該用什么方法來(lái)看這種文章的內(nèi)容，故B項(xiàng)的“如何看”不當(dāng)，排除；

“可是這一目的如何達(dá)到呢"這一句后應(yīng)該要闡述如何達(dá)到目的，然而接著就是批判“短而空”也不好，顯然與下文無(wú)法銜接，排除C。

故選D。

18．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“在于寫文章缺乏針對(duì)性"分析錯(cuò)誤，從文中“只有一種解釋，就是下決心不要群眾看”分析，應(yīng)是“在于缺乏群眾觀點(diǎn)"。

故選B。

19．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

這段文章總的論證方法是邊破邊立的論證方法，先破“空話連篇，言之無(wú)物”之論，指出其壞影響；再破“短而空"的論點(diǎn)，指出要“禁絕一切空話”；其次破認(rèn)為一切長(zhǎng)的都不好的論點(diǎn)，指出應(yīng)該根據(jù)情況靈活處理，關(guān)鍵在于有內(nèi)容，而不在于篇幅長(zhǎng)短。

只是在論述具體問(wèn)題時(shí)，又具有各種不同的論證特點(diǎn)，如用典型事例論證：斯大林的演說(shuō)和《資本論》。引用論證：俗語(yǔ)“到什么山上唱什么歌"“看菜吃飯，量體裁衣”。正反論證：《資本論》與有些老爺?shù)拈L(zhǎng)文章。比喻論證：長(zhǎng)而空的文章像“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"。

但題干要求是“從整體上看”，故而不能局限于某一部分，而要整體來(lái)看，是邊破邊立的方法。

故選D。

20．B21．這段文字先提出論點(diǎn)，黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物。接著分析批判了“長(zhǎng)而空"的文章的危害，提出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期需要簡(jiǎn)短而精粹的文章。再指出“短而空”也不好，“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話"。緊接著提出文章長(zhǎng)短要服從內(nèi)容的需要。最后得出結(jié)論：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章，最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。22．作者運(yùn)用多種論證方法。一是例證法。用斯大林的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、精簡(jiǎn)的演說(shuō)證明要寫短而精粹的文章，用《資本論》證明文章長(zhǎng)短要服從內(nèi)容的需要。二是運(yùn)用對(duì)比論證，將黨八股的長(zhǎng)而空與斯大林演說(shuō)稿短而精做對(duì)比。三是運(yùn)用比喻論證，把長(zhǎng)而空的文章比作“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”，形象生動(dòng)地寫出這種文章令人厭惡。四是運(yùn)用引證，引用俗語(yǔ)“到什么山唱什么歌"，“看菜吃飯，量體裁衣”，證明寫文章要根據(jù)內(nèi)容決定長(zhǎng)短。這些論證方法的綜合運(yùn)用，邊破邊立，有力地證明了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要寫短的，尤其要寫有內(nèi)容的文章這一點(diǎn)。

【解析】20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括主要觀點(diǎn)的能力。

依據(jù)文段的開(kāi)頭“我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容"，中間“長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”和結(jié)尾“演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必須停止的"可知，整個(gè)文段談?wù)摰膬?nèi)容是“長(zhǎng)文章，沒(méi)有什么內(nèi)容，禁絕一切空話，要停止言之無(wú)物”，所以“空話連篇，言之無(wú)物"概括作為論點(diǎn)比較恰當(dāng)。

故選B。

21．本題考查學(xué)生分析概括文段論證結(jié)構(gòu)的能力。

文段共分三個(gè)層次，包括提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。文段開(kāi)篇開(kāi)門見(jiàn)山提出論點(diǎn)“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔；接著從“歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容"入手，批判這種做法導(dǎo)致的結(jié)果只能是“散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣”；然后作者提出正確的做法應(yīng)是“現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些"，并進(jìn)一步論述“短而空就好嗎？也不好”的觀點(diǎn)；最后解決問(wèn)題，那就是“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章"，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“言之有物”。

22．本題考查學(xué)生分析文段論證方法及論證效果的能力。

（1）例證法?！叭ツ炅露?，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)"“或者有人要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？”是兩個(gè)典型的例證，從正面論證了寫文章要“寫得短些，寫得精粹些"，事實(shí)勝于雄辯，用確鑿、典型的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

（2）對(duì)比論證?！拔覀冇行┩練g喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭’”和“去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說(shuō)，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長(zhǎng)"是對(duì)比論證，將黨八股的長(zhǎng)而空與斯大林演說(shuō)稿短而精做對(duì)比，從而揭示事物的本質(zhì)，有助于讓文章闡述的事理更具有說(shuō)服力，也更加深刻。

（3）比喻論證。本體“寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容”，喻體“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭"，寫出了這種文章令人厭惡的特點(diǎn)，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。

（4）引證法?！暗绞裁瓷匠裁锤琛薄翱床顺燥?，量體裁衣"，引用這些俗語(yǔ)，證明寫文章要根據(jù)內(nèi)容決定長(zhǎng)短，用權(quán)威性的話語(yǔ)，使說(shuō)理更加深刻、透徹，具有說(shuō)服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。

23．本文在“破”與“立"之間，過(guò)渡自然，銜接緊密，例如在批判黨八股的第一條罪狀時(shí)，先從壞影響和根源兩方面揭露長(zhǎng)而空的罪狀，接著用“長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？”的問(wèn)句過(guò)渡到對(duì)短而空的批判。緊接著又用“但是"這一詞轉(zhuǎn)到對(duì)當(dāng)前任務(wù)的論述：“但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。”文章最后再次提到反對(duì)“長(zhǎng)而空"，與前文自然地呼應(yīng)。

【詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言特色的能力。

議論文的“破”也就是“駁"，指批駁反面的觀點(diǎn)；而“立”也就是論證正面觀點(diǎn)。文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)都應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立面。破的目的是立，是增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)，所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)一定是與文中確立的論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的。因此，找到破與立之間的過(guò)渡語(yǔ)句，也就是找到文章反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以及引出另一個(gè)正確觀點(diǎn)之間的過(guò)渡銜接語(yǔ)句。

比如，文章首先提出“現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方"，進(jìn)行“總破”，然后針對(duì)每一條進(jìn)行論述，有破有立。而在批判黨八股的第一條罪狀時(shí)，作者先從壞影響和根源兩方面揭露長(zhǎng)而空的罪狀，引出“長(zhǎng)而空不好"的立。同時(shí)用一句銜接緊密的對(duì)比反問(wèn)句，過(guò)渡到另一個(gè)“短而空就好嗎？也不好”的“破"，即對(duì)短而空的批判。但是，在這里，作者主要的寫作任務(wù)，還是對(duì)“長(zhǎng)而空”進(jìn)行批駁。因此，作者在這里用關(guān)聯(lián)詞“但是"進(jìn)行轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)到對(duì)當(dāng)前任務(wù)“但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去”的論述。在這些過(guò)渡中，前后內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，文章邏輯也就緊密了。

24．明確（1）

（2）本文綱舉目張，中心鮮明，條理清楚，嚴(yán)謹(jǐn)完整。第二部分具體分析黨八股的八大罪狀，大體上都體現(xiàn)著擺現(xiàn)象、論危害、析原因、提辦法的層次；在批判錯(cuò)誤中充分闡述正面主張的說(shuō)理，先破后立，破立結(jié)合，讓讀者不但能夠看清黨八股的現(xiàn)象，理解它的危害，而且能夠認(rèn)識(shí)它產(chǎn)生的原因，學(xué)到杜絕它的辦法，有利于推動(dòng)反對(duì)黨八股的斗爭(zhēng)。

【詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度和分析論證方法的能力。

（1）由原文“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無(wú)物"“我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)……戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章”可概括出：作者批判空話連篇，言之無(wú)物；提倡內(nèi)容充實(shí)，言之有物。

由原文“黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢(shì)，借以嚇人"“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是嚴(yán)肅的戰(zhàn)斗的科學(xué)態(tài)度。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”可概括出：作者批判裝腔作勢(shì)，借以嚇人；提倡實(shí)事求是，宣傳真理。

由原文“黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象"“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)”“射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？……做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的"可概括出：作者批判無(wú)的放矢，不看對(duì)象；提倡有的放矢，尊重對(duì)象。

由原文“黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”“現(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)