運(yùn)河傘棒舞的傳承與發(fā)展

運(yùn)河傘棒舞的傳承與發(fā)展

“四川傘舞”屬于四川歌舞業(yè)。這是一種綜合性的流行舞蹈。大約是300多年的歷史。這是當(dāng)?shù)鼐用裣矏鄣牧餍形璧杆囆g(shù)形式。三百多年里,“運(yùn)河傘棒舞”以梁閘村為中心南北流傳,雜糅當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈、民俗民情形成了新的秧歌表演形式。梁水鎮(zhèn)梁閘村是運(yùn)河秧歌的發(fā)源地,其中傘、板、棒的舞蹈韻律是運(yùn)河秧歌的精華,也是運(yùn)河秧歌區(qū)別于其他地市民間秧歌的最有價(jià)值的部分。一、東昌府區(qū)及其周邊地區(qū)聊城東昌府區(qū)位于黃河下游的魯西平原腹地,東經(jīng)115°14′～116°08′,北緯36°16′～36°42′,是山東省聊城市市委、市政府駐地,2006年被國務(wù)院定為國家級(jí)文物保護(hù)單位的京杭大運(yùn)河穿城而過。全區(qū)被聊城市其他6縣、市所環(huán)抱,東臨茌平縣、東阿縣,西連冠縣、莘縣,南接陽谷縣,北靠臨清市,總面積1245平方公里,人口96萬,轄8鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)、8個(gè)辦事處和省政府批準(zhǔn)建立的嘉明經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、市政府批準(zhǔn)建立的鳳凰工業(yè)園。東昌府區(qū)在大地構(gòu)造上處于華北平原沉降區(qū)與魯西隆起區(qū)的銜接部位。地貌低平寬廣,西南高而東北低,海拔變化一般在31-38m之間。區(qū)內(nèi)主要河流有馬頰河和徒駭河,其主要支流有7條,排水體系完善。黃河位山灌區(qū)第一、二、三干渠分別從境內(nèi)東、中、西部由南向北穿過,引用黃水方便,水利資源較豐富。氣候?qū)贉貛Т箨懶詺夂?冬寒夏熱,雨熱同期,干濕季明顯,四季分明,年平均氣溫13.2℃,常年無霜期201天左右,年平均降水量594mm,年平均日照2641.9小時(shí)。土壤類型主要有潮土、鹽土兩個(gè)土類。其質(zhì)地均勻,肥力適中,宜于種植小麥、玉米、棉花、蔬菜等作物?！斑\(yùn)河傘棒舞”流行于聊城市境內(nèi)、運(yùn)河兩岸的十幾個(gè)水閘碼頭,上百個(gè)村莊。梁水鎮(zhèn)、沙鎮(zhèn)、道口鋪、閆寺、(古城區(qū))閘口、李海務(wù)(今鳳凰辦事處)一帶均有秧歌隊(duì)。以梁水鎮(zhèn)尤盛,梁閘村是秧歌的發(fā)源地,秧歌隊(duì)遍及全鄉(xiāng)。二、鄉(xiāng)閘原古運(yùn)河梁水鎮(zhèn)梁閘村位于聊城市西北20公里處。梁鄉(xiāng)閘原是古運(yùn)河上設(shè)置的大型水閘碼頭,現(xiàn)為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該村秧歌曾隨運(yùn)河漕運(yùn)的繁榮而興盛一時(shí),是運(yùn)河傘棒舞的發(fā)源地。(一)“傘棒舞”的形成明清時(shí)期,梁閘村是一個(gè)運(yùn)河碼頭,明朝年間,一只十里多長的運(yùn)糧船隊(duì)行至梁閘村碼頭,因天寒河面結(jié)冰而停運(yùn)幾十天,負(fù)責(zé)押糧的京官感到非常無聊,便令地方官找當(dāng)?shù)厮嚾说谴I(xiàn)藝。但聽遍了絲竹管弦,耍過了龍燈旱船后,京官仍不滿意,說看到的都是一些老玩意。為了討好京官,地方官便找來當(dāng)?shù)鼐ㄎ湫g(shù)的梁某上船獻(xiàn)藝。梁某率弟子從容登船,耍了幾套拳腳,個(gè)個(gè)騰如龍、站如松。京官看到興頭上,要梁某持器械與人相搏。梁某靈機(jī)一動(dòng),戲稱需借京官身后撐的綾羅蓋傘一用。于是,梁某持傘,眾弟子以運(yùn)河邊上纖夫拉船的“纖板”為雙棍,又折挑糧扁擔(dān)為板,按武術(shù)的套路舞動(dòng)起來。一個(gè)時(shí)辰后,傘散了,雙棍斷了,扁擔(dān)也拍劈了。糧官大喜,重賞梁某。此后,運(yùn)河兩岸的男子舞動(dòng)“纖板”、擊棍娛樂便流傳開來。每逢年過節(jié)或重大慶典,當(dāng)?shù)氐乃嚾藗円沧宰鰝沩敽蜅椖竟靼?6人一組,交替換打,舞出了聞名百里的“傘棒舞”,也就是運(yùn)河秧歌的雛形。后經(jīng)長期的演變和歷代藝人的完善與充實(shí),增加了其他角色與道具,增添了民樂及打擊樂伴奏,逐步形成了秧歌隊(duì)的形式。(二)運(yùn)河理論與詩歌表演“運(yùn)河傘棒舞”并非為某一村所專享的文化藝術(shù)活動(dòng),作為流傳至今的最生動(dòng)運(yùn)河文化代表,它在在梁水鎮(zhèn)及與其鄰近的茌平縣洪屯鄉(xiāng)等周圍數(shù)十個(gè)村子廣泛普及,傳承三百年,至今興盛不絕。“運(yùn)河傘棒舞”的發(fā)展有一個(gè)“由簡到繁”的過程,在這個(gè)過程中場面越來越宏大熱鬧。運(yùn)河秧歌誕生之初,只有武術(shù)套路耍傘棒、纖板、木棍等動(dòng)作表演,以棒打節(jié)奏,傘舞為主。配鼓樂、笙簫管笛以及增加其他表演則是后來的事。據(jù)說,當(dāng)年梁閘附近的運(yùn)河畔,曾經(jīng)有一座寺廟,廟中曾經(jīng)住著一位精通笙簫管笛的老僧人。在他的指導(dǎo)下,樂器演奏被有機(jī)融合到傘棒舞蹈中。除了配樂以外,當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)揮其“娛樂”精神,不斷在秧歌舞中設(shè)角色,有花大姐、憨老婆子、憨小兒等等,演出場面越來越“樂和”。不過,由于現(xiàn)在演出時(shí)村里不少能吹嗩吶笙簫的老藝人離世,多種樂器演奏在今天演出中已經(jīng)不再展現(xiàn),運(yùn)河秧歌似乎又“簡化”了。如今,每逢年過節(jié),運(yùn)河秧歌展演仍是當(dāng)?shù)刈钪匾娜罕娢幕顒?dòng)之一,因?yàn)槟贻p人多數(shù)外出,單憑一個(gè)村子的人力很難滿足表演需求,為了撐起表演的場面,于是在表演中,很多村子自發(fā)走向了聯(lián)合表演的道路——這似乎也成為這種古老藝術(shù)活動(dòng)繼續(xù)存在的必然選擇?！斑\(yùn)河傘棒舞”經(jīng)過長期的演變和歷代藝人的完善與充實(shí),增加了其他角色與道具,增添了民樂及打擊樂伴奏,逐步形成了秧歌隊(duì)的形式。由于該地的秧歌是因運(yùn)河漕運(yùn)的繁榮和興盛而形成的,故被人們稱之為“運(yùn)河秧歌”。在以后的三百年里,運(yùn)河秧歌以梁閘為中心南北流傳,雜糅各地當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈、民俗民情形成新的秧歌表演形式,各具特色。如,李海務(wù)河洼村(原為運(yùn)河碼頭之一)的秧歌糅進(jìn)了舞獅技藝;道口鋪奶奶廟村(今東風(fēng)村)的秧歌糅進(jìn)了當(dāng)?shù)亍芭荏H”的表演形式,風(fēng)趣幽默,喜聞樂見,流傳廣泛。當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著“奶奶廟,兩頭翹,出門就是秧歌調(diào)”的民謠;沿運(yùn)河向北臨清市的大秧歌糅進(jìn)了“十二美女”“撲蝶”等民俗風(fēng)情、沿運(yùn)河向南陽谷的大秧歌糅進(jìn)了“花車”、“花船”、“二鬼摔”、“高蹺”等技巧。三、“傘舞”的內(nèi)容和藝術(shù)特征的分析運(yùn)河秧歌自明代形成以來,經(jīng)過三百多年的傳承與演變,依然保持著獨(dú)特的民族、地區(qū)特色與藝術(shù)風(fēng)格。(一)演唱的安排運(yùn)河秧歌陣容龐大,少時(shí)二三十人,多時(shí)六七十人。運(yùn)河秧歌演出時(shí)分大場和小場兩部分。大場跑舞,小場唱戲。它舞中有唱,唱中有戲,戲中又有舞,很受人民群眾的喜愛,符合群眾的欣賞習(xí)慣。在當(dāng)?shù)?每年的正月初三到十五,是秧歌走街串鄉(xiāng)進(jìn)行交流的日子。演出時(shí)可登臺(tái)表演,也可在廣場演出,或沿通街邊舞邊唱邊行進(jìn)。一般廣場演出,則先以棒舞開場然后舞傘人領(lǐng)諸人登場。舞傘者先唱祝福詞,如:正月十五掛紅燈,男女老少喜盈盈,舞動(dòng)傘棒求吉利,秋后又是好年景。隨后傘旋棒打,舞隊(duì)中的各角色在傘的指揮下依次表演,或甲按角色表演,或乙按曲調(diào)演唱,各走圖行,互相逗樂。演唱的曲目有:《姨娘斗》、《禿子鬧房》、《閨女出嫁十二難》、《王眉還家》、《小磨房》等。民樂隊(duì)包括:月琴、大管、小管、笛子、嗩吶、笙、鼓、鑼、鈸等,吹奏的曲子有:斗鵪鶉、小開門等。(二)棒的藝術(shù)特征“傘棒舞”是運(yùn)河秧歌最精華的部分,表演中,舞棒者跳躍旋轉(zhuǎn),動(dòng)作幅度大,激越高亢,獨(dú)具一格。據(jù)說,這種表演風(fēng)格只在梁閘村有,其他村子的村民很難學(xué)到?！皞惆粑琛钡膭?dòng)作豪邁粗獷,矯健、英武、多與武術(shù)套路相揉合,難度高,力度大,加之配有打擊樂的伴奏,更顯的鏗鏘有力,舞出了魯西漢子的魂魄。傘的動(dòng)作有:脖花、蘇秦背劍、掌花、雙摟花、金絲纏腕等。棒的動(dòng)作有:跳式前探海擊棒、左蹦打棒、右蹦打棒等。在長期演變過程中,還逐步增添了花大姐,其動(dòng)律主要有微顫、擰腰、撥背、含胸、擰八字等,形成了曲線美的“三道彎”以表現(xiàn)女性的柔美。男女角色之間不同的動(dòng)律有機(jī)的融會(huì)在一起,形成了男剛女柔、男放女羞、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn);花公子、三花臉、沒皮虎、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢、摔鬼、老背少等角色以表現(xiàn)生活的豐富百態(tài),詼諧逗趣。其藝術(shù)特征可以概括為以下幾個(gè)方面:(1)運(yùn)河秧歌是廣大民眾借以表達(dá)心愿、抒發(fā)情懷、陶冶情操的一種自娛而又娛人的大型廣場舞蹈。(2)在藝術(shù)風(fēng)格上突出的表現(xiàn)了男性粗獷豪放,女性嫵媚柔韌的風(fēng)格特點(diǎn)。傳承著中國文化傳統(tǒng)的審美觀、理想情趣和精神追求。(3)其主題與古老的禮儀文化、古運(yùn)河文化等原始文化密不可分,具有濃郁的地域風(fēng)格和民族特色。(4)素材多取源于人民群眾身邊的物、人、情。采用“以物寄情”的創(chuàng)作手法,寓五谷豐登之意,表達(dá)了希望來年有個(gè)好收成的美好心愿。(5)有一套完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸熗较鄠鞯膫鞒蟹绞?傳承著約定俗成的既定格式,其體現(xiàn)出特定的地域性、民族性風(fēng)格。四、家譜傳承(一)名人侯金耀1901-19921.“棒舞”的承傳方式他自幼習(xí)武,后隨其叔父侯春香學(xué)習(xí)“傘棒舞”,盡得真?zhèn)?。舞時(shí)步法嫻熟,腰活腕轉(zhuǎn),打車輪,翻跟頭,令人叫絕。數(shù)十年間,每當(dāng)外出表演,無不引起一方轟動(dòng)。他的棒舞有“偷”不到手的說法,即是看會(huì)了打棒的路線,也打不出他的神韻。因此運(yùn)河秧歌流傳方圓幾百里,唯有“棒舞”至今仍然是梁閘村的獨(dú)門絕活。他是授徒較多的藝人,他的承傳方式是口授身教,師徒間多是血緣、親緣和地緣的關(guān)系,并有武術(shù)功底。如舞傘的口訣是:三尺紅傘手中旋,一手虛握一手轉(zhuǎn),身形隨著傘兒舞,不可死抓硬杠傘。然后,再教授身法和步法?，F(xiàn)存錄像中我們看到的舞傘藝人分別是侯金巒的第二代徒弟王學(xué)孟與第三代徒弟崔合生;打棒者是他的第五代徒孫侯付會(huì)、崔合力、杜廣強(qiáng)、丁超蜂、杜華中。2.家譜傳承(二)1908年，李燕龍1.傘與武術(shù)的繼承與發(fā)展他自幼習(xí)武,后隨其臨村師父李金林學(xué)習(xí)舞傘,盡得真?zhèn)?。他在繼承傘的傳統(tǒng)技藝的同時(shí),揉進(jìn)了當(dāng)?shù)匚湫g(shù)的特殊技巧,使傘的表演得到進(jìn)一步的發(fā)展。后傳授于兒子李秀倫等。2.家譜傳承五、運(yùn)河民歌的保護(hù)與發(fā)展運(yùn)河秧歌具有獨(dú)特的民族特色、地區(qū)特色和藝術(shù)風(fēng)格,是中國民間舞蹈中的一枝瑰麗的奇葩,深受人民群眾及專家、學(xué)者的青睞。1984年北京高校及我省的專業(yè)舞蹈家隨同省電視臺(tái)來梁閘村做研究考察,錄制了“大秧歌”電視片。1994年區(qū)文化館舞蹈干部郗先鋒挖掘整理了運(yùn)河秧歌,并把其中的板、棒進(jìn)行改編,帶到了北京,在全國舞蹈大賽中獲一等獎(jiǎng),舞蹈專家們給予了較高的評(píng)價(jià)。1998年運(yùn)河秧歌中的傘棒舞,編入中國民族民間舞蹈集成山東卷,成為傳播民間傳統(tǒng)文化的載體。在老藝人看來,運(yùn)河秧歌雖然場面豪放熱鬧,但要登“大雅之堂”,在觀賞性上還有待改進(jìn)。如果不經(jīng)過剪輯加工,單從大屏幕上看,梁閘運(yùn)河秧歌還有很多不夠細(xì)膩之處。運(yùn)河秧歌已經(jīng)入選區(qū)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),目前,省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作仍在進(jìn)行中。此項(xiàng)申報(bào)從上世紀(jì)80年代就開始,之所以時(shí)間漫長,可能也與其在表演時(shí)顯現(xiàn)的“土”有關(guān),但這種“土”恰恰是秧歌舞“原汁原味”的體現(xiàn),即便將來對(duì)運(yùn)河秧歌展演有所改進(jìn),這種“土”味道也依然有其存在的必要。由于歷史和社會(huì)原因以及市場經(jīng)濟(jì)的沖擊,這門傳統(tǒng)技藝卻面臨失傳的困境。東昌府現(xiàn)在的藝人較少,其中大部分藝人年事已高,有的已經(jīng)不能舞蹈,有的是心有余而力不足。特別是棒舞由于技術(shù)要求較高,加之年青人外出打工不愿學(xué)藝,使技藝精湛且能推陳出新者僅有極少數(shù)人。再不及時(shí)搶救和保護(hù),這一東昌府特有的民間舞蹈藝術(shù)瑰寶將難以為繼。近年來,為讓以梁閘為代表的運(yùn)河秧歌發(fā)揚(yáng)傳承,鎮(zhèn)政府為秧歌隊(duì)投資購買了大量演出用品,并且每年還組織各村秧歌隊(duì)開展比賽。但讓人擔(dān)心的不是器具的匱乏,而是年輕人對(duì)