聞一多 紅燭 現(xiàn)代白話詩課件

聞一多《紅燭》聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩現(xiàn)代詩的發(fā)展脈絡(luò)新文化運動時期：新詩的“嘗試”——胡適等20年代：新詩的奠基與開創(chuàng)——郭沫若等新詩的規(guī)范——徐志摩與新月派30年代：新詩的拓展與創(chuàng)新——戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派詩40年代：新詩的成熟與深化——艾青、穆旦與九葉派聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩新詩發(fā)展及其代表與時代精神的變化郭沫若《女神》——五四時期狂飆突進、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音。戴望舒《雨巷》——二三十年代大革命前后知識分子的思想形態(tài)和精神風(fēng)貌，時代的一面鏡子。艾青——三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴酷斗爭和中國社會變遷與民族情緒的“吹號者”。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩一、晚清“詩界革命”

——傳統(tǒng)詩歌的改良梁啟超：

“新意境”、“新語句”、“古風(fēng)格”

“以舊風(fēng)格含新意境”，“雖間雜一二新名詞，亦不為病”，但拒絕引入“新語句”，對傳統(tǒng)格律與語法進行任何變革。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩二、胡適與五四新詩運動胡適《論新詩》：“作詩如作文”、“我認定了中國詩史上的趨勢，由唐詩變到宋詩，無甚玄妙，只是作詩更近于作文，更近于說話?！?/p>

——散文化、非詩化1、打破詩的格律，換以“自然的音節(jié)”。

2、以白話寫詩，包括詞匯、語法的變更，并吸收國外新語法，實行語言形式與思維方式的散文化。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩早期白話詩第一批白話詩：1917年《新青年》，作品有胡適《鴿子》、劉半農(nóng)《相隔一層紙》、沈尹默《月夜》等。鴿子云淡天高，好一片晚秋天氣!

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛桑?/p>

回環(huán)來往，

夷猶如意，——

忽地里，翻身映日，白羽襯青天，

十分鮮麗!聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩

相隔一層紙

屋子里攏著爐火，

老爺分付開窗買水果，

說“天氣不冷火太熱，

別任它烤壞了我?！?/p>

屋子外躺著一個叫化子，

咬緊了牙齒對著北風(fēng)喊“要死”！

可憐屋外與屋里，

相隔只有一層薄紙.

聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩

第一本白話詩集——胡適《嘗試集》——“溝通新舊兩個藝術(shù)時代的橋梁”——實現(xiàn)“詩體的大解放”

第一個新詩刊物——《詩》月刊，1922年葉紹鈞、朱自清等。

早期白話詩的特點：具體寫實，多用白描手法；或用比喻、象征表現(xiàn)感悟思索；但缺乏飛騰的藝術(shù)想象力。茅盾：早期白話詩大都“具有‘歷史文件’性質(zhì)”。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩三、“開新一代詩風(fēng)”——

早期白話詩的內(nèi)在危機與內(nèi)在要求。1923，成仿吾《詩的防御戰(zhàn)》批判早期白話詩的理性色彩，強調(diào)文學(xué)與詩的抒情本質(zhì)。郭沫若，“詩的本質(zhì)專在抒情”?！墩撛娙吩姡街庇X＋情調(diào)＋想象＋適當(dāng)?shù)奈淖??！杜瘛贰婓w解放的極致，抒情化、個性化的極致。聞一多，早期白話詩“很少濃麗繁密而且具體的意象”，陷入“抽象”與“瑣碎”，不能“跨在幻想底狂恣的翅膀上遨游”。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩“湖畔詩人”：汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人——真正意義上的“五四”產(chǎn)兒，是“”沒有沾染舊文章習(xí)氣老老實實的少年白話新詩“。愛情詩是他們的首要創(chuàng)造。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩妹妹你是水應(yīng)修人妹妹你是水——

你是清溪里的水。

無愁地鎮(zhèn)日流，

率真地長是笑，

自然地引我忘了歸路了。

妹妹你是水——

你是溫泉里的水。

我底心兒他盡是愛游泳，

我想撈回來，

燙得我手心痛。

妹妹你是水——

你是荷塘里的水。

借荷葉做船兒，

借荷梗做篙兒，

妹妹我要到荷花深處來！聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩

伊底眼

汪靜之

伊底眼是溫暖的太陽；

不然，何以伊一望著我，

我受了凍的心就熱了昵?

伊底眼是解結(jié)的剪刀；

不然，何以伊一瞧著我，

我被鐐銬的靈魂就自由了呢?

伊底眼是快樂的鑰匙；

不然，何以伊一瞅著我，

我就住在樂園里了呢?

伊底眼變成憂愁的引火線了；

不然，何以伊一盯著我，

我就沉溺在愁海里了呢?1922年6月4日聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩冰心“小詩體”——剎那間的感受

“中國最為杰出的抒情詩人”——馮至（魯迅語）

蛇馮至

我的寂寞是一條長蛇，

冰冷地沒有言語──－

姑娘，你萬一夢到它時，

千萬啊，莫要悚懼！

它是我忠誠的侶伴，

心里害著熱烈的相思：

它在想著那茂密的草原，

──你頭上的，濃郁的烏絲。

它月光一般輕輕地，

從你那兒潛潛走過；

為我把你的夢境銜了來，

像一只緋紅的花朵。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩四、新詩的“規(guī)范化”——

聞一多、徐志摩為代表的前期新月派

確立新詩的藝術(shù)形式與美學(xué)原則，“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁”；“把創(chuàng)造的重心從早期白話詩關(guān)注“白話”（非詩化）轉(zhuǎn)向詩自身，即“使新詩成為詩”。

聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩的形式格律化的主張，聞一多進一步提出“新詩格律化”的主張，鼓吹“三美”——“音樂美”、“建筑美”、“繪畫美”。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩

紅燭（序詩）

蠟炬成灰淚始干-----李商隱

紅燭??！

這樣紅的燭！

詩人??！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

開篇即以詩人自我與紅燭的關(guān)系發(fā)問，將自我與傳統(tǒng)文人理想的象征物——紅燭中抽離出來，是離還是合，引入深思?！半x”是當(dāng)代文化的顯現(xiàn)，屬于詩人的真切體驗?！昂稀笔枪诺湮幕恼T惑，理想的歸宿。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

是誰制的蠟──給你軀體？

是誰點的火──點著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

與紅燭保持一定的距離進行理性的批判、反思：個體的獨立意義何在？自我的價值為何要在自我毀滅中去實現(xiàn)？——紅燭悲劇性的命運聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來──

這正是自然的方法。

由分裂走向認同，困惑暫時得到解決。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血──

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！燃燒的“紅燭”不再是單純的自我奉獻，而是力量、是英雄、是時代的吶喊。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

暫時的疏解困惑卻無法完全釋懷。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時，

才著急得流淚！

疏解困惑的理由。不斷的辯解恰恰顯示潛意識的懷疑。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

流罷！你怎能不流呢？

請將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉底花兒，

結(jié)成快樂的果子─！由分裂的痛苦轉(zhuǎn)變?yōu)檎J同的快樂，詩人仿佛看到作為意志力、作為英雄主義象征的紅燭在流淚中創(chuàng)造了一個嶄新的人間。在具有五四時代特色的樂觀激情中，詩人與傳統(tǒng)文化的犧牲精神產(chǎn)生共鳴。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭??！

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

個體價值與時代創(chuàng)造之間再次沖突。紅燭精神的總結(jié)，詩人在對個體價值失落的哀思之中陡然昂揚起來。勉勵自己用五四的不恤犧牲的樂觀激情從文化意識的沖突中振作起來，向悲劇挑戰(zhàn)，為未來搏擊。聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩《紅燭》的抒情結(jié)構(gòu)七次變化，四揚三抑的情緒起落。與全詩沖突矛盾的意識結(jié)構(gòu)相契合，富有動態(tài)美、變化美。與傳統(tǒng)詩歌的靜態(tài)美形成鮮明的對比贊嘆紅燭的“紅”——揚困惑于紅燭的自焚——抑振奮于紅燭的創(chuàng)造能量——揚追問紅燭的傷心流淚——抑欣喜于紅燭的偉績——揚掂量“灰心”與“創(chuàng)造”的份量——抑紅燭精神的總結(jié)——揚聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩再別康橋輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。

聞一多紅燭現(xiàn)代白話詩那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康橋的柔波里，