第1章 竹木簡牘時(shí)代

中國出版史外國出版史古代出版近代出版現(xiàn)代出版古代出版史中世紀(jì)出版史近代出版業(yè)現(xiàn)代出版業(yè)竹木簡牘時(shí)代學(xué)寫本時(shí)代印本書時(shí)代印刷術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明羊皮紙的應(yīng)用活字印刷術(shù)的發(fā)明第一次工業(yè)革命中外出版史信息傳播演進(jìn)史（一）圖畫契刻結(jié)繩記事實(shí)物語言造紙縑帛竹木簡牘石刻文字青銅器銘文甲骨文文字自然記憶階段口耳相傳刻畫階段抄寫階段原始社會(石器時(shí)代)農(nóng)業(yè)(奴隸制青銅器封建鐵器時(shí)代)社會網(wǎng)絡(luò)光盤多媒體視聽型機(jī)讀型縮微型光電技術(shù)……靜電復(fù)印機(jī)械鉛印套版印刷活字印刷雕版印刷印刷階段農(nóng)業(yè)(資本主義機(jī)械時(shí)代)工業(yè)社會信息社會(計(jì)算機(jī)技術(shù)時(shí)代)信息傳播演進(jìn)史（二）第一章古代出版（上）

——竹木簡牘時(shí)代文字的產(chǎn)生及圖書的起源上古至西漢的圖書出版第一節(jié)文字的產(chǎn)生及圖書的起源

信息、文字、載體是構(gòu)成圖書的基本元素信息傳播演進(jìn)史（一）圖畫契刻結(jié)繩記事實(shí)物語言造紙縑帛竹木簡牘石刻文字青銅器銘文甲骨文文字自然記憶階段口耳相傳刻畫階段抄寫階段原始社會(石器時(shí)代)農(nóng)業(yè)(奴隸制青銅器封建鐵器時(shí)代)社會《韓非子》、《淮南子》、《說文解字》“黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”一、文字的產(chǎn)生（倉頡造字的傳說）倉頡黃帝史官“龍顏四目，生有睿德”造字圣人一、文字的產(chǎn)生（倉頡造字的傳說）一、文字的產(chǎn)生過程結(jié)繩記事契刻圖畫漢字的發(fā)展六書之法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借甲骨文、金文、篆書(有大篆、小篆之分。大篆本名“籀文”)隸書、草書、楷書和行書秦始皇統(tǒng)一六國后，又統(tǒng)一文字.“書同文”記錄文字的字典我國第一部系統(tǒng)的文字學(xué)著作是東漢許慎的《說文解字》，有9353字，首創(chuàng)部首法，也被稱作第一部字典。古代收字最多的是清《康熙字典》，有47035個字。(現(xiàn)在收字最多的是《漢語大字典》，有56000個字。實(shí)際常用字也就在六七千個構(gòu)成圖書的要素1．要有被傳播的知識信息2．要有記錄知識的文字、圖像及其他信息符號3．有記載文字、圖像信號的物質(zhì)載體4．圖書的生產(chǎn)技術(shù)和工藝也是產(chǎn)生圖書的基本條件5．圖書的裝幀形式二、圖書的起源二、圖書的起源（一）夏代產(chǎn)生說（二）殷商產(chǎn)生說（三）春秋末年產(chǎn)生說二、圖書的起源1：夏代產(chǎn)生說（1）《史記》與《竹木紀(jì)年》中有關(guān)夏代歷代帝王與遷都記載。（2）《尚書》“惟殷先人，有冊有典，殷革夏命”周武王（3）有關(guān)《夏書》的記載“辰不集于房,瞀奏鼓,嗇夫馳,庶人走。”（4）夏總結(jié)出天文歷法。春秋時(shí)，孔子曾主張“行夏之時(shí)”（5）有關(guān)夏末地震的記錄?！跋陌l(fā)七年，泰山振”“夏桀十年，夜中星隕如雨”（6）夏末有太史和典籍等記載。《呂氏春秋》終古小結(jié)：甲骨文可成為夏代有文獻(xiàn)的旁證。再考慮到夏朝已有國家，已有宗廟建筑——藏書處所，已有了早期學(xué)校教育——編輯使用圖書的需求，我們說夏代末年是我國圖書產(chǎn)生的萌芽階段是有根據(jù)的。掌管圖書的人員：史官出現(xiàn)記錄帝王言行、軍國大事，整理檔案圖籍，從事宗教事務(wù)，負(fù)責(zé)占卜、祭祀等活動。“桐葉封弟”二、圖書的起源2：殷商產(chǎn)生說

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易》《詩》《書》《樂》《禮》《春秋》二、圖書的起源3：春秋末年產(chǎn)生說三、早期的文字記載載體（一）甲骨和甲骨文（二）青銅器和銘文（三）石刻文書（四）竹木簡牘（五）帛書定義：刻在龜甲、獸骨上的文字。發(fā)現(xiàn)：1899王懿榮龍骨

達(dá)仁堂收藏:據(jù)胡厚宣統(tǒng)計(jì)：

今存15萬片，國內(nèi)12萬。

（一）甲骨文王懿榮“此乃三代之遺物”古董商人范維卿劉鄂（5000片）羅振玉王襄安陽傳教士明義士1928年以后科學(xué)發(fā)掘（1）甲骨文的發(fā)現(xiàn)（2）甲骨文的研究劉鶚于1903年11月拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版。孫詒讓，第一部專著《契文舉例》羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（號彥堂）郭沫若（號鼎堂）并稱為“甲骨四堂”甲骨學(xué)貞，登婦好三千，登旅萬乎伐羌。”意思是說，商王征發(fā)婦好所屬的3000人馬及其他士兵1萬人，命他們?nèi)フ鞣ド掏醭乃迶城紘?。在那個時(shí)代，13000多人的隊(duì)伍已經(jīng)算是浩浩蕩蕩的大軍了。這也是甲骨文中所記載的商朝歷史上最大的一次戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)，久經(jīng)沙場、戰(zhàn)功累累的禽、羽等武丁愛將，都?xì)w婦好率領(lǐng)。那一仗打下來，羌人勢力被大大削弱，商之西境得以安定。婦好墓于1976年在河南省安陽被考古工作者發(fā)掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室（武丁的妃子）墓葬。

有卜祭祀祖先鬼神的，有卜風(fēng)雨天象的，有卜年成豐收的，有卜旦夕兇吉的，有卜征伐方賀的，有卜田獵游玩的，有卜疾病夢幻的，有卜遣使施令的，有卜婦事生育的，有卜出入往來的。后世學(xué)者將其分為成20多類。卜辭的內(nèi)容

小結(jié)：甲骨文再現(xiàn)了殷商時(shí)期的政治、軍事、農(nóng)業(yè)、封賞、祭祀等情況，為我們研究殷商歷史提供了非常有力的證據(jù)。（二）青銅器和銘文金文青銅器銘文鐘鼎文刑鼎刑書時(shí)間:三代春秋戰(zhàn)國西周時(shí)，以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級《公羊傳》何休注云：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三?！蔽淖钟缮俚蕉嘧疃嗟奈髦苊?/p>

497字最早的利簋銘文僅用32字就記錄了甲子日伐商紂以及當(dāng)天的天象不完全統(tǒng)計(jì):迄今出土商周有銘銅器5000余件武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公。（三）石刻文書1.摩崖石刻：“就其石而鑿之”2.特立之石：“圓者為碣，方者為碑”3.墓志銘。現(xiàn)存最早的石刻文字：石鼓文。秦代：嶧山、芝果、泰山、瑯玡臺、會稽、昌黎4.儒家經(jīng)典的刻石：熹平石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、北宋石經(jīng)石鼓文石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計(jì)七百一十八字。字體在古文與秦篆之間，一般稱為“大篆”，石鼓刻于秦前還是秦后，考古界無定論。泰山秦刻石銘文為秦始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書?？淌?22字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存十字“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。泰山秦刻石直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，并呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。熹平石經(jīng)《熹平石經(jīng)》刻于東漢靈帝熹平四年（公元175年）至東漢光和六年（公元183年），刻成后立于當(dāng)時(shí)的漢魏洛陽城開陽門外洛陽太學(xué)所在地。東漢時(shí)期漢靈帝為了維護(hù)統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)（《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》）抄刻成石書，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。（四）竹木簡牘（四）竹木簡牘定義：把文字寫到或刻到經(jīng)過整治的竹片或木板上，單片竹為“簡”，編“簡”成“策”，單片木未寫字稱“版”，寫字稱“牘”。時(shí)代：上限：比甲骨還要早；“不知孰為后先”。下限：東晉末年（404）桓玄下令“古者無紙，故用簡，今諸用簡者，宜以黃紙代之”。竹簡木櫝的內(nèi)容從出土的簡策分析，其內(nèi)容可分為：祭禱記錄隨葬遣策抄寫書籍歷譜官方文書、私人書信發(fā)現(xiàn)1.漢景帝末年，魯壁藏書；2.汲冢書，晉咸寧五年（279）太康二年（281）竹書記年、穆天子傳；3.敦煌簡牘，居延漢簡（解放前）20---30年代；4.解放后：戰(zhàn)國簡：隨縣楚簡，郭店楚簡；接上秦簡：1975湖北云夢睡虎地；秦律十八種漢簡：1972---1973年，再次發(fā)現(xiàn)居延漢簡20000枚；文書帳冊1973年山東臨沂銀雀山孫臏兵法、孫子兵法三國簡：1996，長沙走馬樓簡10萬枚；魏晉竹簡木櫝的形制

形式固定。簡櫝制度是我國最早的書籍制度。以經(jīng)過刮削的竹條、木板為書寫材料，編連諸簡，成為一策（冊）；以尾簡為中軸從左向右收卷，成為一札。為我國漢代以前圖書的普遍形式。竹簡木櫝的版本學(xué)意義取材整治刮削殺青長度書寫毛筆、墨書、無刻無漆行款、欄式、標(biāo)點(diǎn)標(biāo)題篇題、書題、章題字?jǐn)?shù)編連等齊收卷竹簡木櫝在出版史上的地位取材容易、價(jià)廉易得、整治簡單、容量加大，便于文化普及、學(xué)術(shù)發(fā)展；大量出版術(shù)語來源于此，如“冊”、“篇”、“籍”、“筆”、“符”、“版圖”、“殺青”、“尺牘”、“入木三分”、“連篇累牘”等；影響出版形制（卷軸、冊頁制度），行文格式（從上至下、從右到左）?！百樅啞睘橐r頁和環(huán)襯的淵源。（五）帛書定義：將文字寫在絲、