從《視覺(jué)思維》看抽象表現(xiàn)手法的拓展

從《視覺(jué)思維》看抽象表現(xiàn)手法的拓展

一、抽象、象、義。這是一個(gè)“法律的”過(guò)去，對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的抽象和抽象概念的理解僅限于繪畫(huà)的對(duì)象和抽象。我總是使用簡(jiǎn)單的概念化圖形來(lái)定義它，但理解過(guò)于膚淺。具象圖形表現(xiàn)肯定、具體,含義單一,而抽象圖形內(nèi)涵豐富且能引起人們的無(wú)限遐想;在心理學(xué)理論中,“抽象”這個(gè)字眼經(jīng)常被用來(lái)標(biāo)示一種特殊的心理加工過(guò)程——它以具體的感性材料為基礎(chǔ),最后又完全脫離開(kāi)它們,把它們整個(gè)地拋棄。洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò),為了抽象,我們必須首先獲得具體事物的具體意象,并把它們從其他一切存在物和他們的真實(shí)存在物所在的真實(shí)環(huán)境,如時(shí)間、地點(diǎn)或其他諸如此類(lèi)的東西中分離出來(lái)。在《視覺(jué)思維》中,阿恩海姆說(shuō):“人們總是把那些看不見(jiàn)、摸不著的東西說(shuō)成是抽象的,把可感知的(物理的)東西說(shuō)成是具體的”,如桌子是具體的,自由是抽象的,朋友是具體的,友誼是抽象的,這是糊涂的,他認(rèn)為一種意象,如果能代表或再現(xiàn)同類(lèi)中所有其它個(gè)別的意象,就是抽象的或一般普遍性。“抽象”不是“抽樣”,一個(gè)“抽樣”的人,絕對(duì)不能成為代表全人類(lèi)的“抽象物”,但如果其中有一個(gè)人能把所有人或絕大多數(shù)人的重要特征都體現(xiàn)出來(lái),就可以通過(guò)這個(gè)人把“人”的概念抽象出來(lái),如哈姆雷特。抽象是從某一特定種類(lèi)的存在物中抽取其精華或本質(zhì)的手法,只有當(dāng)這種存在物是一種有組織的整體時(shí)才能奏效。在這個(gè)整體中,某些方面或特征占據(jù)關(guān)鍵位置和起主導(dǎo)作用,其他一些特征或方面則只起輔助作用或偶然性作用。對(duì)抽象來(lái)說(shuō),更關(guān)鍵的不是對(duì)個(gè)別性質(zhì)的抽取,而是對(duì)事物的結(jié)構(gòu)特征的描述,而如何才能得到某一事物的抽象物,首先要把握某類(lèi)事物的最重要性質(zhì),其次要構(gòu)造出它的動(dòng)態(tài)形式,以達(dá)到對(duì)其總體結(jié)構(gòu)狀態(tài)的把握。通過(guò)閱讀他的著作,使我明白了,抽象和具象不能簡(jiǎn)單的去劃分,人們稱(chēng)“物理的”事物為具體的,稱(chēng)“心理的”(或精神的)東西為抽象的,其實(shí)也犯了同樣的錯(cuò)誤,這是一種本體論方面的糊涂觀念,因?yàn)橐粡堊雷蛹瓤梢允俏镔|(zhì)事物本身,又可以是一件知覺(jué)的、記憶的或思維的意象,抽象表現(xiàn)是藝術(shù)形象較大程度偏離或拋棄自然對(duì)象外觀的形象,它透過(guò)形狀和顏色,從有組織的整體中抽取其精華和本質(zhì)用主觀方式來(lái)表達(dá)。而作為自覺(jué)的藝術(shù)思潮的抽象藝術(shù)則在20世紀(jì)興起于歐美。諸多現(xiàn)代主義藝術(shù)流派如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義等均受此影響。二、人物造型中的中國(guó)意境如北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志,將中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的巧妙結(jié)合。以印章為主體表現(xiàn)形式,將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái),經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻,蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。標(biāo)志寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色一屆奧運(yùn)會(huì)的莊嚴(yán)承諾”。印章中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)嵯酀?jì),形象友善,在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí),充滿(mǎn)了動(dòng)感,體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神,以及以運(yùn)動(dòng)員為核心的奧林匹克運(yùn)動(dòng)原則。成立于1953年的北京味全食品公司標(biāo)志,由五個(gè)紅色圓形組成“W”造型,表現(xiàn)五味俱全的含義。豐田汽車(chē)的三個(gè)橢圓的標(biāo)志抽象并且大氣,標(biāo)志中的大橢圓代表地球,中間由兩個(gè)橢圓垂直組合成一個(gè)T字,代表豐田公司,它象征豐田公司立足于未來(lái),對(duì)未來(lái)的信心和雄心,象征著用戶(hù)的心和汽車(chē)廠家的心是連在一起的,具有相互信賴(lài)感,喻示著豐田的高超技術(shù)和革新潛力。三、抽象與表現(xiàn)的結(jié)合當(dāng)我們看到一個(gè)蘋(píng)果,那我們眼里看到的是蘋(píng)果,嘴里是蘋(píng)果的甜美,腦海里感覺(jué)它能填充我們的肚子,但是當(dāng)我們看到一個(gè)圓形的形狀的時(shí)候,我們因?yàn)椴淮_定它到底是什么,所以我們可以想象它是一個(gè)圓球,一個(gè)水果,一個(gè)輪胎,一個(gè)盤(pán)子……感覺(jué)它是豐滿(mǎn)的、充實(shí)的、圓滿(mǎn)的、龐大的、完善的、完整的……,所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中抽象形象的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的豐富了元素本身的內(nèi)涵,使我們的設(shè)計(jì)能夠更好的展開(kāi),表現(xiàn)空間更為廣闊,但是因?yàn)槌橄笫窃诟爬ǖ幕A(chǔ)上進(jìn)行的,比如一只貓,它可以同時(shí)歸并到物質(zhì)、有機(jī)物質(zhì)、動(dòng)物、哺乳動(dòng)物、貓科動(dòng)物等不同群體之中,其實(shí)這只貓所能加入的群體還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,例如,還可以說(shuō)它是黑色動(dòng)物、毛皮動(dòng)物、玩賞動(dòng)物等,所以抽象表現(xiàn)的同時(shí),它或多或少會(huì)引起一些不必要的誤會(huì),所以在創(chuàng)作時(shí),如果能夠結(jié)合具象表現(xiàn),那樣就更加準(zhǔn)確、到位。上海誠(chéng)大酒業(yè)有限公司標(biāo)志,以手寫(xiě)字母“C”為基本元素,并結(jié)合傳統(tǒng)圖案龍頭與抽象的龍尾,又似玉佩,寓意喜慶、興旺、吉祥美好的前景,象征美德的玉完美的體現(xiàn)出誠(chéng)大酒業(yè)的“誠(chéng)信”品質(zhì)。具象和抽象的完美結(jié)合使中國(guó)酒文化的悠久歷史與企業(yè)文化相得益彰。可見(jiàn)抽象表現(xiàn)最大程度上豐富了元素本身的內(nèi)涵,拓展了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間,但真正在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)更加概括、全面的準(zhǔn)確表現(xiàn)。抽象形象的表現(xiàn)從古至今,活躍在各個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)空間;在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的較具體的門(mén)類(lèi)劃分中,工業(yè)設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),染織藝術(shù)設(shè)計(jì),陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì),裝潢設(shè)計(jì),現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì),動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域,抽象表現(xiàn)異?；钴S,以至于占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國(guó)古代各朝代的工藝品中以抽象圖形做裝飾的非常之多,如青銅器的各種紋飾;造型簡(jiǎn)潔、單純、質(zhì)樸,強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條變化的明式家具,運(yùn)用形式法則,注重匠意美,巧而得體,精而合宜;現(xiàn)代家居里懸掛的各種精美的裝飾壁畫(huà),無(wú)不是抽象表現(xiàn),盡顯意境之美。位于澳大利亞的悉尼歌劇院,外型猶如即將乘風(fēng)出海的白色風(fēng)帆,與周?chē)吧嘤吵扇?。它的空間形式已經(jīng)超越了歌劇院的本身,已經(jīng)成為了一個(gè)人造景觀,一個(gè)旅游點(diǎn),一個(gè)標(biāo)志,人們來(lái)這里不一定是聽(tīng)歌劇,大多是看外觀。一個(gè)設(shè)計(jì)作品要靠形式來(lái)表達(dá),無(wú)疑這是一個(gè)抽象表現(xiàn)的成功范例。設(shè)計(jì)本身就是以科技、藝術(shù)手段來(lái)給人們提供舒適的乃至便利的服務(wù);是協(xié)調(diào)人類(lèi)需求,發(fā)展與生存環(huán)境條件限制之間的關(guān)系。而抽象表現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法正是設(shè)計(jì)師們愛(ài)不釋手的棋子,怎么走才能所向披靡,馬到成功,才是最重要的。人們感知客觀事物是聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)五種感官功能共同作用的結(jié)果,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)該通過(guò)各種形式的完美融合,使事物折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)后面的精神價(jià)值,使人們通過(guò)聯(lián)想與想象獲得這種精