齊魯文化概論1+1期末復(fù)習(xí)套餐

PAGEPAGE8四、綜合練習(xí)題一、填空題（每空1分，共30分）1、春秋時(shí)期，魯成為當(dāng)時(shí)的大國(guó)，其控制范圍基本囊括了汶河流域和泗河的中上游地區(qū)。2、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，山東境內(nèi)已知最早的人類是猿人。3、齊國(guó)的第一代國(guó)君是姜尚，魯國(guó)的第一代國(guó)君是。4、魯國(guó)的首都是。5、在政治上，齊國(guó)采取了“因其俗，其禮”，魯國(guó)采取了“其俗，革其禮”的政策。6、在用人上，齊國(guó)遵循“尊賢尚功”，魯國(guó)遵循“”。7、齊國(guó)威、宣之際，學(xué)宮成為一個(gè)文化中心，在儒學(xué)中卓有影響的孟子和荀子都曾來(lái)到這里。8、在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老之學(xué)形成了兩個(gè)中心，一是處于江漢流域的國(guó)，這里是道家學(xué)派的原生地；一是齊國(guó)的稷下，是道家學(xué)派在北方的代表。9、漢武帝時(shí)，董仲舒提出“，獨(dú)尊儒術(shù)”，使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。10、東漢后期，出現(xiàn)了道教的系統(tǒng)性的理論著作《》。11、孔子的思想、言論、行為主要記載在由其弟子及再傳弟子編纂而成的《》一書(shū)中。12、“禮”是調(diào)諧、穩(wěn)定社會(huì)倫理秩序的規(guī)范制度，人的是其根本。13、“”是墨子思想的核心，也是墨子影響最大的主張。14、孟子首先要完成的使命是確立對(duì)人的信心。為此他提出了“人性”的觀點(diǎn)。這也是孟子儒學(xué)的理論基石。15、孟子承擔(dān)起的一個(gè)重要政治使命是重新確立社會(huì)統(tǒng)治的秩序，也就是孟子理想中的“”。16、鄒衍，也作騶衍，戰(zhàn)國(guó)末期思想家，學(xué)派的代表人物，齊國(guó)人。17、五德終始學(xué)說(shuō)的可操作性體現(xiàn)在鄒衍為統(tǒng)治者設(shè)計(jì)的一套“”的制度上。18、如果說(shuō)“五德終始說(shuō)”體現(xiàn)的是鄒衍的時(shí)間觀念，那么“說(shuō)”則體現(xiàn)了他的空間觀念。19、姜尚封齊后，定都。20、姜太公除了擁有赫赫戰(zhàn)功外，還有軍事著作《》流傳于世。21、司馬穰苴“為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，實(shí)際上是從政治的角度來(lái)把握軍事，比一般軍事戰(zhàn)術(shù)理論更高出一籌。22、孫武在《孫子兵法》中，提出了“，百戰(zhàn)不殆”的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。23、公元前353年，魏國(guó)派大將率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)苦戰(zhàn)一年，支撐不住，向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌為主將，孫臏為軍師，采取“”的計(jì)謀，在桂陵設(shè)下埋伏，大敗魏軍。24、劉備在的建議下，三顧茅廬，向諸葛亮求教統(tǒng)一天下的大計(jì)。諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，指明了劉備稱王圖霸的方略。后人把諸葛亮向劉備提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，稱為“”。25、檀道濟(jì)在與北魏軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，糧草斷絕。他采用“”的辦法，迷惑敵人，安然撤退。26、《》是中國(guó)軍事史上的第一部城池防御專著，它集前代防御理論之大成，并開(kāi)創(chuàng)了冷火并用時(shí)代城市防御理論的先河，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)古代的城市防御理論。27、嘉靖三十八年（1559年），戚繼光到義烏、金華募兵，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，一支3000多人的新式軍隊(duì)建立起來(lái)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，被稱為“”。28、魯班復(fù)姓，名般。因?yàn)樗囚攪?guó)人，“般”和“班”同音，古時(shí)通用，所以人們常稱他為魯班。29、扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“望”、“”、“問(wèn)”、“”四診法。30、墨子和他的弟子們?cè)鲞^(guò)世界上最早的實(shí)驗(yàn)，并且提出了精辟的解釋。31、甘德和所測(cè)定的恒星記錄，是世界上最古的恒星表，為后世統(tǒng)一的星官系統(tǒng)的建立奠定了基礎(chǔ)。32、石德發(fā)現(xiàn)了、金星在順、逆行轉(zhuǎn)換之間經(jīng)歷了停止不動(dòng)的現(xiàn)象。33、氾勝之在趙過(guò)代田法的基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法——法。34、《》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早的一部數(shù)學(xué)著作，是古代勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家在長(zhǎng)期生產(chǎn)斗爭(zhēng)中運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。35、何承天制定的《元嘉歷》第一次采用來(lái)安排歷日，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大膽而可貴的嘗試，對(duì)以后天文歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。36、賈思勰的《》是一部規(guī)模宏大、豐富多彩的科學(xué)專著。全書(shū)共10卷，92篇。37、王禎是代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家和機(jī)械設(shè)計(jì)制造家。38、左思創(chuàng)作的賦中當(dāng)時(shí)影響最大的一篇是《》。39、真正顯露左思睿思俊才、性情品格者，非《》八首莫屬。40、我們從劉勰的人生觀、文學(xué)觀來(lái)推究、考察，其主導(dǎo)思想，應(yīng)該是家思想，同時(shí)又融進(jìn)了佛家學(xué)說(shuō)。41、李清照的詞作，無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格，以之亂為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。42、辛詞化用經(jīng)史，兼用俗語(yǔ)，并以句法入詞，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑。許多詞作具有議論化、散文化的傾向。43、李攀龍的《》四首之二，被人們譽(yù)為寫(xiě)華山的“千古絕唱”。44、王士禎歌詠故鄉(xiāng)湖光水色和物產(chǎn)富有的一組詩(shī)是《三首》。45、《桃花扇》四十出，分上下兩本。劇本借侯方域、的愛(ài)情故事，寫(xiě)南明王朝的覆亡歷史。46、侯方域是明代進(jìn)步團(tuán)體的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同以阮大鋮、馬士英為首的閹黨余孽進(jìn)行斗爭(zhēng)。47、《聊齋志異》中的全部作品大約可分為三類，即：短篇小說(shuō)、和雜記寓言。48、在留存至今的王羲之書(shū)帖中，書(shū)的數(shù)量最多，約占總數(shù)的百分之七十。而他的書(shū)則是流傳最廣、影響最大的書(shū)體。49、顏真卿的書(shū)法藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在書(shū)上。50、《顏氏家廟碑》系魯公于建中元年（780年）為其父立家廟時(shí)撰書(shū)，堪稱唐楷中達(dá)于藝術(shù)化境的扛鼎之作。51、《》是另一幅以李成之名流傳下來(lái)的名畫(huà)，現(xiàn)藏臺(tái)灣臺(tái)北市故宮博物院。52、《清明上河圖》以長(zhǎng)卷的形式展現(xiàn)了北宋都城汴河一帶清明時(shí)節(jié)的市井風(fēng)光。53、邢侗除了以自己的書(shū)跡澤溉后人外，還主持摹刻了《》，為精化、純化、推廣二王帖學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。54、在崔子忠的傳世之作中，《》是很有代表性的一幅畫(huà)。此作表現(xiàn)的是宋朝大文豪與佛印和尚打賭輸?shù)粲駧У妮W事。55、文化遺存包括文化遺存和文化遺存。56、齊魯文化遺存具有種類多、、時(shí)間跨度大、、保存完好等特點(diǎn)。57、大汶口文化是新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)后期社會(huì)前期的文化典型。58、在城子崖遺址出土的杯,器壁僅厚0.5毫米，黑如漆，硬如瓷，薄如紙，比例協(xié)調(diào)，造型別致。59、1992年，在鄒平遺址出土的陶盆殘片上，發(fā)現(xiàn)了5行11個(gè)類似漢字的象形符號(hào)。60、魯國(guó)故城分城和內(nèi)城兩部分。61、春秋中期，齊桓公任用著名的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家為相，采用他的治國(guó)方略，并以“”為號(hào)召，九合諸侯，一匡天下，使齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力最強(qiáng)的“千乘之國(guó)”、“五霸之首”。62、齊國(guó)人根據(jù)都城南高北低的自然地勢(shì)，開(kāi)挖溝渠，設(shè)置道口，從而將故城內(nèi)的人工排水渠道、護(hù)城壕與城外環(huán)繞的自然水系緊密地連接在一起，構(gòu)成了一個(gè)完整、暢通的排水網(wǎng)。63、齊長(zhǎng)城始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西起山東省縣，橫跨泰山，途經(jīng)萊蕪等市縣，東至大海，全長(zhǎng)618公里，史稱“千里齊長(zhǎng)城”。64、位于鄒城市境內(nèi)的尖山、、葛山、崗山、摩崖刻經(jīng)，因其地理位置相對(duì)集中，規(guī)模宏大，中外知名，特別是前四山摩崖刻經(jīng)，自古就有“古邾四山摩崖”之稱。65、平陰北朝刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的刻經(jīng)。66、泰山摩崖刻經(jīng)以刻經(jīng)最為知名，它位于斗母宮東北龍泉峰下峽谷中的自然石坪上。67、“三孔”是孔府、、的合稱，位于山東省西南部的曲阜市。68、是孔廟的主殿。69、北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿“”的封號(hào)。70、三孟，指孟府、孟廟和孟林，位于魯西南的市。71、為孟廟的主體建筑，始建于宋宣和三年，歷經(jīng)金、元、明、清，中間多有維修。72、顏廟原名廟，位于山東省曲阜城北門內(nèi)，與孔府后花園隔街相對(duì)，是祭祀孔子弟子顏回的廟宇。73、武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于縣城南30華里的武翟山村頭，是東漢末年(公元145—200年之間)武氏家族墓地上的一組石構(gòu)建筑。74、蘇祿王墓，全稱蘇祿國(guó)東王墓，坐落在山東省德州市城北約一公里的村。75、泰山，位于山東中部的泰安市，古時(shí)稱，春秋時(shí)改為泰山，同衡山，恒山，華山，嵩山合稱五岳。76、游泰山要看四個(gè)奇觀：、云海玉盤、、黃河金帶。77、嶗山是我國(guó)著名的教名山。78、嶗山佛寺中最有影響的是清順治九年創(chuàng)建的寺。79、歲時(shí)民俗的最大特點(diǎn)是，序時(shí)而變。以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。它有兩項(xiàng)必不可少的要素：一是有相對(duì)固定的，二是有特定的民俗活動(dòng)內(nèi)容。80、過(guò)年的前一天，即，家家戶戶貼。81、端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，在農(nóng)歷的五月初五。端午節(jié)之日，山東所有地區(qū)普遍在門口插。82、七月七日，習(xí)稱、七月七。相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)，故亦稱雙星節(jié)、情人節(jié)。83、招贅?biāo)追Q“”，也叫“招養(yǎng)老女婿”，是男方入贅到女家與妻子居住的婚姻形式。84、婚姻禮儀是婚姻活動(dòng)的基本程序和儀式，近代一般分為議婚、、送日子、鋪房、迎娶、拜堂合巹、、回門等幾個(gè)步驟。85、原始信仰習(xí)俗如崇拜、圖騰崇拜和崇拜在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長(zhǎng)期傳承和流行，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗也是齊魯民俗的一大特點(diǎn)。86、齊魯民間信仰主要指俗神信仰。在信仰的對(duì)象上，各地流行比較普遍的有自然神、神、人神幾種。87、古代齊魯?shù)貐^(qū)以農(nóng)耕為主，生產(chǎn)民俗以民俗為主要內(nèi)容，同時(shí)，漁業(yè)生產(chǎn)民俗和手工業(yè)生產(chǎn)民俗內(nèi)容也比較豐富。88、學(xué)術(shù)界通常把民間散文體敘事文學(xué)劃分為三類：、民間傳說(shuō)和民間故事。89、董永的故事最早載于西漢的《孝子傳》，后來(lái)三國(guó)曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的\o"《搜神記》"《搜神記》也都有相關(guān)記載。90、在我國(guó)，被公認(rèn)流傳最廣、影響最大、最具有中國(guó)特色的傳說(shuō)有四則，即《牛郎織女》、《》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《》，統(tǒng)稱“中國(guó)四大民間傳說(shuō)”。91、唐代以來(lái)孟姜女的故事正是春秋時(shí)代故事嬗變而來(lái)。92、很多人把《梁山伯與祝英臺(tái)》稱作“東方的《》”。93、蒲松齡將六朝小說(shuō)和唐傳奇中的三個(gè)小故事《紙?jiān)隆?、《取月》、《留月》合而為一，?xiě)成了《》。94、楊家埠是我國(guó)民間年畫(huà)三大著名產(chǎn)地和集散地之一，位于以東約10公里。95、山東的民間年畫(huà)，除作為三大產(chǎn)地之一的楊家埠影響很大之外，聊城的年畫(huà)和濰坊高密的年畫(huà)也都有很大成就。97、濰坊制作風(fēng)箏有悠久歷史，名揚(yáng)海內(nèi)外，素有“”美名。98、山東的民間泥塑，最有代表性的是濰坊高密姜莊鎮(zhèn)的、濱州惠民的河南張，還有臨沂河?xùn)|區(qū)九曲和蒼山的。99、山東的民間剪紙比較有代表性的有膠東和魯北地區(qū)，即的沿海地區(qū)和渤海灣地。100、在改革整理傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，1951年山東省文聯(lián)地方戲曲研究室決定將作家王安友的小說(shuō)《》改編成呂劇，試驗(yàn)用戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。101、山東快書(shū)最初沒(méi)有正式的名稱，因早期主要以“”為說(shuō)唱內(nèi)容，人們稱之為“說(shuō)武老二的”或“唱武老二的”。102、當(dāng)今快書(shū)的流派，主要有以、楊立德為代表的“高派”、“楊派”，以及后來(lái)崛起的以劉司昌為代表的“劉派”三大流派。二、單項(xiàng)選擇（下面每小題所給出的四個(gè)答案中，只有一個(gè)是正確的。請(qǐng)將正確答案前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)）（每小題１分，共20分）1、齊魯立國(guó)前，在今山東地區(qū)生活的土著居民是()A、沂源人B、東夷人C、北京人D、山頂洞人2、繼黃帝之后，擔(dān)任夷夏部落聯(lián)盟的盟主的是（）A、顓頊B、帝嚳C、蚩尤D、堯3、齊景公時(shí)期，曾入魯問(wèn)禮的一位齊國(guó)著名的政治家是（）A、管仲B、鮑叔C、寧戚D、晏嬰4、在齊宣王時(shí)期，曾對(duì)齊國(guó)政治進(jìn)行批評(píng)，使齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”的一位思想家是（）A、孔子B、孟子C、墨子D、韓非子5、“大一統(tǒng)”一詞最早見(jiàn)于（）A、《管子》B、《墨子》C、《論語(yǔ)》D、《公羊傳》6、標(biāo)志著今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、讖緯神學(xué)由紛歧斗爭(zhēng)走向統(tǒng)一融合、統(tǒng)一經(jīng)學(xué)建立的完成的一部著作是（）A、《終始》B、《大圣》C、《白虎通義》D、《太平經(jīng)》7、我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、董仲舒8、“仁”的基本內(nèi)涵是（）A、王道B、霸道C、民本D、“愛(ài)人”9、墨子和他的學(xué)生結(jié)成了一個(gè)組織嚴(yán)密的團(tuán)體，團(tuán)體首領(lǐng)稱為（）A、領(lǐng)袖B、“巨子”C、大匠D、君子10、墨子堪稱是中國(guó)最早的（）A、邏輯學(xué)家B、語(yǔ)言學(xué)家C、科學(xué)家D、軍事家11、在孟子的學(xué)說(shuō)中，所謂“四端”是指（）A、仁義禮信B、仁信禮智C、仁義禮智D、義信禮智12、孟子認(rèn)為士君子修身的關(guān)鍵是（）A、存心養(yǎng)氣B、善良仁愛(ài)C、持志養(yǎng)氣D、剛毅木訥13、最早使用“五行”說(shuō)法的先秦典籍是A、《詩(shī)經(jīng)》B、《周易》C、《傳》D、《尚書(shū)》14、姜尚的先祖伯夷因輔佐大禹治水有功，被舜舉為四岳，封于()A、莒B、鄒C、邾D、呂15、周武王與姜尚率軍大舉伐紂，與商軍展開(kāi)戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的地方是（）。A、朝歌B、牧野C、孟津D、鹿臺(tái)16、司馬穰苴原本姓（）A、姜B、張C、田D、齊17、公元前506年，吳國(guó)伐楚。吳王拜孫武為主將，率軍與楚軍進(jìn)行決戰(zhàn)的地點(diǎn)是（）A、漢水B、姑蘇C、柏舉D、涢水18、公元前353年，魏國(guó)派大將龐涓率8萬(wàn)精兵進(jìn)攻趙國(guó)，包圍了趙國(guó)都城（）A、桂陵B、大梁C、馬陵D、邯鄲19、根據(jù)傳說(shuō)，《將苑》一書(shū)的作者是（）A、龐涓B、孫武C、孫臏D、諸葛亮20、在抗倭戰(zhàn)斗中，戚繼光根據(jù)當(dāng)?shù)囟嗲鹆隃羡?、河渠縱橫的情況，創(chuàng)立了在戰(zhàn)術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的（）A、“八陣圖”B、連環(huán)陣C、“鴛鴦陣”D、唱籌量沙21、我國(guó)古代最早出現(xiàn)的有名有姓的科學(xué)家（）A、墨子B、魯班C、神農(nóng)D、扁鵲22、甘德是戰(zhàn)國(guó)末期的一位（）A、天文學(xué)家B、物理學(xué)家C、數(shù)學(xué)家D、醫(yī)學(xué)家23、氾勝之通過(guò)數(shù)十年指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐和總結(jié)農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了一種新型的農(nóng)業(yè)耕作方法（）A、代田法B、輪作法C、耕田法D、區(qū)田法24、劉徽撰《九章算術(shù)注》，最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了A、“割圓術(shù)”B、“齊同術(shù)”C、“今有術(shù)”D、“圖驗(yàn)法”25、“授時(shí)指掌活法圖”的創(chuàng)立者是（）A、賈思勰B、氾勝之C、王禎D、諸葛亮26、清代薛鳳祚將當(dāng)時(shí)各家歷算方法、實(shí)用科學(xué)方面的知識(shí)以及他本人的天文著作匯編成成書(shū)，定名為()A、《歷學(xué)會(huì)通》B、《崇禎歷書(shū)》C、《天步真原》D、《大統(tǒng)歷》27、魏晉南北朝時(shí)期評(píng)價(jià)、選拔人才的主要制度是（）A、薦舉制B、九品中正制C、科舉制D、世襲制28、《文心雕龍》共五十篇，可分為()A、五部分B、六部分C、七部分D、三部分29、“簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦”，這兩句詞見(jiàn)于李清照的詞作（）A、《如夢(mèng)令》：“常記溪亭日暮”B、《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”C、《聲聲慢》“尋尋覓覓”D、《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”30、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！边@幾句詞見(jiàn)于辛棄疾的詞作（）A、《永遇樂(lè)》“京口北固亭懷古”B、、《水龍吟》“登建康賞心亭”C、《南鄉(xiāng)子》“登京口北固亭有懷”D、《摸魚(yú)兒》“更能消幾番風(fēng)雨”31、王士禎作詩(shī)、論詩(shī)，極力標(biāo)榜（）A、妙悟B、興趣C、“神韻”D、含蓄32、孔尚任在《桃花扇》中將全劇人物分為三類（）A、四部B、五部C、三部D、六部33、《聊齋志異》最早的刻本是青柯亭刻于（）A、1778年B、1751年C、1766年D、1789年34、王子服這個(gè)人物形象見(jiàn)于《聊齋志異》中的（）A、《席方平》B、《嬰寧》C、《小翠》D、《青鳳》35、王羲之最喜愛(ài)、最常用也最能表現(xiàn)晉人風(fēng)流瀟散的韻致的書(shū)體是（）A、楷書(shū)B(niǎo)、篆書(shū)C、行書(shū)D、草書(shū)36、王羲之行書(shū)的代表作，也可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)法史上最有名的書(shū)跡，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的是（）A、《樂(lè)毅論》B、《黃庭經(jīng)》C、《東方朔畫(huà)贊》D、《蘭亭序》37、顏真卿早期（五十歲之前）楷書(shū)代表作、于天寶十一年（752年）立碑的是（）A、《多寶塔感應(yīng)碑》B、《大字麻姑仙壇記》C、《顏氏家廟碑》D、《顏勤禮碑》38、邢侗中年時(shí)期行草中的代表作是（）A、《致王惟儉函》B、《千字文》C、《餞汪元啟詩(shī)》D、《兒女帖》39、崔子忠的繪畫(huà)才能是多方面的，其中成就最高的是（）A、山水畫(huà)B、花鳥(niǎo)畫(huà)C、風(fēng)俗畫(huà)D、人物畫(huà)40、齊魯大地上新石器時(shí)代的文化遺存，按照時(shí)間先后順序依次是（）A、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化B、后李文化、大汶口文化、北辛文化、龍山文化、岳石文化C、后李文化、北辛文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化D、北辛文化、后李文化、龍山文化、大汶口文化、岳石文化41、大汶口文化時(shí)期，齊魯先民主要從事()A、畜牧業(yè)B、漁業(yè)C、狩獵D、農(nóng)業(yè)42、龍山文化的發(fā)源地龍山鎮(zhèn)城子崖屬于今天山東省的（）A、泰安市B、青州市C、章丘市D、壽光市43、龍山文化又被稱為（）A、紅陶文化B、灰陶文化C、“黑陶文化”D、彩陶文化44、魯國(guó)地處泰山的（）A、北麓B、西麓C、東麓D、南麓45、魯國(guó)故城的建筑方位略微偏向A、東南B、西北C、東北D、西南46、臨淄故城由大小兩城組成，大城面積18余平方公里，小城面積近()A、3平方公里B、4平方公里C、5平方公里D、2平方公里47、我國(guó)最早的長(zhǎng)城遺址是（）A、秦長(zhǎng)城B、明長(zhǎng)城C、齊長(zhǎng)城D、楚長(zhǎng)城48、山東地區(qū)北朝摩崖石刻，規(guī)模最大、藝術(shù)成就最高、影響也最為深遠(yuǎn)的是（）A、泰山摩崖石刻B、平陰摩崖石刻C、鄒城摩崖石刻D、萊州摩崖石刻49、孔府內(nèi)宅后院，即孔府的最后部分是（）A、大成殿B、花園C、孔林D、孔廟50、孔廟的第一座大門叫A、欞星門B、圣時(shí)門C、金聲玉振坊D、禮門51、孟廟是一處五進(jìn)院落的古代建筑群，以方體建筑亞圣殿為中心，南北為一條中軸線，左右作對(duì)稱式配列，整個(gè)院落呈（）A、正方形B、三角形C、長(zhǎng)方形D、橢圓形52、自漢代起，孔子的七十二賢弟子中，為首的一般是（）A、子路B、冉求C、曾晰D、顏回53、武氏墓群畫(huà)像石畫(huà)面的題材內(nèi)容，大致可分為三類（）A、神話傳說(shuō)、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活B、神話傳說(shuō)、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活C、民間傳說(shuō)、經(jīng)史故事、現(xiàn)實(shí)生活D、神話傳說(shuō)、英雄故事、現(xiàn)實(shí)生活54、蘇祿王墓，具有近六百年的歷史，始建于建（）A、元朝B、宋朝C、明朝D、清朝55、五岳中的泰山被稱為（）A、西岳B、東岳C、南岳D、北岳56、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@兩句詩(shī)見(jiàn)于（）A、司馬遷《封禪書(shū)》B、曹植《飛龍篇》李白《泰山吟》D、杜甫《望岳》57、嶗山道觀中保存下來(lái)的規(guī)模最大、歷史也最悠久的一座是（）A、上清宮B、太平宮C、太清宮D、華樓宮58、嶗山最古老的寺院是建于魏元帝景元五年的（）A、獅蓮院B、荊溝院C、慧炬院D、華嚴(yán)寺59、在中國(guó)人同時(shí)也在齊魯歲時(shí)民俗中占據(jù)著首要的位置的節(jié)日是（）A、春節(jié)B、中秋節(jié)C、端午節(jié)D、元宵節(jié)60、俗稱的灶神節(jié)、祭灶節(jié)在農(nóng)歷十二月的（）A、22日B、23日C、24日D、25日61、齊魯大地上，春節(jié)貼春聯(lián)時(shí)在大門外一般貼（）A、滿園春光B、人口平安C、出門見(jiàn)喜D、身體健康62、維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度是（）A、宗法制度B、禮儀制度C、社會(huì)制度D、婚姻制度63、在婚姻活動(dòng)的基本程序和儀式中，第一個(gè)步驟一般而言是（）A、議婚B、訂婚C、送日子D、迎娶64、客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。死者的家人會(huì)替他（）A、祈禱B、哭喪C、“招魂”D、燒紙65、在齊魯服飾民俗中，人們給故去的親人做壽衣往往忌諱用（0A、緞子B、綢子C、白布D、麻布66、建房最隆重的時(shí)刻當(dāng)屬（）A、擇日B、動(dòng)工C、上梁D、落成67、民間故事在情節(jié)編排上具有A、限制性B、可塑性C、隨機(jī)性D、隨意性68、“西王母”形象最早見(jiàn)于（