隆禮重法思想的理論貢獻

隆禮重法思想的理論貢獻

荀子是中國古代文學史上最具創(chuàng)新精神的唯物主義思想家之一。他是先秦時期各種思想文化的集大成者。他處在一個社會急劇變革的時代,重視歷史反思,對中國傳統(tǒng)思想的淵源、學術(shù)流派及現(xiàn)實政治問題都進行了較為系統(tǒng)全面的價值評判,在許多專門領(lǐng)域都作出了巨大理論貢獻?！奥《Y重法”思想是荀子的重大理論貢獻之一,它對中國秦漢以后的政治制度、倫理道德、思想文化及觀念形態(tài)都產(chǎn)生了極為深遠的影響。一從“性”之角度分析荀子“性惡”的人性假設(shè)是他的全部學說的基石。荀子認為,“性”是與生俱來的人的自然本能,“生之所以然者謂之性。性之和所生,精合感之,不事而自然謂之性?！薄胺残哉?天之就也,不可學,不可事?！痹谲髯涌磥?“性”是和“情”密切關(guān)聯(lián)的。他指出:“性之好、喜、怒、哀、樂謂之情?！薄扒椤庇峙c“欲”相聯(lián)系,前者是后者的實際內(nèi)容,后者是前者的外在表現(xiàn)。歸結(jié)起來說,“性”指人的自然性,“情”即喜、怒、哀、樂等是“性”的內(nèi)容,“欲”則是與外界事物發(fā)生交感之后而產(chǎn)生的心理傾向或追求。荀子說:“今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理而歸于暴?！本褪钦f,人生而好利多欲,并為了滿足這種利欲勢必要彼此爭斗,所以人的本性是“惡”的。荀子的結(jié)論是:“人之性惡明矣,其善者偽也。”荀子講人性惡,但這并不是他要達到的理論目的,值得重視的是,他據(jù)此提出了人性應當改造、可以改造和如何改造的理論。荀子論性的重點不在性之“惡”上,而在性之可“化”、可“偽”上;不在“性”之本身,而在“性”的可塑性上。“偽”是相對于“性”而言的,荀子說:“不可學、不可事而在天者,謂之性;可學而能、可事而成之在人者,謂之偽。是性偽之分也?！薄靶浴?、“偽”之別就在于一是先天固有,一是后天習得。從人性中并不能直接引申出“善”,一切善的東西包括倫理道德規(guī)范都是在“偽”的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。二從“禮”到“法”荀子“隆禮重法”思想的集中表述就是:“古者圣人以人之性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出于治、合于善也?！逼渲?矯治人性、化性起偽是基點;“君上之勢”、“禮義之化”、“法正之治”、“刑罰之禁”是實現(xiàn)的措施?！奥《Y重法”是荀子政治思想的一個根本指導思想。由于人性是惡的,因而要想求得社會的平治,就不能順任人性的自然發(fā)展,而必須要“化性起偽”,用“禮義”來教化人,樹立人的以“禮義”為中心的道德觀和價值觀,把人的“自然”本質(zhì)重新塑造成合于“義”的“社會”本質(zhì)。荀子說:“必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理而歸于治”;“是以為之起禮義、制法度,以矯飾人之情性而正之,以擾化人之情性而導之也。使皆出于治,合于道者也?！避髯诱J為,如果不用“禮義”化之導之,不用“法度”治之禁之,社會就會發(fā)生爭奪暴亂。以“禮”作為治理國家的大經(jīng)大法,古已有之,但荀子是戰(zhàn)國諸子談“禮”最多和把“禮”的地位抬得最高的一個。他多次說過:“禮者,法之大分,類之綱紀也?！薄皣鵁o禮則不正,禮之所以正國也?！薄岸Y也者,貴者敬焉,老者孝焉,長者悌焉,幼者慈焉,賤者惠焉?！避髯印岸Y”的內(nèi)容包括政治法律制度、社會等級制度、道德規(guī)范以及行為準則等等?！岸Y”是制定法律的總綱,又是據(jù)此類推的各種條例的綱要。荀子認為,“分莫大于禮?！本褪钦f,人與人之間的區(qū)別,最重要的是等級名分,等級名分最重要的是禮的原則?！胺帧笔恰岸Y”的一種屬性,使社會上不同職業(yè)的人、不同等級名分的人,都各自按照自己的職分行事,不能有所逾越,這樣,社會就井然有序了?！岸Y”還包含仁、義、忠、孝、慈、惠等道德范疇以及人際交往中的行為準則等等,所以說“禮”有多方面的社會功能,在社會生活中具有重要的作用。從人性治理的模式來看,“禮”的重要價值在于調(diào)節(jié)人們的欲望,滿足人們的要求。荀子認為,人的各種欲求乃是出于其本性。荀子對人的欲求不是主張“寡欲”更不是主張“滅欲”,而是主張“養(yǎng)欲給求”,只不過這種“養(yǎng)”和“給”不是無限制的,而是有節(jié)制的。荀子說:“欲雖不可盡,可以近盡也;欲雖不可去,求可節(jié)也。所欲雖不可盡,求者猶近盡;欲雖不可去,所求不得,慮者欲節(jié)求也。”這番話的主旨就是,必須按照“禮”的規(guī)定盡量滿足人們的欲求,同時又要用“禮”的規(guī)定節(jié)制人們的欲求。只有用“禮”來調(diào)節(jié)、控制人們的欲望,才不致出現(xiàn)“物不能贍也”的現(xiàn)象。荀子既重視“禮”,同時也重視“法”。荀子主張,在治理國家的過程中,除“隆禮”之外,還必須“重法”,因為“治之經(jīng),禮與刑”,法制同樣是治理國家的根本。荀子認為,“重法”對于一個社會的治理是絕對必要的,因為人性多欲,而人的欲望又是沒有止境的。人們都愛好或憎恨同樣的東西,欲望多了就會造成物品的匱乏,就會引起爭斗,引發(fā)犯罪。荀子主張,對于各種犯罪分子,必須“以法數(shù)制之”。在他看來,“重法”也是對人性進行改造的一種手段。荀子要求,對于犯罪的處罰,司法要公正,刑罰要慎重,切不可過濫過重?？傊?由于人之“性惡”,所以既要“隆禮”,又要“重法”,兩種治理手段交互為用,方可保持國家的長治久安。三“隆禮重法”思想為社會主義法制建設(shè)提供了重要啟示荀子的“隆禮重法”思想雖然是歷史的遺產(chǎn),其中的不少內(nèi)容已顯得過時,但是仍還有一些合理內(nèi)核值得我們借鑒,從中可以獲得可貴的啟示。啟示之一,在制度建設(shè)上應海納百川、勇于創(chuàng)新。荀子的“隆禮重法”思想是其在對各家各派思想學說進行改造熔鑄的基礎(chǔ)上,適應當時時代的要求而形成的理論成果。有學者認為,荀子是漢代新儒學的開創(chuàng)者,是封建正統(tǒng)法律思想的理論探索者和先驅(qū)者,是“釋禮為法、以儒兼法”的時代導師(P500)。當前,中國正在建設(shè)中國特色社會主義,市場經(jīng)濟建設(shè)正處于一個關(guān)鍵的時刻,民主政治建設(shè)和法制建設(shè)也亟待完善。中國已加入了世界貿(mào)易組織,成為世界經(jīng)濟大家庭的一員,面臨著巨大的機遇和挑戰(zhàn)。中國各項制度的發(fā)展,應在尊重本民族文化和歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以海納百川的寬廣胸懷,充分借鑒和吸收世界各國一切有益的東西,并結(jié)合本國的現(xiàn)實國情大膽創(chuàng)新,從而創(chuàng)建起具有自身特色的政治、經(jīng)濟和思想文化制度,以實現(xiàn)強國富民的目標。這應當是荀子“隆禮重法”思想給予我們的一個重要啟示。啟示之二,必須堅持依法治國的基本方略。建設(shè)社會主義法治國家的基本要求就是依靠法律和運用法律手段來制約國家權(quán)力,規(guī)范社會主體的活動,從而形成良好、穩(wěn)定的法治秩序。依法治國,是我們黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要,是社會文明進步的重要標志,是國家長治久安的重要保障。依法治國,建設(shè)社會主義法治國家是一場深刻的變革,是一個漸進的歷史過程。實現(xiàn)建設(shè)社會主義法治國家的目標,就要求做到:使法律具有極大的權(quán)威;形成健全的法律運行機制;權(quán)力與義務、權(quán)利與權(quán)力達到有機統(tǒng)一;在全體公民中間形成良好的法律意識和在全社會形成發(fā)達的法律文化。為此,我們應高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟,堅持“一手抓建設(shè),一手抓法制”的方針,全方位推進社會主義法制建設(shè);要以建立中國特色社會主義法律體系為目標,進一步加強立法;以加強和完善執(zhí)法、司法為目標,推進行政執(zhí)法制度與司法制度改革;以嚴格和強化法律監(jiān)督為目標,進一步完善有中國特色的法律監(jiān)督體系。啟示之三,在實行依法治國的同時,還要重視道德建設(shè)的作用。當前必須堅持依法治國的基本國策,樹立法律的權(quán)威,在此同時還要對道德建設(shè)給予足夠的重視,因為法律不是萬能的,社會生活許多領(lǐng)域的調(diào)整必須借助于道德機制的作用。中國“禮儀之邦”的美名,正是從講究“禮儀”和“禮讓”的文化傳統(tǒng)中獲得的。荀子的“隆禮”思想,旨在通過制定一系列的標準和規(guī)則,使人們相互禮讓、安分守己,從而使社會和諧穩(wěn)定。中共中央下發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的基本道德規(guī)范中,將“明禮”作為正式的道德規(guī)范來使用,至少在形式上,是綜合、概括了過去的“禮”所涉及的“禮儀”、“禮讓”的含義。我國自開始建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來,經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨?成就巨大,舉世矚目。社會主義市場經(jīng)濟領(lǐng)域中存在的一個嚴重問題就是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗,不僅僅是一般的商品假冒偽劣現(xiàn)象嚴重,