無所畏懼議論文

人應(yīng)該無所畏懼(一辯稿)我方的觀點是人應(yīng)該無所畏懼。首先關(guān)于畏懼二字，我方的定義是恐懼、害怕，它不包括敬畏。同時無所畏懼是有范圍的，不是為所欲為，不是魯莽，不是自負(fù)。無所畏懼是一種精神，一種道德高度，是為了一個正確的方向、正義的目標(biāo)而奮斗，而努力，而無限前進(jìn)的力量。我方并不否認(rèn)我們現(xiàn)在都處于有所畏懼的狀態(tài)，畢竟人不是完美的生物，沒有誰敢說自己能夠真正直接做到無所畏懼，但正是因為不完美才要向著完美無限前進(jìn)，。而人之所以為人，就是因為人是不斷在進(jìn)步的，而無所畏懼這一精神，這一道德高度正是我們?nèi)プ非蟮幕A(chǔ)和目標(biāo)。小一點說，正是無所畏懼支撐著我們民族的崛起。中華民族在抗日時期的無所畏懼，換來了今日之尊嚴(yán)與和平。昔日的領(lǐng)袖毛主席在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中說過:"為了達(dá)到建設(shè)新中國的目的，對于什么困難我們共產(chǎn)黨人也是無所畏懼。"所以，對于一個民族而言，無所畏懼乃立足于世界之林之根本。大一點說，就全人類的文明發(fā)展而言，無所畏懼同樣是進(jìn)步之本，哥白尼不畏教會壓迫，推翻了地心說，提出震驚世界的日心說；開普勒勇于開拓歷史，提出了著名的行星運動三大定律；伽利略勇于堅持自我，因此推翻了亞里士多德"物體下落速度和重量成比例"的學(xué)說??如此等等，證明了文明發(fā)展需要無所畏懼的精神。人的根本在于改造自然，故人應(yīng)當(dāng)無所畏懼，若有限的生命用以無限的畏懼而減緩進(jìn)步的步伐，則我們將長期停留在一個個迷茫而無所作為的階段，生活無法得以改善、文明無法得以發(fā)展，此時的人類就不再優(yōu)于那些適應(yīng)自然的動物。無論如何，人應(yīng)當(dāng)無所畏懼，無所畏懼的精神實則遙不可及，可我們應(yīng)該去爭取去靠近，縱使畏懼之物也在無限增加，我們也不應(yīng)停止我們減少畏懼的步伐，朝著無所畏懼的目標(biāo)行進(jìn)。無所畏懼這正是自然賦予我們的強大力量，正是我們爭取明天的可靠工具。故，人應(yīng)當(dāng)無所畏懼。篇二：高中話題作文無所畏懼嘯蒼穹無所畏懼嘯蒼穹面對細(xì)狹的石縫，種子選擇無所畏懼，才有了黃山奇松的絕景；面對獵獵的長風(fēng)，雄鷹選擇了無所畏懼，才有了振翅長空的身姿。。。無所畏懼，直面困難，才能發(fā)出震天長嘯，響徹蒼穹。"北望蒼天無盡頭，木斷東西四百州"。原本肥沃的中原勁土上已是血流成河，橫尸遍野。胡虜?shù)蔫F騎已攻至城下，而這位錚錚不屈的宋朝宰相文天祥依舊不肯茍且出降，面對殘暴的敵人，他選擇的是無所畏懼，力抗強敵。兵力的懸殊終使他失掉了最后的希望，已成為階下之囚的忠義良臣面對敵人的威逼利誘，毅然拒絕投降。死亡不能使他畏懼，早在城破宋亡的那一刻，他的心就隨之而去。文天祥身處絕境，猶不畏懼，對忠貞愛國做了完美的詮釋，他的一身正氣直破云霄，驚震藍(lán)天?！杜c山巨源絕交書》中那聲聲訴斥仿佛在耳邊響起，廣陵散的絕妙琴音仿佛在空氣中回蕩。刑場上嵇康依舊如往昔的平靜，琴音不亂。對于死亡，他早已看破，也就無所畏懼。與其在這昏沉的社會里過著身不由己的生活，倒不如做一個自由自在的魂靈野鬼！真是有了無所畏懼，才有了那余韻不絕的琴曲，才有了瀟灑不羈的儒人，才有了震動天地的長嘯。滕王李元嬰也曾是太宗寵愛的兄弟，也曾在長安過著衣食無憂、高朋滿座的日子。然而侄子李治看他不甚順眼，將他一貶再貶，從長安到洪州，從滁州再到涯州。連一個平民出身的普通人也未必受得了這種苦難，更何況身為皇族的王爺？然而，面對接踵而至的罷黜，滕王并不在意，沒有畏懼，沒有抑郁，沒有彷徨，更沒有痛苦。他自娛自樂，滕王閣，滕王亭建了一個又一個。他還苦心畫蝶，成為滕派蝶畫的鼻祖。試想，他如果在多舛的命運中一味的驚恐猶豫，還能有今天如此高的成就么？因為無懼，才有了屈子在汨羅江畔的沉吟，因為無懼，才有了青蓮戲弄權(quán)貴，流連善守做回他的謫仙，因為無懼，才有了東坡樂觀豁達(dá)，即使早生華發(fā)，也要"休將白發(fā)唱黃雞"。。。無所畏懼是生活的智慧，是成長的箴言，是心靈的快餐，亦是生命的啟迪。唯有無所畏懼的心靈強音才能穿透云霄，直抵蒼穹。篇三：中學(xué)生原創(chuàng)作品--《無所畏懼》無所畏懼通遼市科爾沁左翼后旗甘旗卡鎮(zhèn)第二高級中學(xué)二年級十班吳迪在很久以前，有一座古老的部落，那里駐扎著雅典人。那里的人過著富裕充足的生活，與世無爭。長年的無爭歲月，早已磨破了人的膽識。但是，他們的信仰-戰(zhàn)神阿瑞斯，保護著他們。沒有絕對的和平......這個和平的年代被打破了，人們的意識中充滿了恐懼和希望，似乎災(zāi)難帶來了末日。雖然歷經(jīng)了歲月的洗滌，但是，雅典人們的身上依舊流淌著戰(zhàn)神阿瑞斯的血液。一個青年人站了出來，滿腔熱血的喊道，我們不要做等死的羔羊，憤怒吧，戰(zhàn)神阿瑞斯的子孫是不會畏懼任何困難的!人群沸動起來，有的人高聲應(yīng)和，有的人激情洋溢，風(fēng)也激動地吹起來凈化人們心中的恐懼。這時，一位老者站了出來，對那位年輕人說道，恕我冒昧，年輕人，即使我們擁有再多的勇氣與力量，怎敵得過敵人的大批軍隊呢？人群又安靜了，只有一部分人小聲談?wù)?。年輕人不假思索的答道，家在人在，我從不畏懼死亡；為何人在萬物之首，因為高貴的人們的智慧是無窮的；如果大家不愿與我同舟共濟，我希望你們不羞恥于身上流淌著戰(zhàn)神阿瑞斯的血液！人群被打動了，老者也被打動了，小鳥野禽來為他們歌唱。反抗的戰(zhàn)爭被一群無畏的人們打響了。人們高尚的智慧被肆無忌憚的展現(xiàn)出來。他們講究草木皆兵戰(zhàn)術(shù)，讓敵人不敢進(jìn)攻；詐敗伏兵之術(shù)也被淋漓盡致的展現(xiàn)在他們身上。如果說斯巴達(dá)人有勇有謀，而偏偏它們二者齊全；這不是天意，只是對人這個高貴的動物最完美無暇的體現(xiàn)。扭轉(zhuǎn)的局勢讓人們心中更加激起了勇氣與憤怒，人們發(fā)出了共鳴：賢明的君主才是時代的象征。人們的智慧再一次展現(xiàn)出來。他們用木馬作了一次巧妙的手段，因為敵人貪婪，于是他們便利用敵人的貪婪來戰(zhàn)勝了他們。這便是著名的特洛伊戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭無情，人們無畏；戰(zhàn)爭殘酷，人們無懼。所以說，人們應(yīng)該是無畏無懼，充滿智慧的，雖然充滿了神話色彩，但堅信我們是戰(zhàn)神阿瑞斯的子孫。篇四：拒絕浮躁議論文6篇拒絕浮躁議論文6篇篇一：拒絕浮躁當(dāng)轟鳴的機器聲濾去了纏綿的鳥語，當(dāng)便捷的鍵盤淡去了墨香盈盈的書冊，當(dāng)浮躁的欲望侵占了心靈的凈土，我的生活的天平開始傾斜，于是我的內(nèi)心大聲吶喊：拒接浮躁！喜歡托著腮，看著窗邊的小豆豆默默地成長；喜歡凝視著天上的白云，想像王子騎著白馬；喜歡捧著一本書，沉浸在五彩的世界里；喜歡靜靜地看著世界的變化，尋找放慢腳步的理由。"快樂男聲"、"快樂女聲"，時下這些流行的節(jié)目，吸引著無數(shù)年輕的目光，也讓年輕的心有了一股不純熟的向往，尤其是那些瘋狂的粉絲，更是為我們編織了一面鏡花水月般的蒼穹。但是，真正能紅的又有幾個。那些一夜爆紅的所謂的明星不過是曇花一現(xiàn)，那些曾經(jīng)瘋狂的粉絲早凡的世界》；拒絕浮躁，荷蘭畫家凡·高以一輩子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的藝術(shù)創(chuàng)作中，最終鍛鑄成一位令人仰止的偉大藝術(shù)家。"小隱隱于山，大隱隱于市"，在草早的凡塵俗世中若能拒絕浮躁，向往綠色，心境便能愈發(fā)空靈，精神便能愈發(fā)超脫。"始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。"面對喧囂的塵世，矜持者始終保持著一份高貴的疏離，那一份恬靜怡人，始終拒絕浮躁，清明在心，成為一道綠色的風(fēng)景線。篇四：拒絕浮躁浮躁，即心浮氣躁，是一種不良的心態(tài)。表面看來，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是對領(lǐng)導(dǎo)者來說，有時會引發(fā)大害。改革開放以來，"抓住機遇，加快發(fā)展"，已經(jīng)成為全國上下的共同行動。如今，放眼中國大地，到處是奮發(fā)進(jìn)取的局面，到處是蓬勃向上的景象，到處是日新月異的變化。但在這可喜的發(fā)展潮流中，只要稍加觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，有些地方一種可憂的苗頭在悄然滋長，那就是浮躁之風(fēng)。在經(jīng)濟建設(shè)中，一些同志本意是想快些發(fā)展、快出政績。他們雖然有著良好的愿望，但卻缺乏一種務(wù)實的精神。他們往往急功近利、急于求成。重速度而輕效益，重數(shù)量而輕質(zhì)量，重形式而輕內(nèi)容，重眼前而輕長遠(yuǎn)，重唯上而輕唯下。在這種思想指導(dǎo)下，一些地方不顧當(dāng)?shù)匕l(fā)展水平，用大量資金建設(shè)并不符合地方實際的"形象工程"、"政績工程"，既導(dǎo)致資源浪費，又加劇地方財政困難。有的地方提出不切實際的高指標(biāo)，使基層難以招架，無奈之下，只得摻假作假。有些新竣工的工程尚未到保養(yǎng)的期限，為了某種需要，急于提前投入使用，結(jié)果質(zhì)量受到嚴(yán)重?fù)p害，甚至釀成災(zāi)禍。如此種種，莫不與浮躁之風(fēng)的影響有關(guān)。浮躁之風(fēng)所以不可取，因為它容易使人在情急之下，跟著感覺走，而有失應(yīng)有的耐心與冷靜，以致盲目蠻干，背離事物發(fā)展的規(guī)律。其實，世間萬物皆有規(guī)律，任何工作都必須遵循規(guī)律。比如，對自然規(guī)律的認(rèn)識，過去總有幼稚想法。人可以征服自然，故不顧一切地向自然界索取，以致造成資源匱乏、生態(tài)失衡、環(huán)境惡化、災(zāi)害頻繁，其教訓(xùn)是夠深刻了。實際上，大至宇宙天體，小至日?，嵤拢嫉弥v規(guī)律。比如，婦女生孩子要講"十月懷胎"，早產(chǎn)兒難以撫養(yǎng)；農(nóng)民種田要歷經(jīng)春種到秋收，"拔苗助長"絕對是笑話?！揪芙^浮躁議論文6篇】要解放思想，又要實事求是。既要有建設(shè)熱情，又要有科學(xué)態(tài)度。干勁一定要有，假話一定不可講。做到盡量避免少走或不走彎路。尤其要重視認(rèn)識和把握市場經(jīng)濟的規(guī)律?，F(xiàn)在有些同志身子在市場經(jīng)濟的海洋中，腦子卻擱置在計劃經(jīng)濟的框架里。嘴里卻一個勁地叫發(fā)展。試想，這能發(fā)展得了么？浮躁之風(fēng)所以發(fā)生。其中固然有著個人為利益所驅(qū)動等原因。但一種不良現(xiàn)象得以發(fā)生，必有其生存的環(huán)境和土壤。為此，應(yīng)當(dāng)更多的從社會方面尋找起因。多年來，我們一直推行憑政績用干部，這無疑是對的。但有的地方對何為政績，并未能科學(xué)地界定清楚（或許難以界定），甚至錯把"虛績"當(dāng)"實績"，這就不能不對一些干部起了誤導(dǎo)的作用。經(jīng)濟工作周期性的規(guī)律，要求領(lǐng)導(dǎo)干部任期相對穩(wěn)定，而有的地方干部任期太短，調(diào)動太頻繁，這也容易造成負(fù)面的影響?？磥恚≡曛L(fēng)雖然反映在經(jīng)濟工作中，表現(xiàn)為短期行為，但其產(chǎn)生的根本原因，仍然是社會機制上的問題。為此，繼續(xù)大力推進(jìn)人事制度改革，加強干部隊伍的思想建設(shè)，建立科學(xué)完善的科學(xué)導(dǎo)向機制，對于經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步就是刻不容緩的大事了！篇五：拒絕浮躁"浮躁"在《辭海》里的解釋為輕率、急躁。浮躁在心理上表現(xiàn)為一種沖動性、盲動性；在情緒上表現(xiàn)為一種急躁心態(tài)，急功近利；在行動上表現(xiàn)為缺乏理智，盲目冒險。試看天下有多少人因為少了耐心多了急躁、少了冷靜多了盲目、少了腳踏實地多了急于求成而失敗告終？現(xiàn)代人的浮躁，表現(xiàn)為要求獲得及時的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失了自立性的選擇，追求感觀刺激而忽視了精神生活的充實，一切憑感覺行事而取代了思考的作用。人們的生活狀態(tài)猶如一個總在沸騰的大鍋，里面什么也沒煮，卻七上八下，熱氣騰騰。浮躁，是膚淺的姐妹，是虛榮的摯友；浮躁，使人朝三暮四，心情像風(fēng)中野草，總也難以平靜；浮躁使人思緒像紛亂馬蹄，早晚不得安寧；浮躁，讓我們只看眼前的利益；浮躁，讓我們喪失了太多的機遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不見的銼刀，更如一個溫柔的殺手，不知不覺中消磨人的意志，挫傷人的銳氣，動搖人的進(jìn)取心，麻木人的責(zé)任感。浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一種心態(tài)，一種墮性，它屈服于外界的一點風(fēng)吹草動，敏感于內(nèi)心的一絲波瀾微驚；浮躁是一種讓人喪失定力的傳染病，如果你沒有足夠的免疫力，就很容易感染，并且還會傳染給別人，而一旦傳染了這種"病毒"，你的免疫系統(tǒng)就會遭到更大的破壞，在其他"病毒"的入侵時亂了陣腳，敗得一塌糊涂。浮躁的人，在學(xué)習(xí)上不求甚解，坐不住、心不靜、想不深，心像長草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奮、不刻苦、不投入，看什么都簡單，不屑于認(rèn)真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利當(dāng)頭，哪里露臉就往哪里鉆，追求表面文章和短期效應(yīng)；浮躁的人，做人玩世不恭，無責(zé)任感，無使命感，一切無所謂。浮躁者，就像面對尚未開花的樹就想去摘果實，就象一條魚還未離開水池就想一躍成龍；浮躁者，剛剛埋下種子，便心急火燎地等著豐收的到來；浮躁者，僅僅唱了幾首歌，便覺得馬上會成為大紅大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的領(lǐng)獎臺接受眾人的祝賀，恨不得一筆寫出驚世的文章好揚名天下。浮躁者，只想做花不想當(dāng)葉，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想當(dāng)旗不想做旗桿，更不愿做那拉起旗桿的細(xì)繩子；浮躁者，不掃一屋，卻想橫掃天下；浮躁者，尚未學(xué)步，便想天馬行空；浮躁者，就像"墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空"。孔子說："欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。"培根說："名聲是條河流，輕浮和空虛的東西漂游在上，而沉重和堅實的東西下沉在河底。"浮躁者的雙手永遠(yuǎn)托不起事業(yè)的輝煌，浮躁者的雙腳永遠(yuǎn)踏不上成功的頂峰?？v觀古今中外，凡成大事者，幾乎都具備沉穩(wěn)的性格，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，無論在什么環(huán)境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功遠(yuǎn)離浮躁，失敗親近浮躁。做一個對社會有用的人，必須拒絕浮躁。拒絕浮躁，首先要拒絕的是自己的虛榮心，給心靈沖個涼，讓頭腦降降溫，看淡榮辱得失；拒絕浮躁，還要遠(yuǎn)離名利的誘惑，摒棄急功近利的心靈。拒絕浮躁，更要強迫自己坐下來，隔開距離冷靜地剖析自己，看待別人，冷靜地分析利弊，找準(zhǔn)目標(biāo)和位置；拒絕浮躁，不妨多讀點書、充充電，從書中吸取人生的哲理，讓知識技能充實自己心靈的空間；拒絕浮躁，就要認(rèn)真做好身邊每一件小事，在平凡的生命歷程里發(fā)掘自我，不斷實現(xiàn)自身的人生價值?！揪芙^浮躁議論文6篇】論文lunwen.htm。能做到這些，"浮躁"自然離你遠(yuǎn)去，你的事業(yè)一定能成功，你的人生一定會快樂幸福。篇六：瘋狂的法蘭西之夏日漸遠(yuǎn)去，以"大力神杯"成為法國人囊中之物而告終。當(dāng)人們的視線再一次去關(guān)注遠(yuǎn)離世界杯賽場的中國足球時，我們才發(fā)現(xiàn)世界杯留給我們的思索實在太多太多，而留給中國足球的機會卻太少太少。中國人從1957年起就開始了世界杯的預(yù)選賽。一次次的沖擊，一次次世界杯夢想的破滅。讓中國足球黯然神傷的世界杯啊，讓一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。這種"世界杯情結(jié)"，讓中國足球越來越加地浮躁起來，越來越加不著邊際地編織起中國足球的美妙花環(huán)。浮躁的足球理論，浮躁的足球根基，浮躁的足協(xié)官員決策，浮躁的億萬中國球迷的足球心態(tài)??種種浮躁，造就了今天畸形而盲目的中國足球，造就了今天心比天高要一步登天的中國足球。世界杯給中國足球的最大啟示便是要摒棄急功近利，拒絕浮躁。拒絕浮躁，向中國足球提出了新的要求。首先應(yīng)具備一整套切合實際的科學(xué)有效的足球理論，明確指導(dǎo)思想。其次是要大力營造足球環(huán)境，"從娃娃抓起"、"從足球的全民性抓起"，注重足球的普及，同時，各俱樂部要致力于足球后備力量的培養(yǎng)，這是中國足球騰飛的先決條件。三是花大力氣加強足球俱樂部的建設(shè)和管理，逐漸與"國際化管理"接軌。四是切切實實地辦好我們的職業(yè)化甲級聯(lián)賽。五是要"請進(jìn)來走出去"："請進(jìn)來"就是虛心地學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的足球理論、先進(jìn)的足球技戰(zhàn)術(shù)思想，請高手當(dāng)老師；"走出去"就是讓我們更多的中國年輕球員諸如范志毅、孫繼海、楊晨等走出國門，到群英薈萃的國際賽場（諸如意、英、德、法等國高水平的足球聯(lián)賽）中去闖蕩，去磨練自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中國足協(xié)官員應(yīng)解放思想，以市場為中心，把握足球發(fā)展的規(guī)律，建立包括足球俱樂部、球隊、球員、裁判以及球員轉(zhuǎn)會、聯(lián)賽賽制等等全面的管理機制，規(guī)范中國足球市場。七是中國必須擁有一支自己龐大且充滿激情的高素質(zhì)的球迷隊伍，理解中國足球的"球迷"，才是發(fā)展中國足球真正的堅強后盾??只有摒棄浮躁，正視現(xiàn)實，中國足球才能在新的世紀(jì)里走向成熟，以創(chuàng)造出中國足球的輝煌。好了，我們先別去想世界杯。從現(xiàn)在做起，讓我們?yōu)榱酥袊闱?，拒絕浮躁吧。篇五：高考備考資料精編_話題作文"畏"寫作指導(dǎo)及例文話題作文"畏"寫作指導(dǎo)及例文作文專題04030921話題作文"畏"寫作指導(dǎo)及例文【作文題目】：常有人勉勵青年要無所畏懼，做一個頂天立地的人；也有人教誨青年，人生在世，也當(dāng)有所畏懼。對于這個問題，你有什么樣的經(jīng)歷、思考和感悟？請以"畏"為話題，作文?！緦懽髦笇?dǎo)】：本作文話題屬于獨詞型，其特點是寬泛，沒有其它詞語的限制它，具有較大的開放性，但審題時容易無所適從。對此，開拓思路的方法有四種：第一種是依托材料中對"畏"的解讀來打開思路。材料列舉了兩種看法："要無所畏懼，做一個頂天立地的人"，或"人生在世，也當(dāng)有所畏懼"，這已經(jīng)是非常鮮明的觀點了。我們可以任意選一種作為立意的中心，作為思維的觸發(fā)點，完全可以點燃自己作文構(gòu)思的篝火。可見學(xué)會從材料中捕捉信息，是非常關(guān)鍵的，它可以化虛為實，化難為易。別擔(dān)心與別人撞車，你盡可以在"內(nèi)容"上做足文章！第二種是添詞法，即通過添加修飾限制詞語或者擴展成短語形式，化大為小，化虛為實；"畏"這個話題，在它的前面或者后面，我們可以從不同的角度，添加語素，使之具體可寫，如"做一個無畏的人""該不該畏？""懂得敬畏""畏的策略""后生可畏？"要特別注意，這種添加語素的方法是對付獨詞類話題作文比較有效的方法，要義：標(biāo)題中包含話題！這樣引領(lǐng)思路，構(gòu)架全篇，作文當(dāng)"不畏"矣！。第三種是聯(lián)想法，審題構(gòu)思中聯(lián)系它的相似或者相反的話題或轉(zhuǎn)換或擴充。比如"畏"，運用添加法，再進(jìn)行聯(lián)想，可以想到"畏與勇""畏與弱""畏與智"等相關(guān)的內(nèi)容。這樣構(gòu)思行文時，往往能將"畏"的內(nèi)涵揭示得更深入。要特別注意的是，這種關(guān)系型的擬題，重心一定要突出"畏"。第四種是設(shè)問法，通過固定的設(shè)問模式來開啟自己的行文思路?；镜脑O(shè)問模式就是"是什么"、"為什么"和"怎么樣"這三種。"畏"這個話題，我們可以側(cè)重一個方面，則較容易深入展開，便于集中論述或表現(xiàn)一個主旨。一般來說，動詞或動詞性短語從"怎么辦""為什么"的角度來切入更好些。另外，"畏"這個話題，從題意的內(nèi)涵與外延看，立意可進(jìn)行如下開掘：一是外顯的--"畏"什么、為什么要"畏"？我們不"畏"什么、為什么要不"畏"？這種思辯性一定要考慮清楚：對缺點、困難、挫折等我們不"畏"，畏縮退避只會成為"懦夫"，遭來唾棄，沒有出息；對自然、生命、規(guī)律等我們要"畏"，逆流而上只會成為"一介莽夫"，遭到懲罰。"畏"就是畏懼，就是退縮，就是裹足不前；不"畏"就是勇，就是迎著艱難上，就是當(dāng)仁不讓。一味地"畏"就是一種怯懦，畏首畏尾，終將錯失良機；毫不"畏"懼也是一種魯莽，頭腦簡單，終將帶來遺憾。"畏"，有時是一種策略，一種機智，一種胸懷；不"畏"有時是一種氣概，一種膽識，一種尊嚴(yán)。二是內(nèi)隱的--"畏"背后的深層動因是什么？不"畏"背后的深層動因是什么？對同樣一件事，不同的動因會使人作出不同的抉擇。如：面對人格遭受侮辱，韓信為了"將以有為"而選擇了"畏"--受跨下之辱；孫天帥為了"維護人格、國格和尊嚴(yán)"而選擇了不"畏"--堅決不下跪；藺相如為了"國家之急"而"畏"廉頗，甚至繞道避而不見--這是胸懷！為此，對"畏"與不"畏"的抉擇和評價，我們要因時、因地、因勢、因人而異。只有這樣，我們的思辨才能全面、客觀、深入、辯證，從而在"立意深刻"的高原上去展示自己奪目的才情、才思和才華。【作文提綱】：例1：標(biāo)題：無畏成就強者開頭：常言道："困難像彈簧，你弱他就強，你強他就弱。"其實，在人生道路上許多挫折、困難都是紙老虎。只要你懷著一顆無畏之心，你就能勇敢面對，努力抗?fàn)帲罱K變?yōu)閺娬?。論點①：只要無所畏懼，就能贏得尊嚴(yán)。（馬丁路德金為黑人的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。）論點②：只要無所畏懼，就能闖出自己的天下。（王永慶在商界無所畏懼，成就商業(yè)帝國。）論點③：只要無所畏懼，就能維護正義。（陳曉蘭揭露不法醫(yī)療器械。）結(jié)尾：只有無所畏懼的人才能在威脅面前永不低頭。只有無所畏懼的人才能堅守良知與信念。無畏使我們越走越遠(yuǎn)，最終成為強者。例2：標(biāo)題：人要有所畏懼開頭：作為一個理智的青年，過分大膽，有時只是暴虎馮河，我們就當(dāng)明白，適當(dāng)?shù)奈窇?，收獲的將會是柳暗花明的結(jié)果。論點①：人要有所畏懼，適當(dāng)?shù)奈窇郑憩F(xiàn)人的智慧。（韓信甘受胯下之辱，他的畏懼其實是以退為進(jìn)的一種智慧。）論點②：人要有所畏懼，適當(dāng)?shù)奈窇?，表現(xiàn)人的胸懷。（藺相如的畏懼實質(zhì)是一種大度，為國家興亡而表現(xiàn)的畏懼，體現(xiàn)寬廣的胸懷。）論點③：人要有所畏懼，適當(dāng)?shù)奈窇?，表現(xiàn)人的韌性。（勾踐屈身為仆，他對夫差表現(xiàn)的畏懼，實際上是積蓄力量，準(zhǔn)備噴發(fā)前的韌性。）結(jié)尾：畏懼并不是面對挫折時的退縮，而是在權(quán)衡再三后適當(dāng)?shù)牡皖^，將風(fēng)險與錯誤減少到最低，而此時的畏懼是一種大知慧。例3：標(biāo)題：談"畏"開頭：總有人說："初生牛犢不怕虎。"這固然是選擇了年輕人的勇敢，但這也是導(dǎo)致了許多年輕人狂妄自大，甚至慘淡收場。為此，我們要適當(dāng)?shù)?畏"！論點①："畏"不是懦弱，不是面對困難便退縮不前，相反的，它是聰明的拐彎，繞過困難。（伽利略面對教會的迫害，雖然屈服，但為科學(xué)作出了更大的貢獻(xiàn)。）論點②：要適當(dāng)、準(zhǔn)確的"畏"，不是盲目的"畏"。（紅軍第五次反圍剿失敗，于是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行長征。這是因為在面對不可敵的力量時，選擇了保存革命力量。）論點③：有方法、巧妙的"畏"才會成功。（越王勾踐巧妙的對吳王表示了自己的"畏"，但后來卻親自滅了吳國。）結(jié)尾："畏"不但不是膽小退縮，反而是更聰明地向成功靠近。我們在面對關(guān)閉的門不應(yīng)該憤怒地撞，而應(yīng)該退一步，找找旁邊打開的窗戶。例4：標(biāo)題：請不要畏懼開頭：我認(rèn)為，一位朝氣蓬勃的青年，就應(yīng)當(dāng)有不畏懼艱難險阻的精神，敢于拼敢于闖！論點①：用尊嚴(yán)打敗畏懼。（文天祥在面對敵人的酷刑時，寧死不屈，死也不可出賣尊嚴(yán)。）論點②：用愛國之心打敗畏懼。（金