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文檔簡介
佳作名篇賞析
吹簫人(耿林莽)
不是瀑布,不是緩緩而流的山泉,是有人在吹簫。
木筏散了,號子聲遠。我們的船順流而下,江聲已經(jīng)睡去。只有一管簫在吹著,吹著,嗚嗚咽咽。
無語的悲涼,反反復復。撫摸,傷口流著血。
找不著人訴說,沉甸甸的竹葉,滴著露。
屈原、李白、蘇東坡,一代代人傳下來的那條江,在流。
神女無恙嗎?她老了。
經(jīng)不住秋風,發(fā)已稀疏。云哦雨哦霧哦,朝朝暮暮。帝王之戀已老化為衰草,不再返綠。
(是她在吹簫么?)
神女峰邊,流出來潔白的羊群。
(簫聲將它們喚出?)
穿紫衣的牧羊女,在尋覓失蹤了的小哥哥。
(騎在水牛背上,溜進了哪一座山谷?)
云哦雨哦霧哦,山腳下的黃昏來了。
羊群咩咩地叫著,尋不著哥哥。
(剪不斷的簫聲,該換一支曲了。)
吹著,吹著,吹了兩千年。
不知道吹簫人在哪里坐著……
耿老散文詩有一種流淌和飄逸美。像月光揮灑下來,像清風拂過河面?!洞岛嵢恕房赏茷樵缙诖怼!安皇恰?,不是……,是有人在吹簫?!逼鹁浼刺赜惺嬲怪恕@^而,是平靜如睡的江面,木筏、號子都仿佛消隱在昨日,一管簫顯得是那樣悲涼,孤獨。時光逝去,歲月不在,那“傷口流著血”,而又找誰訴述呢?如果,此時詩人只把簫固定在吹簫那個特定人身上,這章散文詩可能就會大打折扣。但詩人的高明之處就在于此:“屈原、李白、蘇東坡,一代代人傳下來的那條江,在流”。那么,是什么沒有衰老?是簫聲?不!是美麗的傳說,是不老永恒的愛情。“穿紫衣的牧羊女,在尋覓失蹤了的小哥哥?!边@是凄婉的歌唱,述說不盡的愛情的歌唱。江水無情,而江水流淌的純潔的愛有情。兩千年了,“不知道吹簫人在哪里坐著……”,不知便是知,知便是不知。清楚了就沒有了韻致,而不清楚,甚至隱隱約約才別有奇妙的情趣。
搖櫓的手(李耕)
為與岸相握的一瞬,漂泊之舟,讓我搖櫓了一輩子。岸,仍舊渺茫,夢的波濤,浩瀚無邊。暮色茫茫,我的佝僂的背我的酸痛的腰我的繭厚厚骨瘦瘦的搖櫓的手。
且罷!
這是一種怯懦的喟嘆。需要的正是一種進行曲或者天際的星的召喚,在自然之境的風雨中,從來不會有怠惰的太陽和不按季節(jié)萌生的野草。
仍舊看不見相握的溫馨的岸。我叮囑搖櫓的手繼續(xù)搖,搖過潮汐與波浪的歲月,搖過自己每一個生命季。
也許,將死在搖櫓的途中;
突然感悟:人生本是無岸的,除非你的船碰在自己的墓碑上。
李耕老師的散文詩大都有一種“吹盡黃沙始見金”的奇妙。這與他豐富的人生閱歷和長久的文學越練是分不開的。散文詩《搖櫓的手》結尾:“突然感悟:人生本是無岸的,除非你的船碰在自己的墓碑上?!闭婵烧f是一語重千斤,一語驚醒夢中人!不妨,讓我們再從頭賞析吧?!盀榕c岸相握的一瞬,漂泊之舟,讓我搖櫓了一輩子?!币惠呑釉趽u,何處是岸?“岸,仍舊渺茫,夢的波濤,浩瀚無邊。”人生漫漫,暮色蒼茫。接著,詩人繼續(xù)用他深情的筆,為我們鋪設了兩種境況:一是一生的辛苦和艱難,最終使我們“人比黃花瘦”;但人生不止,我們的追求就不會停止,人生需要的“正是一種進行曲或者天際的星的召喚”。這是其二之意,也是人生的意義所在。當然,我們雖“仍舊看不見相握的溫馨的岸”,但我們還會一直地搖下去,“搖過自己每一個生命季”,直至開頭的大徹大悟。一章小小的散文詩,將人生洞徹得這樣透明,真可謂入木三分,讓人扼腕,叫絕!
白馬泉(海夢)
離我家兩華里,有一個很大的泉塘,碧綠碧綠的,像一塊翠玉,人們叫它“白馬泉”……
白馬在哪里?我掬一捧清亮的泉水,一朵云,飛在我手上……
我驚駭了!手一松,一串珍珠滾落進泉里,嚇飛了一只青色的水鳥,把一個古老的傳說留在我的心上。
我拾起一片翎羽,上面寫著我讀不懂的文字。但,我找到了童年那個青色的夢和我失落的黑發(fā)……
我縱身跳進水里……
于是,我明白了,在我立在水中的時刻,才是人生真正的開始。
我這才發(fā)現(xiàn),我正騎在白馬背上,去追尋那遠飛的青鳥。胸前銀色的波浪,就是抖動的馬鬃。
海老散文詩《白馬泉》是奠定他在中國散文詩界地位的扛鼎之作。起句平緩而又蘊含深情。家鄉(xiāng)那個被賦予美麗傳說的池塘,在詩人的心底烙下了多么深刻的印痕!“白馬在哪里?我掬一捧清亮的泉水,一朵云,飛在我手上……”。突然地轉(zhuǎn)身,在詩歌中是一種特別的技巧。轉(zhuǎn)得好與壞,可見功力。海老的這一轉(zhuǎn),讓我們感到一種淡淡的凄婉(白馬在哪里?)和一種洋溢的灑脫(一朵云,飛在我手上)。此時此刻,詩人人在池塘,心卻還飛馳在那美麗的傳說中?!拔沂白咭黄嵊?,上面寫著我讀不懂的文字?!边@文字寫著什么?詩人沒說。但從中我們已感知到了那時光飛逝,童年已遠,青春不再的喟嘆。詩人更高明之處,是他接著敘述?!拔铱v身跳進水里”,更突兀的一個猛轉(zhuǎn)身,讓我們的心隨之而動?!拔艺T在白馬背上,去追尋那遠飛的青鳥。胸前銀色的波浪,就是抖動的馬鬃。”這是多么豁達、開朗的一種人生境界!既顯現(xiàn)了詩人不服老的秉性,也昭然著他對自己理想、信念的永恒追索,也可以說是他立志“直掛云帆濟滄?!钡哪菢右环N氣度。處著手,大大提升了散文詩品位?!笆种赋筷兀ぴL那些西漢的麻紙殘片……”真可說是匠心獨運!但是,散文持抒寫傳統(tǒng),更需與現(xiàn)實結扣。“跑回被牽掛鏤空的故鄉(xiāng),親昵地呼喊母親?!蹦赣H是我們每個人心中的“神圣”,更是我們一生也報答不盡的“恩人”。詩人接著的敘述飽含深情:“我深一腳、淺一腳的童年還沉積在母親的皺紋里!”“我要用什么樣的淚水,才能洗薄她厚厚的辛勞。”這些語言,極盡了一個女兒對母親的熱愛和感恩!《剪紙》這章散文詩好就好在轉(zhuǎn)換的自然貼切,讓人在一種深沉中感受到一種親情的澎湃和洋溢。最后,詩人還是通過一波三折的置換,賦予了這剪紙的另一種高潔的意義。母親“這雙手,日復一日,把我剪成了她夢中的窗花”“每一個孩子都是母親用心剪出的窗花?!倍霸谶h方,我就是母親剪紙里,那深深的,空!”紅紅的剪紙依然閃亮在遙遠的記憶,而那樣的記憶是永恒的、真切的、純美的。中國古老的剪紙和我們偉大的母親同在!
佳作名篇賞析(之三)板橋(李漢榮)
在幽間,在溪流,一塊躺倒的木板或石板,托起受涼的道路。那木板,或可做棺材,在不見天日的地底腐爛;或可做官府的大門,隔開廣袤的民間。那石板,或可做墓碑,刻寫華麗的頌詞;或可做牌坊,豎起一些彎曲的靈魂。匠人一念之差,它們成了橋。自渡渡人,它們是有佛性的木石。比起大河激流上的橋,它們的功德是微小的。小小的深淵也是深淵,小小的苦難也是苦難。它橫臥水上,成全了小小的圓滿。螞蟻從板橋走過,到對岸締結新的婚約;蝸牛從板橋走過,到對岸擁抱陌生的泥土;小青蛇從板橋走過,到對岸尋找小白蛇。謝謝這小小板橋,眾生們都有了自己可以抵達的彼岸。淺淺的銀河,大約是少了這小小板橋,遂成了萬古深淵。雞聲茅店月,人跡板橋霜。詩人的背影漸去漸遠,板橋上,依稀是古時候的霜……
思維的跳躍和內(nèi)涵的深厚,是這張散文詩引起我們心靈共鳴的關鍵,也可稱作語言的震顫?!鞍鍢颉笨赡苤皇钦l無意間放在一些溝壑或溪澗上的一塊木板或石條,它是微不足道的,也是一種臨時性的起意。但它卻帶來了意識不到的便捷。詩人寫這章散文詩,實在板橋,而意在另外的抒懷?!澳悄景濉?,“那石板……”是兩種假設,但假設也是在跳躍中凸顯了一種深刻的內(nèi)涵。木板“可做官府的大門,隔開廣袤的民間”,“石板可做牌坊,豎起一些彎曲的靈魂”,堪稱絕妙的諷刺!而偏偏它們沒有成為這些,而是成了“有佛性的木石”而“自渡渡人”。他們也具有了功德,普度眾生,并托起生靈小小的苦難,達到一種結果的圓滿!詩人接著的意象述寫,更顯出其亮麗的才華。他沒有寫板橋帶給我們?nèi)祟惖囊饬x,而是用一種向下和微細的寫作,讓板橋更有了它不可忽略的價值。“螞蟻從板橋走過,到對岸締結新的婚約;蝸牛從板橋走過,到對岸擁抱陌生的泥土;小青蛇從板橋走過,到對岸尋找小白蛇?!庇纱耍氨娚鷤兌加辛俗约嚎梢缘诌_的彼岸”。如果詩人到此為止,這章散文詩也算完整了,但卻達不到文前我所提到的更深內(nèi)涵。詩人高明之處就在于此。他接著的吟唱,更讓我們心靈為之一顫?!皽\淺的銀河,大約是少了這小小板橋,遂成了萬古深淵?!边@是對冷酷的鞭撻,同時也是對人間真愛的歌唱。詩之結尾,又用唐人的詩和詩人漸遠的背影結語,再次隱隱透出詩人對過去那種質(zhì)樸農(nóng)村生活的懷念和眷戀。
娘總在黃昏時分喊我(陳亮)
肯定是黃昏,日頭大且圓。土地廟老,娘矮,扶燒火棍,手搭涼棚,嘴干裂,腔長——此時,炊煙漸稀,鋤玉米者回,賣豆腐者回,筑屋者回,醉若泥水者,亦回。天如殺過的肥豬,由紅開始鐵青。娘的心生了火,腔含煙。腔調(diào),順著藤莖傳過來開成牽?;ā4藭r,我正在墨河邊的夢里摸魚、捉螞蚱、網(wǎng)蝴蝶,或粘知了。而老黃牛兀自吃飽,聲若洪鐘,眼若銅鈴。我怎么就睡著了呢?彈弓丟失,臉上印滿蝴蝶、螞蚱和麻雀,發(fā)若張飛。我怎么就睡著了?大石頭很暖和,像極了娘,而娘,還在喊我,娘:核桃裂開,腔如貓抓,從電話里,驟然伸出手將我抓醒。醒來:燈紅,酒綠。我知道已經(jīng)回不去了!但娘,還在喊……
語言節(jié)制和意象紛呈是這章散文詩的特點。單就題目而言,娘、黃昏、喊一連三個意象,就把一種刻在我們許多人骨子里的一副肖像顯現(xiàn)出來。再看詩的第一句,除去題目三個意象外,又添加了日頭、土地廟、手搭涼棚,更加深了那樣一種場景的渾厚。接著的敘述,詩人連用了四個“回”,也是四個意象,以節(jié)制的語言,反襯娘等不見兒子回來的那樣急迫的心情?!疤烊鐨⑦^的肥豬,由紅開始鐵青”,這樣形象的語言,高度的概括,真可說是惜墨如金!“娘的心生了火,腔含煙”,更是把一個母親焦灼的心理刻畫得惟妙惟肖。而娘等待的兒子,此時此刻,到底在哪里呢?這個兒子在一條叫墨河的河邊“摸
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