2021學(xué)年溫州市高一語文上學(xué)期12月考試卷附答案解析

2021學(xué)年溫州市高一語文上學(xué)期12月考試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系

來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，

缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中

各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣

社會就是想用生物上的新陳代謝作用一一生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為

農(nóng)，商人之子恒為商一一那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴一一那是身分的血緣繼替；富人之

子依舊富一一那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負(fù)

生育的時(shí)代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社

會化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會變遷的速率來決定。

血緣所決定的社會地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決

定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會

用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身分、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒

有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則

（我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？），社會里很多

可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂?/p>

把人和地的因緣固定了。

生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在

一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出

尊卑，左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把

空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指

“空間”的名詞卻有了社會價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。

在人口不流動(dòng)的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域

的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，

“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

材料二

社會生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于

是''當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；

有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種可以當(dāng)場算清的往來，也就

是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。

在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易

是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無相通，只在清算方式上有差別。

以饋贈(zèng)來經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫和分析的Kula制度

就是一個(gè)例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)

基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空場上，各

地的人到這特定的地方，各以“無情”的身分出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易

都得當(dāng)場算清。我常看見隔壁鄰舍大家老遠(yuǎn)的走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)的背回來。

他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是

鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。

從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)

邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場算清，不必講人情，

沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐

性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”0商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。

地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。

契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，

一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，

確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)一一這一

切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也

是社會史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。

（材料摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對材料中“血緣社會”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

A.血緣社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，這種社會中，職業(yè)、身分、財(cái)富的

繼替都是父死子繼的血緣繼替。

B.血緣社會具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，不容易變動(dòng)，雖然填入結(jié)構(gòu)的個(gè)人無法擺脫生命的限制，但結(jié)構(gòu)

本身卻是穩(wěn)定的。

C.血緣社會中，血緣是安穩(wěn)既存秩序的最基本的方法，它無法競爭，不容選擇，只要被人們普遍

接受，就能減少很多社會糾紛的發(fā)生。

D.商業(yè)在親密的血緣社會中是不能存在的，雖然血緣社會也發(fā)生交易，但交易是以饋贈(zèng)來維持的，

人情濃淡是血緣社會的清算方式。

2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.地域上的靠近能夠反映血緣上的親疏，說明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，

地緣只是血緣的投影。

B.區(qū)位是社會化了的空間，“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系，當(dāng)“空間”概念具有了社會價(jià)值意義，

就可以用來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)。

C.社會生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來也愈繁重，“當(dāng)場清算”便成為了人與人之間用人情維持相

互間權(quán)利和義務(wù)的平衡的一種補(bǔ)充。

D.地緣作為契約社會的基礎(chǔ)，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展，在這里信用和法律同時(shí)發(fā)揮作用，理性支配著人

們的活動(dòng)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會所缺乏的特性。

3.下列社會現(xiàn)象，不能體現(xiàn)血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的是

A.小陳離開家鄉(xiāng)溫州，入職北京一公司，在職員信息表“籍貫”一欄填寫“浙江溫州”。

B.一手建立起家族企業(yè)的父親，聘請職業(yè)經(jīng)理人代替兒子管理公司并給予其30%股份。

C.弟弟向哥哥借款50萬，兩人簽訂債務(wù)合同，規(guī)定還款方式、借款利息、還款日期等。

D.一八旬老人將價(jià)值300萬的房產(chǎn)留給一直照顧自己卻無血緣關(guān)系的鄰居，并做了公證。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時(shí)不至于

窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會有

種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的

2

內(nèi)心世界。對他的精神和情感進(jìn)行大膽挖掘，并且打破時(shí)空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的

視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場，并對此進(jìn)行深刻反思。

本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。

鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在《燃起黑色的春

天》一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄文從戎的文人”，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘

南山的長篇非虛構(gòu)作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南

山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過他，寫過他的

報(bào)告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫

作的沖動(dòng)。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。

鐘紅明：這部作品有六個(gè)章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚煙愛情，

他在英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎？

熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。

只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確

實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱?，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。

鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞，就是一一“時(shí)間與空間”“淚水”

“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”.你在后記里說：“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”為什么你會用“時(shí)

代的記憶”來概括鐘南山？

熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個(gè)歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的

人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。

鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個(gè)人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差

異，我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進(jìn)行了大量的實(shí)

地采訪，甚至到國外進(jìn)行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式？

熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，

我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想

象才震撼人心.還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。

（摘編自《對話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》，《文匯報(bào)》2020年5月13日）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對他赴武漢抗疫之事很

感動(dòng)，有寫作的沖動(dòng)，有關(guān)部門也希望寫他。

B.被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時(shí)，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而

只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。

C.面對為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件，而鐘南山

凝聚著時(shí)代的記憶，是值得書寫的。

D.關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，

重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《文匯報(bào)》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重

大時(shí)刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。

3

B.鐘紅明作為對談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動(dòng)機(jī)和寫作方式，并舉出對方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)

地采訪的實(shí)例從而引發(fā)一些相關(guān)問題的過論。

C.熊育群作為對談的另一方和作者，關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量，故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)

性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。

D.文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問題，既是組織方和對談雙方共同關(guān)心的問題，也是新冠疫情這一

特殊歷史時(shí)刻人類必須共同面對的問題。

6.鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。

三、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面文字，完成下面小題。

雞毛（有刪節(jié)）

汪曾祺

西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的

兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來

回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽的天氣，常?？匆娝诓莸厣希ɡッ鞯牟荻嘭S茸齊整而極干凈）做被

窩，一針一針，專心致志。

學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有

一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識，但潔身

自好，不貪小便宜。

文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，

領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草

提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。

文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī).這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來,

會給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。

文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。

但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。

此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都

掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，

領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么

窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻

上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有

一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大

小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。

于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還

給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用

一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏拢ㄈ?/p>

睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號：二十年目睹之怪現(xiàn)狀?？墒墙鹣壬共辉?/p>

乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。

這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而

是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她

又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵一一她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨

叨：我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……

4

文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從

重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女

兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。

女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，

要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好

了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必

讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。

金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位怪現(xiàn)狀是不是也留下一些還

值得一揀的東西。

什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎

罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的管帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床

底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！

文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來。啊呀天吶，這是我口乃雞呀！我口乃筍

殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……

我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……

我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……

你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……

我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！……

她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文嫂尊稱學(xué)生為先生，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用

點(diǎn)面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。

B.文嫂的女婿人很好，經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了

文嫂的生活發(fā)生的改變。

C.《雞毛》看似并無貫穿小說始終的線索，名為《雞毛》僅在結(jié)尾處寫三堆不同色的雞毛，剛提

及便收場，卻是刻畫人物最重要的一筆。

D.《雞毛》以筆記散文的格調(diào)講述故事，作者信手拈來日常生活的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人物最真實(shí)的性

情及心理，一如行云流水，全無滯礙。

8.小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。

9.小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流；陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)；當(dāng)其南北分口，古長城也。

最高日觀峰，在長城南十五里。

5

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于

泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南

面有三谷：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至

其巔。古時(shí)登山循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山

負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出，大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若

樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色.須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬?/p>

“此東海也。"回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元

君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。

是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來。其遠(yuǎn)古刻盡漫失，僻不當(dāng)?shù)勒呓圆患巴?。山多石少土。?/p>

蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂冰雪。無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里

內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

（選自《惜抱軒詩文集?登泰山記》）

（乙）

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如山石為城墉高

千余雉周若環(huán)而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡(luò)之白巖至溪地有尺寸平者皆種柏翳高塞深。靈巖寺在

柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當(dāng)巖之十九，峭不可

上，橫出斜援乃登。.登口周望萬山,殊鷲而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰甘露

之泉。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有攜入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌

上有字曰政和云。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，

越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)，琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷

也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷日朗公谷，

而靈巖有朗公石口。”當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖

自宋以來，觀宇益興。

靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及

往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東

長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

（選自《惜抱軒詩文集?游靈巖記》）

10.古文在流傳中常常有缺字，后人閱讀時(shí)需要聯(lián)系前后文，考慮字詞用法去填補(bǔ)。下面三句中均

有缺字，選出填入空缺處相對合理的字的一項(xiàng)是（）

（1）當(dāng)其南北分口，古長城也（2）登口周望萬山（3）而靈巖有朗公石口。

A.之則矣B.者則焉C.者乎焉D.乎者矣

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.其狀如碓石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪地有尺寸平

者/皆種柏/翳高塞深/

B.其狀如硬石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪地有尺寸平

者/皆種柏/翳高塞深/

C.其狀如硅石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪/地有尺寸

平者/皆種柏/翳高塞深/

6

D.其狀如碎石為城墉/高千余雉/周若環(huán)而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡(luò)之/自巖至溪/地有尺寸

平者/皆種柏/翳高塞深/

12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“陽”，古時(shí)指山南水北，“陰”則指山北水南。如“華陽”指華山的南面。

B.“晦”，為農(nóng)歷每月三十，“朔”為農(nóng)歷每月初一，可推“戊申”為除夕日。

C.“行宮”，指京城以外帝王的臨時(shí)居所。如“佛貍祠"原是北魏太武帝行宮。

D.“政和”，是宋徽宗趙佶的年號，一個(gè)皇帝所用年號少則一個(gè)，多可十幾個(gè)。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.姚鼐所記登泰山路線不同于古時(shí)登山路線。他沿著泰山正南面三谷中的中谷進(jìn)山，途經(jīng)中嶺的

天門溪水，又沿西面的山谷走，終到山頂。

B.《游靈巖記》第二段有對泰山周圍地理環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充說明的內(nèi)容，又詳述了琨瑞之谷被稱為朗

公谷的原因及相關(guān)的歷史地理名物的沿革。

C.姚鼐敘寫游泰山按明顯的時(shí)間順序，日觀峰看日出按日將出、日正出、日出后的時(shí)序顯示出泰

山的非凡氣勢，寫游靈巖則時(shí)序不明顯。

D.這兩篇散文敘述與描寫并用，自然生動(dòng)，富有情致。描寫時(shí)注重“煉字”，如“明燭天南，的

“燭”字、“寒光動(dòng)寺壁”的“動(dòng)”字。

14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.山巔崖限當(dāng)?shù)勒弋?dāng)：橫在，擋在

B.度其高當(dāng)巖之十九度：推測

C.帷張而軍行?。横?/p>

D.乃俾泰安人聶劍光偕余俾：使派

15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。

（2）度其高當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。

涉江采芙蓉

［漢末］《古詩十九首》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

一剪梅

［宋］李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

7

16.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“涉江采芙蓉”是取首句為詩題；“一剪梅”是詞牌名，規(guī)定了該詞的形式。

B.“荷花”這一意象常象征著美好、愛情和高潔，“芙蓉”“紅藕”均指荷花。

C.《涉》詩“浩浩”寓相思無盡，李詞兩個(gè)“自”道出對不解人情外物的怨戀。

D.《涉》詩的“憂傷”一直伴老，李詞的“憂傷”無法消除，都極寫憂傷之多。

17.兩首詩詞抒情方式有什么共同點(diǎn)？試簡要分析。

六、情景默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中引用《詩經(jīng)》思念情人的句子“,――”來表達(dá)自己對人才的渴求。

（2）杜甫《登高》中的“_______”從空間上表現(xiàn)羈旅之苦，“________”于時(shí)間上體現(xiàn)孤病之感。

（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人感慨生命短暫，并灑酒憑吊的句子是：一，

（4）蘇軾《赤壁賦》中借“蛟龍”“婦人”的反應(yīng)來烘托簫聲感染力的句子是：________,。

七、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻

辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠

在一定程度上反映商代的社會生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、

陜西、山東、湖北，_______寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但

它不是當(dāng)時(shí)唯一的文亭?！赌蠒?多士》記載“惟殷先人，有冊有典”，甲骨文有“典”“冊”“聿

（筆）”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡冊，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡

冊_______腐爛，似乎無法在北方的地下長期保存，所以至今_______沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡。從出土

材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。

（）,甲骨文字體簡化較多。對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基

本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的，______受書寫材質(zhì)和體裁所限，

甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)，

19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.以及容易尚且然而B.乃至容易仍然雖然

C.以及易于仍然然而D.乃至易于尚且雖然

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難

B.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這是相較于鑄造青銅器銘文而言的

C.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文

D.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于鑄造青銅器銘文而言，比較困難

21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熟

的文字。

8

B.對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是

成熟的文字。

C.對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成

熟的文字。

D.就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成

熟的文字。

八、語言表達(dá)

22.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

近年來，①我國的電子書閱讀率發(fā)生了快速增長，②呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。③根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

顯示，④2000年國內(nèi)網(wǎng)上的閱讀率僅為3.9%,⑤2012年上升到41.7%,⑥電子書的閱讀人數(shù)更

是達(dá)到了2.95億。⑦截止目前，⑧我國已經(jīng)有接近20%的網(wǎng)民養(yǎng)成了通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀時(shí)事新聞的

習(xí)慣，⑨16%的人群養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣，⑩而且有越來越多的讀者開始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書

上。

九、材料作文

23.閱讀下面材料，按要求寫作文。

2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的北

斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個(gè)系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共

同織成一張“天網(wǎng)”，可服務(wù)全球。

材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

參考答案

1.D

2.C

3.A

【解析】

1.本題考查理解文中重要詞語含義的能力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息、，然后與選項(xiàng)比較。

D.“人情濃淡是血緣社會的清算方式”錯(cuò)，血緣社會的清算方式是饋贈(zèng)，而不是人情濃淡，材料二

第二段為“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們

的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式”。故選D。

2.本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

A.表述絕對化。原文中“地緣成為血緣的投影”是以“在穩(wěn)定的社會中”為限制條件，見材料一第

三段“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影”。

B.因果倒置。原文“我們用‘地位'兩字來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)”，“這個(gè)原是指‘空

間’的名詞卻有了社會價(jià)值的意義”，而不是反過來。

9

D.曲解文意。材料二第四段為“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系”，而非“地緣推動(dòng)了商業(yè)發(fā)

展”。故選C。

3.本題考查推斷的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

A.根據(jù)材料二可知，血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性特征是：打破親屬血緣關(guān)系維系的穩(wěn)定社會

關(guān)系，開始轉(zhuǎn)變成以契約關(guān)系為特點(diǎn)的社會關(guān)系，講究信用與法律來維護(hù)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。而A項(xiàng)

沒有體現(xiàn)這個(gè)特征。故選A。

4.D

5.D

6.①有比較充分的準(zhǔn)備：熟悉對方的寫作，作為責(zé)編，尤其熟悉作品《鐘南山：蒼生在上》；②

重視對方的觀點(diǎn)：提問時(shí)采用對方文章中的說法來引出話題，營造對話氛圍；③逐步深入地提問：

從寫作動(dòng)機(jī)問起，問到寫作方式和具體內(nèi)容，最有回到對方的文學(xué)觀。

【解析】

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D項(xiàng)，”重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果”，其中“背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象”錯(cuò)，原文“但

這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心”，可知是符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯

的想象才震撼人心，帶來“震撼效果”，選項(xiàng)曲解文意。故選D。

5.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試