高考作文最容易考到的20種哲學(xué)思辨關(guān)系盤點(diǎn)

【文秘寫作】以下是為大家整理的關(guān)于高考作文最容易考到的20種哲學(xué)思辨關(guān)系盤點(diǎn)的文章4篇,希望對大家有所幫助！思想1：內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)。闡釋：懂得內(nèi)因是關(guān)鍵的道理，對我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我們有些家長經(jīng)濟(jì)條件好了，就不管孩子自身的內(nèi)因，如興趣愛好、資質(zhì)天賦等，一味要求學(xué)鋼琴，學(xué)舞蹈，學(xué)書法，結(jié)果只能是一相情愿的事。同一塊地上的草，牛吃了長牛肉，羊吃了長羊肉；同一塊地，卻是種瓜得瓜，種豆得豆。化肥給植物吃了可以果實(shí)累累，給牛羊吃了就會中毒；使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概是長不了膘的。原因就是各自的基因不同。《藍(lán)色狂想曲》的誕生有一段故事。一天，美國最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)的指揮請作家喬治·格什溫寫一部“莊嚴(yán)的作品”，但格什溫稱自己對交響樂“一竅不通”，因而拒不從命，這位指揮無意中想出一條妙計，他在報紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，格什溫聽了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個星期后，交響曲《藍(lán)色狂想曲》問世，而首場演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂家生涯?！端{(lán)色狂想曲》的成功，無非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底，在這兩個條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動作用。思想2：外因通過內(nèi)因而起作用。外因的作用也不可忽視。一、量變與質(zhì)變思想1：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。闡釋：“沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”“其實(shí)世界上并沒有路，走的人多了，也便成了路?！盀樯骄咆穑μ澮缓垺?。生活中有一個奇怪的現(xiàn)象，就是我們很多時候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運(yùn)，以為是命運(yùn)在捉弄人，而事實(shí)上，是因?yàn)槲覀冊谂R近成功的時候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了，改變甚至停止了量變，沒有足夠的量變，成功便與我們失之交臂。思想2：度，是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。闡釋：萬物惟度，過猶不及。做事要有度，做人也要有度。一張一弛，文武之道；“寬而有度，和而不同。”寬容而不失規(guī)范，和諧而不失個性?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠提供容量大、速度快、內(nèi)容廣泛的信息，但是，互聯(lián)網(wǎng)也與其他事物一樣，如果對其過度迷戀，也會出現(xiàn)一定的問題。首先，對互聯(lián)網(wǎng)的作用認(rèn)識應(yīng)該帶著一顆平常心?；ヂ?lián)網(wǎng)有著一般媒體所不具備的優(yōu)勢，其次，不要把互聯(lián)網(wǎng)視為洪水猛獸。思想1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定性的作用；而在認(rèn)識中形成的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。闡釋：必須堅決反對和糾正一切使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書不唯實(shí)，既不從變化著的實(shí)踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實(shí)踐為目的；形式主義唯名不唯實(shí)，貪圖虛名，不問甚至排斥實(shí)踐的內(nèi)容和效果；官僚主義唯官不唯實(shí)，以官為本，無視甚至否定實(shí)踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識和實(shí)踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識論的根源是同解放思想、實(shí)事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。思想2：在認(rèn)識的過程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。闡釋：在認(rèn)識過程中，干預(yù)認(rèn)識方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識，都會在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張允就是因?yàn)樗苏J(rèn)識的干預(yù)。德國小說家海澤說：“愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。”仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以“復(fù)仇”成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識。古人祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”。一、主觀與客觀思想3：人有主觀能動性。闡釋：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”這固然是讓人感動的細(xì)節(jié)，但客觀地說，這只是動物的本能，與人不同，人表現(xiàn)恩義的方式要豐富得多?？梢钥念^，可以言辭，可以送禮物，可請吃飯等等。思想4：發(fā)揮主觀能動性要受主觀條件和客觀條件的制約。闡釋：“巧婦難為無米之炊”就是這個道理。四面楚歌中的項(xiàng)羽無論如何發(fā)揮其主觀能動性，也難挽回楚霸王的大業(yè)。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系思想5：生產(chǎn)力水平是社會發(fā)展的標(biāo)志?！拔铩钡陌l(fā)展、“人”的進(jìn)步，構(gòu)成社會的發(fā)展進(jìn)步。首要的生產(chǎn)力是人，而非物，人中起主導(dǎo)作用的是知識分子，知識分子是思想和科學(xué)技術(shù)的代表，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。闡釋：人，是一切發(fā)展的關(guān)鍵因素。唐太宗見新科舉子云集殿下，不禁滿懷喜悅地說：“天下英雄，盡人吾彀中矣！”我們提出“教育興國”的口號，也證明了知識分子在社會中的主導(dǎo)作用。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。思想1：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定性的作用；而在認(rèn)識中形成的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。闡釋：必須堅決反對和糾正一切使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書不唯實(shí)，既不從變化著的實(shí)踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實(shí)踐為目的；形式主義唯名不唯實(shí)，貪圖虛名，不問甚至排斥實(shí)踐的內(nèi)容和效果；官僚主義唯官不唯實(shí)，以官為本，無視甚至否定實(shí)踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識和實(shí)踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識論的根源是同解放思想、實(shí)事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。思想2：在認(rèn)識的過程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。闡釋：在認(rèn)識過程中，干預(yù)認(rèn)識方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識，都會在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張允就是因?yàn)樗苏J(rèn)識的干預(yù)。德國小說家海澤說：“愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。”仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以“復(fù)仇”成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識。古人祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”。一、主觀與客觀思想3：人有主觀能動性。闡釋：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！边@固然是讓人感動的細(xì)節(jié)，但客觀地說，這只是動物的本能，與人不同，人表現(xiàn)恩義的方式要豐富得多。可以磕頭，可以言辭，可以送禮物，可請吃飯等等。思想4：發(fā)揮主觀能動性要受主觀條件和客觀條件的制約。闡釋：“巧婦難為無米之炊”就是這個道理。四面楚歌中的項(xiàng)羽無論如何發(fā)揮其主觀能動性，也難挽回楚霸王的大業(yè)。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系思想5：生產(chǎn)力水平是社會發(fā)展的標(biāo)志?！拔铩钡陌l(fā)展、“人”的進(jìn)步，構(gòu)成社會的發(fā)展進(jìn)步。首要的生產(chǎn)力是人，而非物，人中起主導(dǎo)作用的是知識分子，知識分子是思想和科學(xué)技術(shù)的代表，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。闡釋：人，是一切發(fā)展的關(guān)鍵因素。唐太宗見新科舉子云集殿下，不禁滿懷喜悅地說：“天下英雄，盡人吾彀中矣！”我們提出“教育興國”的口號，也證明了知識分子在社會中的主導(dǎo)作用。鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。思想1：個性包含了共性，共性也包含了部分個性。闡釋：德國哲學(xué)家菜布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過“宮廷顧問”據(jù)說，有一次他在宮廷講學(xué)，說“天上人間到處都沒有兩個彼此完全相同的東西’宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果，她們都失敗了。都是樹葉，這是共性，但樹葉各各不同，這是個性。任何一片樹葉都是共性與個性的統(tǒng)一體。思想2：個性與共性可以相互轉(zhuǎn)化。闡釋：共性的成長依賴于個性的自由發(fā)展。個性越多越優(yōu)則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間亦越寬廣。因此，雖說社會是共性使然，但因?yàn)楣残杂质莻€性使然，所以，從最根本的意義上說，社會乃是個性使然。最好的個性組合成最好的共性，最好的個體組合成最好的社會，最好的個人利益組合成最好的社會利益。個性并非社會的敵人，而是社會的邏輯前提。社會是人之共性和個性的統(tǒng)一體；共性相約，個性相得；共性是社會的基礎(chǔ)，個性是社會的靈魂。扼制個性便是扼制了社會之根本。人們對某個城市某種商品的特點(diǎn)評價是：這個城市或商品的特點(diǎn)就是沒有特點(diǎn)。足見一斑。眾所周知的是，模仿得再好也比不上原創(chuàng)。模仿永遠(yuǎn)不能代替創(chuàng)造。當(dāng)前，許多媒體所開展的形形色色“模仿秀”是對缺乏個性的fans順?biāo)浦?，并進(jìn)行誤導(dǎo)，即便屬游戲性質(zhì)，也不利于人們素質(zhì)的提高，它只會使現(xiàn)在和未來的社會創(chuàng)造力削弱?！皷|施效顰”的歷史笑話競演變成為當(dāng)今時尚！這種現(xiàn)象將更有資格成為后人的笑柄。個性的塑造須推陳出新，求異而不趨同。文學(xué)藝術(shù)史上不乏題材和風(fēng)格回旋往復(fù)的情形，同樣能表現(xiàn)出個性特征。舉一個很近的大家熟悉的例子：在眾多“前衛(wèi)”流行歌手充斥的舞臺上，久別復(fù)出的臺灣歌唱家費(fèi)玉清以其懷舊的曲目和優(yōu)雅的風(fēng)格又再次贏得了廣大聽眾，究其原因難道不正是個性的魅力麼？同時也表明求異不受時