《第1課先師孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)(遼寧省縣級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

《先師孔子》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)內(nèi)容：1、教材：岳麓版選修四，第一節(jié)《先師孔子》。2、教學(xué)重點(diǎn)：通過學(xué)案探究、小組合作深入學(xué)習(xí)孔子“仁”和“禮”思想。探討孔子思想的影響。掌握評(píng)價(jià)歷史人物的方法。3、教學(xué)難點(diǎn)：分析總結(jié)“仁”和“禮”的特點(diǎn)。歸納“仁”與“禮”的關(guān)系4、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)：仁核心方法：中庸思想禮政治思想：德先師孔子教育思想：評(píng)價(jià)二、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與技能：孔子的生平；孔子的核心思想觀點(diǎn)和政治主張；探討孔子思想的影響2、過程與方法：?jiǎn)栴}教學(xué)；情境導(dǎo)入；學(xué)案探究；小組合作。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：孔子的思想精華對(duì)人生的積極引導(dǎo)和對(duì)世界秩序的積極影響。青年一代要對(duì)自己和世界充滿希望。樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。三、學(xué)情分析：1、學(xué)習(xí)者年齡段分析：高二學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀世界觀形成的關(guān)鍵期，對(duì)人生和周遭的世界有自己的想法和看法，但觀點(diǎn)不一定正確和成熟，容易受外界不良現(xiàn)象和信息的誤導(dǎo)，會(huì)產(chǎn)生偏激的認(rèn)知。2、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格分析：高二文科生對(duì)基本的知識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)，需要老師進(jìn)一步引領(lǐng)，深入的學(xué)習(xí)和正確的引導(dǎo)。3、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分析：這是選修教材，對(duì)于高考來說考試任務(wù)不重。但也要認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)楸竟?jié)課內(nèi)容對(duì)情感教育很有幫助。四、學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)1、設(shè)計(jì)理念：根據(jù)高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求，以高考為導(dǎo)向，以提高學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)為宗旨，注重知識(shí)的基礎(chǔ)性、同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)深度。注重歷史評(píng)價(jià)的時(shí)代性，進(jìn)行真確方向的引導(dǎo)。2、具體做法：采用問題化教學(xué)。課前收集學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，據(jù)此設(shè)計(jì)學(xué)案。為學(xué)生提供新鮮的材料作為教材內(nèi)容的補(bǔ)充。注意學(xué)科知識(shí)聯(lián)系實(shí)際生活。從導(dǎo)入到結(jié)束語，都運(yùn)用貼進(jìn)學(xué)生生活的語言，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣并做到前后呼應(yīng)。小組合作探究，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，保證學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位。五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)1、教學(xué)模式：?jiǎn)栴}化教學(xué)，學(xué)案導(dǎo)學(xué)2、學(xué)案內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生課前的問題和課標(biāo)要求，設(shè)計(jì)學(xué)案如下《先師孔子》導(dǎo)學(xué)案一、課標(biāo)：（1）孔子的生平（2）基本思想觀點(diǎn)和政治主張（3）探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。二、結(jié)合學(xué)生課前提出的問題，設(shè)計(jì)本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、深入學(xué)習(xí)孔子的思想內(nèi)容（提仁愛又強(qiáng)調(diào)禮）2、理解孔子思想的影響（為何當(dāng)時(shí)不受重視，卻在后世影響深遠(yuǎn)）3、掌握評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)和方法三、新授：（一）、孔子的核心思想：仁、禮（二）、合作探究：1、克己復(fù)禮為仁?！墩撜Z顏淵》2、樊遲問仁。子曰：“愛人”——《論語顏淵》3、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者也，其為仁之本與！”——《論語學(xué)而》4、子曰:道千乘之國，敬事而倍，節(jié)用愛人，使民以時(shí)?！墩撜Z學(xué)而》5、子張問仁與孔子。子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請(qǐng)問之.曰：“恭（莊重）、寬（寬厚）、信（誠信）、敏（勤敏）、惠（恩惠）.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.——《論語陽貨》結(jié)合材料說明，“仁”包含了哪些內(nèi)容？（三）補(bǔ)充材料：子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（孔子說，如果居住在行仁道的地方是最好的。如果挑選不行仁道的地方居住，哪里還算得上聰明呢？）子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！保鬃诱f，如果誠心立志實(shí)行仁德，就不會(huì)有使人厭惡的事情發(fā)生。）子曰：唯仁者能好人（孔子說，只有仁德的人才能夠慎重的去喜愛人）——以上出自《論語里仁》篇子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”——《論語八佾》（孔子說，做人沒有仁愛之心，禮儀對(duì)他有什么用呢?做人沒有仁愛之心，音樂對(duì)他有什么用呢？）“為仁由己，而由人乎哉？”——《論語顏淵》（要做到仁，全在于自己，哪能靠別人呢？）概括：“仁”的思想的特點(diǎn)（四）“禮”1、“禮”的來源2、“禮”學(xué)的思想內(nèi)涵合作探究：1、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。2、子曰：“不知禮，無以立”3、孟懿子問什么是孝，孔子回答說不要違背禮節(jié)。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。——《論語為政》4、《禮記樂記》中記載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也?！保ㄗg文：樂所表現(xiàn)的是天地間的和諧；禮所表現(xiàn)的是田地間的秩序。因?yàn)楹椭C，萬物能化育生長(zhǎng)；因?yàn)橹刃?，萬物能顯現(xiàn)出差別。樂依天道而鑿，禮按地理而制。制禮超過分寸會(huì)造成混亂，作樂超過分寸會(huì)越出正軌。明白田地的道理，然后才能制禮作樂。

對(duì)于統(tǒng)治者來說，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒有秩序，就會(huì)陷入混亂；沒有和諧，人心就會(huì)渙散，這樣，統(tǒng)治將無法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。）回答：“禮”包括哪些方面的內(nèi)涵？3、如何維護(hù)“禮”——正名的思想4、概括總結(jié)“禮”的特點(diǎn)（五）、概括總結(jié)：“仁”和“禮”的關(guān)系：“克己復(fù)禮為仁?！薄叭硕蝗嗜绾味Y”。（六）實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”的方法：中庸之道1、中庸的含義2、為何孔子的思想在當(dāng)時(shí)不受重視，得不到推崇？提示：時(shí)代背景中庸思想（七）孔子的教育思想和教育理論：（八）選修《中外歷史人物評(píng)說》——評(píng)價(jià)歷史人物1、所謂評(píng)價(jià)歷史人物，就是指按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所處的時(shí)代，