黑龍江省哈爾濱市第九高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（掃描版含答案）

黑龍江省哈爾濱市第九高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（掃描版含答案）哈九中2021級(jí)高二學(xué)年下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試卷

獻(xiàn)了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇就這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分共6頁(yè)

會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封這社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審

一、現(xiàn)代文閱讀(28分)

美趣味，卻對(duì)從元畫(huà)、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到被評(píng)價(jià)為“悲

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，14分）

涼之霧，遍被華林”的《紅接夢(mèng)》，更是這一因素在新時(shí)代條件下的戒果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的

閱讀下面的文字，完成1一5題。

深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。

材料一：

(摘編自李澤厚《美的歷程》)

蘇軾作為詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最喜愛(ài)的對(duì)

材料二：

象。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一等。畫(huà)的真跡不可復(fù)見(jiàn)。就

人生到底是什么呢？蘇軾在想：就像鴻雁飛在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印連，

其他說(shuō)，則字不如詩(shī)文，詩(shī)文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是

而后鴻飛需化，一切又都不復(fù)存在。生命只是一種偶然嗎？走過(guò)的路上那些模糊的印痕，星星點(diǎn)點(diǎn)，似

美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮

斷似連，又能夠說(shuō)明什么？某冥之中有什么力量在支配著這一切呢？年輕的蘇就發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和

明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與逃隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。

感喟。

蘇軾一方而是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無(wú)論是他的《上皇帝書(shū)》、

但不管怎樣，人總還是要辛勤地努力吧！當(dāng)年父子三人走在崤山道上，風(fēng)雪交加，路途崎嶇，蹇驢

熙寧變法的溫和保守立場(chǎng)，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無(wú)

在顛統(tǒng)中發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的晰喊。這就是路。如今兄弟倆都考上了進(jìn)士，從小官做起，跟各樣的人打交道，

數(shù)士大夫知識(shí)分子，均無(wú)不同，甚至有時(shí)還帶著似平難以想象的正統(tǒng)遷腐氣（例如責(zé)備李白參加水王

疲急、厭倦總是難免，但總還要努力走下去，這就是路。

出兵事等等)。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后

在蘇軾的詩(shī)中，“飛鴻雪爪”的比喻從情感上說(shuō)帶有惆悵的意味，不像“雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)留彩

一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇航一生并來(lái)退隱，也從未真正“歸田”，但他道過(guò)詩(shī)文所表達(dá)

之心”那樣表現(xiàn)得灑脫。但在哲理上，它也體現(xiàn)著佛禪的無(wú)常觀。人世無(wú)常，雖然也可以導(dǎo)出某種無(wú)

出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退穩(wěn)”“歸田”“通世”要更深刻更沉

可奈何的心情，但若是以“無(wú)所住”的態(tài)度去應(yīng)對(duì)無(wú)常，也可以引導(dǎo)出超越的曠達(dá)。在這首詩(shī)里，兩種

重。因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種“退意”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的退

情緒同時(shí)存在。

避：它不是對(duì)政治殺我的恐懼哀傷，已不是“一為黃準(zhǔn)哀，涕下誰(shuí)能禁”（阮籍），“榮華誠(chéng)足貴，亦復(fù)可

正像前面說(shuō)過(guò)的，無(wú)奈也罷，曠達(dá)也罷，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，這些都不紡礙在人生道路上總須有所努力的

憐傷”（陶潛）那種具體的政治哀傷（盡管蘇也有這種哀傷），而是對(duì)整個(gè)人生，世上的紛紛擾擾究竟有

積極態(tài)度。我們看蘇軾的一生，一方而喜好老莊與佛禪，能夠以超越的眼光看待世事的變幻，但作為一

何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和金求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者（對(duì)

個(gè)官員，他卻始終是正直和富于責(zé)任感的。他任徐州知州時(shí)，黃河決堤，大水圍城數(shù)十天，徐州城發(fā)發(fā)

政治的退避)是可能做到的，后者（對(duì)社會(huì)的退避）實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和

可危。蘇軾住在城培上的小棚子里，有家不回，以安定民心，終于率士民頂住了洪水的侵襲，贏得了極

尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會(huì)。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人大的聲譽(yù)。任杭州太守時(shí)，他為了興修水利而疏潑西湖，留下了一條風(fēng)光綺麗的蘇公提。他絕不會(huì)把

生的厭倦和感傷。如果說(shuō)，《春江花月夜》之類(lèi)的對(duì)人生的自我意識(shí)只是少年時(shí)代的啃嘆，雖說(shuō)感傷，

自已“空”成一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)意義的虛殼。

并不覺(jué)重壓；那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒(méi)多談，卻更感沉重，正是“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還

(摘編自路玉明《詩(shī)里特別有禪》)

休。欲說(shuō)還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’”。然而就在強(qiáng)顏歡笑中，不更透出那無(wú)可如何、黃昏日幕的沉

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)

重傷感么？這種整個(gè)人生空漠之感，這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希其、

人.蘇軾之所以成為蘇軾的關(guān)筵，是因?yàn)樘K軾是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。

無(wú)所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺(jué)，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)城中把它充分透露出來(lái)的。

B.蘇軾的詩(shī)文最早在文藝領(lǐng)域中充分透露了人生空漠之感，不只是對(duì)政治的退避，還是一種對(duì)社會(huì)的

“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？”蘇軾傳達(dá)的就是這種

退避。

攜帶萊種禪意玄思的人生空漠的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出隨遇而安的“樂(lè)觀”C,阮籍、陶潛對(duì)政治殺戮都感到恐懼哀傷，但并沒(méi)有深深地埋藏某種要求徹底解脫的出世意念。

情緒，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何坊