民族社會學(xué)：民族社會關(guān)系完整版

民族社會關(guān)系第一節(jié)民族社會關(guān)系概述第二節(jié)民族社會關(guān)系的主要形式第三節(jié)當(dāng)代民族社會關(guān)系的調(diào)適主要概念民族社會關(guān)系民族區(qū)域自治民族政治關(guān)系民族政治民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系民族經(jīng)濟(jì)民族文化關(guān)系民族文化民族平等民族團(tuán)結(jié)復(fù)習(xí)思考題1、什么是民族社會關(guān)系？影響民族社會關(guān)系的因素有哪些？2、民族政治關(guān)系的基本原則是什么？怎樣促進(jìn)和加強我國的民族平等和民族團(tuán)結(jié)？3、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？4、怎樣才能使我國民族文化關(guān)系健康和諧地發(fā)展？5、我國民族關(guān)系呈現(xiàn)什么樣的發(fā)展態(tài)勢？第一節(jié)民族社會關(guān)系概述一、民族社會關(guān)系的外延和內(nèi)涵民族社會關(guān)系是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并受社會政治制度制約的民族之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。民族社會關(guān)系與一般社會關(guān)系（即具有普遍意義的人類社會關(guān)系）相比，是屬于第一層次的社會關(guān)系。因為它是特定于民族之間的社會關(guān)系的抽象規(guī)定。這主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1、民族社會關(guān)系是在民族產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的，而民族是在原始社會后期的部落和部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；人類社會發(fā)展到一定階段民族便歸于消亡，到那時民族社會關(guān)系也不復(fù)存在。

2、從橫向上講，無論任何地方、任何社會組織、任何國家、任何人群共同體、任何人與人之間都存在著不同形式的一般社會關(guān)系，而民族社會關(guān)系僅僅存在于民族關(guān)系之中。

3、從內(nèi)容上講，一般意義的社會關(guān)系囊括人類社會一切社會關(guān)系，而民族社會關(guān)系僅僅落實到社會關(guān)系的民族層面。從本質(zhì)上來講，民族社會關(guān)系涉及作為人類共同體的民族集團(tuán)以及民族國家的權(quán)利、利益和待遇，以及民族及其成員的民族意識和情感。民族社會關(guān)系在其內(nèi)容的類型上劃分，是指不同實體形式的民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、婚姻等各種社會關(guān)系。民族之間的各種社會關(guān)系不僅有著一定的區(qū)別，而且有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。二、民族社會關(guān)系的形成和發(fā)展

1、物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動是民族社會關(guān)系形成的最深刻的根源。任何一個民族只有在物質(zhì)生產(chǎn)活動中創(chuàng)造了賴以生存的物質(zhì)生活資料，才有可能同其他民族進(jìn)行各種形式的社會交往，產(chǎn)生各種各樣的民族社會關(guān)系。

2、民族集團(tuán)的利益需求是民族社會關(guān)系形成的直接原因。為了實現(xiàn)這些利益需求就有一系列的實踐活動，不論是正常的友好交往還是侵犯性和掠奪性的行為，都有建立民族間社會關(guān)系的意義。

3、民族間的交往實踐是民族社會關(guān)系形成的真正實現(xiàn)形式。任何民族的物質(zhì)生產(chǎn)和利益需求僅僅是為民族社會關(guān)系的形成和發(fā)展提供了客觀基礎(chǔ)，而民族之間的交往活動才能使民族社會關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實。正是由于民族是隨著社會生產(chǎn)力和民族交往的發(fā)展依次演進(jìn)的，由此決定了這幾種民族形式各自的社會交往的深度和廣度不同，民族社會關(guān)系的發(fā)展的程度不同。原始民族之間的交往是在非常狹小的范圍內(nèi)進(jìn)行的，有的交往形式，特別是文化交往是偶發(fā)的，且彼此交往的程度非常低。出現(xiàn)了民族國家之間的交往形式，而且存在著民族國家內(nèi)的主體民族和非主體民族之間、各個少數(shù)民族之間的交往形式，他們之間的交往也變得愈來愈方便和頻繁，交往內(nèi)容日益增多，這樣就豐富和發(fā)展了民族間的社會關(guān)系。三、民族社會關(guān)系的特點和類型1、民族社會關(guān)系的歷史階段性民族社會關(guān)系同一般的社會關(guān)系相比，在人類社會發(fā)展的歷史長河中，不具有永恒性，只具有歷史階段性的特征。2、民族社會關(guān)系的廣泛性無論哪種民族實體形式都要同其他形式的民族實體進(jìn)行交往，由此決定了民族社會關(guān)系具有廣泛性特征。3、民族社會關(guān)系的復(fù)雜多樣性民族社會關(guān)系在內(nèi)涵上講，涉及社會關(guān)系的方方面面，既有民族之間的政治關(guān)系，也有民族之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系，還有民族之間的婚姻關(guān)系。4、民族利益、民族權(quán)利和民族發(fā)展是民族社會關(guān)系的核心問題尊重和維護(hù)各民族正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ?、?yīng)該得到的利益和權(quán)利，保證各民族同其他民族有平等發(fā)展機遇、同等發(fā)展條件和大致相同的發(fā)展結(jié)果等，就能使民族關(guān)系和睦、民族關(guān)系得到改善和民族之間的團(tuán)結(jié)得以實現(xiàn)。我們可以把民族社會關(guān)系歸納為以下五種結(jié)構(gòu)類型：1、不同民族和不同民族國家之間的社會關(guān)系的等級式結(jié)構(gòu)。包括一個民族國家中主體民族和非主體民族之間、一個民族國家內(nèi)的各個少數(shù)民族之間、一個民族國家與其他民族國家之間以及一個由多個獨立國家所構(gòu)成的聯(lián)盟同其他民族國家之間的社會關(guān)系。2、民族社會關(guān)系的政治關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括各個民族自身的權(quán)利，各個民族國家的主權(quán)、政治權(quán)利及與此相聯(lián)系的軍事和法律等關(guān)系，民族國家內(nèi)的各個民族相互間的政治地位、自由民主及其少數(shù)民族的自治權(quán)利等關(guān)系。3、民族社會關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括經(jīng)濟(jì)地位與利益、經(jīng)濟(jì)交往、經(jīng)濟(jì)幫扶等關(guān)系。4、民族社會關(guān)系的文化關(guān)系結(jié)構(gòu)包括觀念形態(tài)、語言文字、教育及科學(xué)技術(shù)等關(guān)系。5、民族社會關(guān)系的婚姻關(guān)系結(jié)構(gòu)。包括民族之間的戀愛、婚嫁等。四、影響民族社會關(guān)系的因素

1、民族心理的影響。一個民族和民族成員的民族心理是指對本民族的自我認(rèn)同、熱愛和信仰，并以此來審視自己的民族和其他民族。

2、內(nèi)部條件和外部環(huán)境的影響。內(nèi)部條件主要是指民族社會的發(fā)展程度、民族成員的思想觀念和意愿等。外部環(huán)境是指當(dāng)時整個人類社會的發(fā)展趨勢、周邊民族發(fā)展?fàn)顩r乃至國際局勢等。

3、民族政策的影響。建立在真誠友好、互惠互利基礎(chǔ)上的民族政策就會加強雙邊的友好往來，促進(jìn)民族之間的社會關(guān)系。

4、市場經(jīng)濟(jì)對民族關(guān)系的影響。我國已經(jīng)建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。市場機制擴大了國內(nèi)各個民族之間的交往，形成了前所未有的廣泛的社會聯(lián)系。第二節(jié)民族社會關(guān)系的主要形式一、民族政治關(guān)系（一）含義民族政治關(guān)系是指以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，在民族交往中形成的民族集團(tuán)和民族國家之間的政治權(quán)利和地位、國家主權(quán)等關(guān)系。具體包括不同民族國家之間的主權(quán)和政治利益關(guān)系、國民的政治權(quán)利關(guān)系、民族國家內(nèi)的各個民族之間的政治利益及其尊嚴(yán)、少數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)利等。（二）特點

1、在階級社會中，民族政治關(guān)系具有鮮明的階級性。民族和民族國家之間的政治交往和政治斗爭，就主要是為維護(hù)剝削階級的統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)等利益而展開的。

2、民族政治關(guān)系同經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接聯(lián)系，并直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。在人類歷史上，民族之間維持和平友好的政治關(guān)系，除了維護(hù)自己的政治權(quán)利之外，往往是為了直接維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。

3、民族政治關(guān)系的處理帶有強制性或暴力性。在階級社會中民族之間體現(xiàn)出來的階級之間的矛盾具有對抗性，同時民族政治關(guān)系本身就包含著民族之間的國家關(guān)系，而國家就是由軍隊、警察、監(jiān)獄、法庭等構(gòu)成的。（三）基本原則民族政治關(guān)系的基本原則是民族平等和民族團(tuán)結(jié)。在多民族國家中，各民族的團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一的基本前提，又是維護(hù)整個國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等利益和實現(xiàn)各民族共同繁榮的根本保證。堅持民族國家平等的根本原則，就要堅決反對“民族優(yōu)劣論”，堅決反對壓迫、控制、奴役和掠奪其他民族國家的殖民主義、大國沙文主義和霸權(quán)主義。多民族的國家堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的基本原則，就是要堅決反對民族分裂主義，維護(hù)各個民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。（四）我國的民族政治關(guān)系我國是一個多民族的國家。在我國歷史上，由于以階級為根基的民族壓迫的存在，民族之間，尤其是少數(shù)民族同漢族之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理隔閡和民族溝通障礙，影響了民族之間的團(tuán)結(jié)。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的民族觀，執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，實現(xiàn)了民族之間的真正平等和民族區(qū)域自治，保證了少數(shù)民族參政議政的權(quán)利，增強了民族凝聚力，從而建立了新型的民族政治關(guān)系。但是，由于歷史原因和市場經(jīng)濟(jì)的市場機制、價值規(guī)律的作用，各民族間仍然存在著事實上的不平等，仍然存在著歷史上遺留下來的剝削階級的民族思想和大民族主義、地方民族主義的殘余等影響民族團(tuán)結(jié)的要素。二、民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系（一）含義民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指民族在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的聯(lián)系。民族經(jīng)濟(jì)不是孤立存在的，尤其是社會歷史進(jìn)入資本主義時代后，受發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和世界市場的影響，各民族的經(jīng)濟(jì)生活已卷入到世界經(jīng)濟(jì)的潮流之中。世界經(jīng)濟(jì)實際上就是各民族經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系的整體。民族經(jīng)濟(jì)常常體現(xiàn)著民族共同體的根本利益。民族間的關(guān)系融洽，就能夠推動民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立和發(fā)展，促進(jìn)民族間平等、互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形成和提升。（二）主要內(nèi)容民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容包括民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在對外交往中與其他民族的利益共享和沖突。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)運動過程中各個環(huán)節(jié)之間質(zhì)的組合與量的比例，既包括生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)也包括生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，是二者的有機結(jié)合。生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)可以分為勞動力結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)和自然資源結(jié)構(gòu)等。生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)可以分為生產(chǎn)過程、分配過程、交換過程、消費過程中的各種生產(chǎn)關(guān)系方面的結(jié)構(gòu)。（三）我國的民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系經(jīng)濟(jì)利益是民族關(guān)系中的基本因素。經(jīng)濟(jì)利益處理得好，可使民族關(guān)系和睦，反之，會加劇民族間的矛盾、摩擦。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊的封閉式自然經(jīng)濟(jì)得以改變，橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合顯示出巨大的經(jīng)濟(jì)活力。在這一過程中，民族間的根本利益一致，互助合作與共同發(fā)展是主流，但也存在著經(jīng)濟(jì)利益上的矛盾，主要反映在三個方面：1、發(fā)展不均衡的矛盾。非均衡發(fā)展的戰(zhàn)略加劇了地區(qū)間的發(fā)展差距，優(yōu)先發(fā)展東部的地區(qū)傾斜政策和初步發(fā)育的市場機制，將民族地區(qū)的各種資源吸引到東部，民族地區(qū)的發(fā)展速度大受影響。2、資源開發(fā)中出現(xiàn)的利益上的矛盾。國家動用大量的資金、人力、物力，對民族地區(qū)豐富的自然資源進(jìn)行了大規(guī)模的開發(fā)和利用，使得相當(dāng)一部分民族自治地區(qū)成為我國中藥店能源、原材料基地。但是，在對民族地區(qū)進(jìn)行資源開發(fā)的過程中，未能充分照顧到民族地區(qū)的利益，未能妥善處理好資源開發(fā)與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，使中央政府和地方政府以及資源開發(fā)區(qū)的人民群眾之間，產(chǎn)生了許多矛盾和問題。3、東西合作中出現(xiàn)的利益矛盾。計劃經(jīng)濟(jì)時期，東西合作主要由國家進(jìn)行組織；市場經(jīng)濟(jì)時期，在經(jīng)濟(jì)的橫向聯(lián)系中，企業(yè)行為更多地取代了政府行為，“互惠互利”成為東西合作的基礎(chǔ)，企業(yè)的發(fā)展帶動了地方的發(fā)展。然而，一些企業(yè)和地方處于自身的利益也做出了有損民族地區(qū)利益的一些事情。三、民族文化關(guān)系（一）含義民族文化關(guān)系就是各個民族在文化交往中形成的關(guān)系。每個民族都有自己特定的民族文化，一個民族失去自己的文化特征，喪失了自己的民族文化，也就失去了自己的民族性，失去了民族自身。民族間根本的差異和差別，就是文化方面的差異和差別。（二）特點1、獨特性，這是從民族與民族之間的文化關(guān)系來講的。獨特性并不意味著不同的民族文化是相互隔絕、相互排斥的。同樣，獨特性也不是絕對的，一個民族的文化，不一定在方方面面都區(qū)別于另一個民族的文化。2、傳承性，這是從民族文化的內(nèi)部關(guān)系來講的。保持民族文化傳統(tǒng)，正是一個民族立足世界民族之林的根據(jù)。當(dāng)然，民族文化傳統(tǒng)并非一成不變的凝固體，民族文化傳承也絕非簡單地沿襲下來，傳統(tǒng)必然會在傳承的過程中不斷地變異改造，它要適應(yīng)環(huán)境條件的改變，從而增減一些內(nèi)容。3、整體性這里有兩層含義。意思表現(xiàn)形式各異的文化因子之間是互相關(guān)聯(lián)、互相滲透的。二是民族文化是發(fā)展的、變異的，民族文化在與外來文化的交流碰撞中會吸取外來文化的因子和成分，但這些外來文化因子在被吸收的過程中只有被加以整合而發(fā)生某種改變，才會真正融入進(jìn)去，成為民族文化的有機組成部分。4、象征性。民族文化是由有形文化、行為文化、精神文化、語言符號等部分構(gòu)成的。民族文化的法則是內(nèi)在地深入到每個成員意識深處甚至是潛意識之中的，民族成員自覺或不自覺地接受并傳承著這些法則，通過具有象征意義的文化形式來訴說、表達(dá)、強化它們。（三）我國的民族文化關(guān)系中華民族在歷史的進(jìn)程中依靠文化的交流來推進(jìn)文化的整合和融合，從而形成“一體多元，多元一體”的格局，各個民族既具有中華文化的共性，又有各自的文化個性。我國社會正處于轉(zhuǎn)型過程之中，正確認(rèn)識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，有助于我們正確處理民族文化關(guān)系中的各種問題。弘揚民族傳統(tǒng)文化不能死守傳統(tǒng)，故步自封，而必須根據(jù)變化的社會實踐與時代特點不斷更新自己，使民族傳統(tǒng)文化與時代精神和民族社會實踐有機結(jié)合起來，構(gòu)建民族文化的新傳統(tǒng)，只有在這樣的不斷更新和創(chuàng)造中，民族文化才會永葆青春和活力。第三節(jié)當(dāng)代民族社會關(guān)系的調(diào)適一、當(dāng)代多民族國家社會關(guān)系演進(jìn)的趨勢

1、在民族間基本平等的條件下，在社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的共同大環(huán)境中，各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技方面的聯(lián)系逐步增多，各民族在這種聯(lián)系、交流、合作的過程中各自產(chǎn)生自發(fā)性的變化而相互融合，民族意識逐漸淡化，偶有沖突也是局部的，可以理性化處理并最終得到化解，這是一個自然的、和平的漸變過程。2、民族之間的文化差異和利益差異被外部力量所利用，在外部政治、宗教勢力的刺激下，內(nèi)部的民族意識被重新喚起、重塑、強化，形成民族的強有力的政治領(lǐng)袖人物，把各類有關(guān)或無關(guān)的矛盾都納入“民族矛盾”的框架，并有組織地把普通民眾引導(dǎo)到民族沖突的軌道上?？偟膩砜?，隨著經(jīng)濟(jì)、科技和市場的“全球化”，各個國家、各個地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和人員之間的交往和流動必然不斷增加和強化，這種全面交流和互動，從理論上講也將會淡化各國內(nèi)部的民族意識。二、我國民族社會關(guān)系的調(diào)整一段時期以來，東西部發(fā)展差距問題成為我國民族問題的主要癥結(jié)，它涉及民族內(nèi)部的發(fā)展問題，也關(guān)系到國家整體與民族地區(qū)局部以及民族之間的矛盾問題。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，不論是在東部的漢族聚居區(qū)還是在西部的少數(shù)民族聚居區(qū)，不同民族成員之間的交往都會日益增多。在這一過程中我國少數(shù)民族“大雜居、小聚居”的分布格局將進(jìn)一步得以強化。雖然在未來的發(fā)展中，平等、團(tuán)結(jié)、互助是我國民族關(guān)系的主流，但不可否認(rèn)民族間基于經(jīng)濟(jì)利益、文化差異、宗教因素而導(dǎo)致的民族糾紛仍然有可能發(fā)生。三、衡量民族社會關(guān)系的指標(biāo)體系

1、文化語言差異往往是民族間最明顯的文化差異。語言上的互不相通限制了民族間交往的機會和層次，往往會使民族關(guān)系處于低水平。

2、空間分布民族互動是在特定的空間進(jìn)行的，民族之間的分布格局、居住格局、工作與學(xué)習(xí)單位的遠(yuǎn)近等都直接影響著民族互動。

3、社會參與主要考察在社會活動的參與中，民族之間機會是否均等，是否有體質(zhì)障礙或者心理障礙。4、日常交往記載工作和社會活動之余，主要是個體私人交往和小群體活動中，民族之間相互介入的情況。

5、通婚它是衡量民族關(guān)系最重要的變量，民族之間只有在彼此文化能夠互通、語言沒有障礙、宗教互不沖突或不絕對排斥、群體和家庭不反對通婚的條件下，才會有更多的交往機會，較大規(guī)模的通婚才成為可能。

6、民族意識民族是主觀和客觀的統(tǒng)一，而民族意識是民族認(rèn)同和利益的統(tǒng)一。民族意識的清晰程度、強烈程度、牢固程度，以及人們在不同場景民族意識的具體反應(yīng)等是影響民族關(guān)系的重要因素。7、民族偏見它是不同民族在相互交往過程中，一個民族根據(jù)片面或錯誤的信息，對另一個民族及其成員所表現(xiàn)出的不公正的、否定的態(tài)度。如果個體或民族對另一個民族集團(tuán)有相當(dāng)大程度的偏見，對他們的體質(zhì)、文化、宗教、生活習(xí)俗等方面有偏見，那么通過對這種偏見的分析也可以揭示出民族關(guān)系的狀況。

8、民族歧視歧視與偏見不同，偏見主要反映在層次上，而歧視則更可能表現(xiàn)在行動上，表現(xiàn)出對其他民族的不尊重，甚至是敵意與挑釁。

9、權(quán)力分配權(quán)力分配較難把握，但又十分重要，是社會學(xué)研究民族關(guān)系應(yīng)十分重視的一個方面。主要分析在特定區(qū)域、國家層次，不同民族在權(quán)力結(jié)構(gòu)中人數(shù)與地位的差異。

10、民族