《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》

李大釗李大釗（1889-1927）字守常，河北樂(lè)亭人。1920年9月，在北京成立共產(chǎn)主義小組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1927年4月28日，被奉系軍閥張作霖殺害于北京，時(shí)年僅三十八歲。

這篇小品文寫作的年代，五四運(yùn)動(dòng)的高潮已經(jīng)過(guò)去。封建軍閥與帝國(guó)主義相勾結(jié)，加緊了對(duì)中國(guó)人民的壓迫和對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的破壞，社會(huì)黑暗到了極點(diǎn)。封建復(fù)古勢(shì)力從一蹶不振中昂起頭來(lái)，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)猖狂的反撲。帝國(guó)主義加緊了文化侵略。中華民族真如“大病初愈的病人”，千瘡百孔，步履維艱。一

（xiè

）千里險(xiǎn)

（jùn）

叢山

（dié）嶺阻

（yì

）逼

（xiá）奇趣橫

生（qíqū）

濁

流滾滾瀉峻疊抑崎嶇狹zhuóhéng課文朗讀質(zhì)疑？課文一共五個(gè)自然段，每一個(gè)自然段各寫了什么內(nèi)容？試歸納全文的寫作思路。人類歷史的道路是不平坦的，只有靠雄健的精神才能沖過(guò)艱難險(xiǎn)阻的境界以長(zhǎng)江大河比喻民族生命的進(jìn)程以旅途征人以冒險(xiǎn)為美趣比喻人類在歷史上的生活談到中華民族現(xiàn)在所逢的史路以揚(yáng)子江、黃河比喻中華民族精神人類歷史道路民族生命進(jìn)程人類歷史生活中華民族史路中華民族精神(人類)歷史道路

民族生命進(jìn)程

人類歷史生活中華民族史路中華民族精神艱難國(guó)運(yùn)雄健精神壯美趣味雄健國(guó)民思考:1、“艱難的國(guó)運(yùn)”的具體含義是什么?

第四節(jié)開頭的一句：中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路。

第五節(jié)中間的一句：目前的艱難境界，那能阻抑我們民族生命的前進(jìn)。

由此可見，“艱難的國(guó)運(yùn)”有兩個(gè)方面，一、是時(shí)代性，“現(xiàn)在”“目前”——二十年代的國(guó)家命運(yùn)。二、是艱難國(guó)運(yùn)的嚴(yán)重性——“崎嶇險(xiǎn)阻”、“艱難境界”。2、試闡述文中提倡的“雄健精神”？

“雄健精神”，也就是民族精神?！皳P(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過(guò)去，以成其濁流滾滾、一瀉千里的魄勢(shì)?！薄靶劢〉木瘛币簿褪沁@種沖破一切艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的精神。3、“艱難的國(guó)運(yùn)”與“雄健的國(guó)民”之間有什么聯(lián)系？

只有雄健的國(guó)民才能扭轉(zhuǎn)艱難的國(guó)運(yùn)；惟有在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家才更能鍛煉、造就國(guó)民的雄健精神。

4、怎樣理解作者所說(shuō)的“趣味”？

課文中提到，“一種冒險(xiǎn)的美趣”，“奇趣橫生”，“一種壯美的趣味”，“亦是人生最有趣味的事”。這種趣味，其實(shí)都是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種快樂(lè)、一種幸福。

李大釗先生在他的作品里，表達(dá)了他對(duì)這種樂(lè)趣的理解：“為世界創(chuàng)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地與球，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。”

5、你感受到李大釗先生怎樣的人格風(fēng)范？參考答案：信念、忠誠(chéng)、追求、勇氣、執(zhí)著、熱血、強(qiáng)烈的民族責(zé)任感等。6、歷史中有沒(méi)有像他一樣的人？舉例說(shuō)說(shuō)。常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。

——司馬遷《報(bào)任少卿書》天下興亡，匹夫有責(zé)。

——吳趼人《痛史》一寸赤心惟報(bào)國(guó)。

——陸游《江北莊取米》位卑未敢忘憂國(guó)。

——陸游《病起書懷》

7、在今天社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新長(zhǎng)征途中，還要不要雄健的精神？為什么？

發(fā)揚(yáng)雄健的精神，是時(shí)代的需要。在今天，也同樣會(huì)“遇見沙漠、遇見山峽”，遇見“崎嶇險(xiǎn)路”，出現(xiàn)“奇絕壯絕的境界”，仍然需要我們拿出雄健的精神，建設(shè)我們美好的祖國(guó)。議論文的論證方法①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；

③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；

④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

本文用一系列比喻來(lái)說(shuō)理，既生動(dòng)形象又有說(shuō)服力。試找出文中用了哪些比喻，表現(xiàn)作者什么情懷？⑴用長(zhǎng)江大河比喻民族生命的進(jìn)程。長(zhǎng)江大河有時(shí)在平原上一瀉萬(wàn)里。有時(shí)卻在叢山疊嶺中回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻，民族生命的進(jìn)程“亦復(fù)如是”。⑵用旅行來(lái)比喻人類在歷史上的生活。走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。⑶用揚(yáng)子江黃河比喻中華民族的精神。⑷用“浩浩蕩蕩”比喻中華民族歷史勢(shì)不可擋，一往無(wú)前。⑸用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比喻中華民族歷史的順利發(fā)展。⑹用“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”比喻中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)。⑺用長(zhǎng)江黃河穿沙漠、過(guò)山峽比喻中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭(zhēng)。⑻用“濁流滾滾，一瀉萬(wàn)里的魄勢(shì)”比喻中華民族的光明前途。這些比喻表現(xiàn)了作為中華民族一員的作者內(nèi)心的豪情壯志。

假如要你用比喻論證來(lái)論證“知識(shí)需要積累”這個(gè)道理，你打算用什么事物來(lái)比喻？不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻