【語文】《詩經(jīng)兩首-氓》2（人教版）

第4課《詩經(jīng)》兩首—氓檢查預(yù)習(xí)chīqiānshānɡxípànɡuǐshìjiānchánɡcúmǐyùfēizài《詩經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集。本只稱《詩》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》分為“風(fēng)、雅、頌”三部分。《詩經(jīng)》的基本表現(xiàn)手法為“賦、比、興”。1、“風(fēng)”“雅”“頌”“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，共160篇，為各國(guó)當(dāng)?shù)氐耐溜L(fēng)民謠。風(fēng)格清新質(zhì)樸，民歌情調(diào)濃厚，多出自下層人民之手。“雅”是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂。分為“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于統(tǒng)治者的朝會(huì)宴享，以歌功頌德為主；小雅74篇，多為貴族所作，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活和思想?！绊灐笔墙y(tǒng)治者用于宗廟祭祀的舞樂，包括周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，內(nèi)容以頌揚(yáng)為主。2、“賦”“比”“興”

賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。

比就是比方，以彼物比此物，詩人借一個(gè)事物來比喻另一個(gè)事物或情感。

興則是觸物興詞，由客觀事物激發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端?！对娊?jīng)》書影相關(guān)圖片求婚始亂終棄全文翻譯氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。氓：民之:助詞，不譯蚩蚩:忠厚老實(shí)的樣子匪：通“非”，不是謀:商量，計(jì)議愆期：耽誤時(shí)間，拖延時(shí)間將：愿，請(qǐng)以為：把……當(dāng)作至于：古義，到達(dá)今義，表示達(dá)到某種程度乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來以我賄遷。乘：登彼：那垝垣：倒塌的墻。垝，毀壞，倒塌以：而復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)的一個(gè)地方。第一個(gè)指地點(diǎn)，第二個(gè)、第三個(gè)均指代住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人載：動(dòng)詞詞頭，無義體：卜筮的卦象以：用，介詞賄：財(cái)物，指嫁妝遷：

遷移，詩中意為用車?yán)ドＶ绰?，其葉沃若.于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。之：助詞，不譯沃若：潤(rùn)澤的樣子。這里比喻情意正濃于嗟：于，通“吁”。于嗟，感嘆詞兮：助詞，“啊”耽：沉溺說：通“脫”，擺脫桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。徂;往，到三歲：不是確指食貧：食物貧乏，指生活貧困湯湯：水勢(shì)很大的樣子漸：濺濕，浸濕爽：過錯(cuò)貳：不專一，有二心罔極：罔，無。極，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)二三：有時(shí)二，有時(shí)三，意思反復(fù)無常，感情不專一德：品德，德行

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。為：做靡：無勞矣：家里的勞苦活兒夙興夜寐：早起晚睡。言：句首語氣詞，無實(shí)意遂：順心，滿足暴：兇惡知：動(dòng)詞，了解咥：笑悼：傷心及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！及：與，同怨：怨恨隰：低濕的地方泮：通“畔”，邊岸晏晏：形容歡樂的樣子信誓旦旦：誓言真摯誠(chéng)懇反：違反，變心一

男子求婚，女子許婚。

將子無怒，秋以為期。二

男女戀人相思、結(jié)婚。

以爾車來，以我賄遷。三勸誡女子不要癡情。

于嗟女兮，無與士耽。四控告男子移情別戀。

女也不爽，士貳其行。補(bǔ)敘多年的苦楚和處境。

靜言思之，躬自悼矣。今昔對(duì)比的怨恨和痛苦。

反是不思，亦已焉哉。決絕婚變戀愛整體把握1、爾卜爾筮，體無咎言。（你占卜算卦，卦象沒有不吉利的言辭。）2、士之耽兮，猶可說也。（男人沉溺于愛情，還可以脫身。）3、自我徂爾，三歲食貧。（自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。）難句疏通4、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（女子沒有過錯(cuò)，男子行為卻前后不一了。男子愛情沒有準(zhǔn)則，他的感情一變?cè)僮儭＃?、言既遂矣，至于暴矣。（你的心愿已經(jīng)滿足了，就對(duì)我逐漸虐待了。）6、總角之宴，言笑晏晏。（少年時(shí)一起愉快的玩耍，盡情地說笑。）7、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉?。ㄊ难允钦\(chéng)懇的樣子，沒料到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧。1、隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？2、綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人?3、《氓》中哪些詩句是比興句？好處是什么？4、第三節(jié)里將女主人公比作“鳩”為了說明什么5、第四節(jié)中把“我”喻為“?！庇直砻魇裁矗?、第三節(jié)第一、二句和第四節(jié)第一句起興分別有何作用？7、你如何看待女主人公的婚姻悲?。磕阏J(rèn)為“氓”是個(gè)什么樣的人？問題探究

1、隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？戀愛婚變決絕熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)送子過淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。沉醉愛河心如帷濕回頭是岸問題探究

2、綜觀全文，你認(rèn)為男、女主人公分別是什么樣的人?女主人公婚前：生活幸福婚后：受盡屈辱氓婚“氓之蚩蚩”前“信誓旦旦”婚“二三其德”后“至于暴矣”熱情、溫柔、純真。剛烈，認(rèn)識(shí)清醒用情不專、暴虐沒有責(zé)任心心情急切、熱烈寫作手法——對(duì)比：男女主人公婚前后的對(duì)比。3、《氓》中哪些詩句是比興句？好處是什么？比：“以彼物喻此物”，即打比方。興：“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫其他事物以引起正題。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

這兩處使用比興手法的好處有：（1）結(jié)構(gòu)上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時(shí)中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用，讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿，因此敘事的線索似斷實(shí)連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。（2）內(nèi)容上：①比興句喚起人豐富的聯(lián)想?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認(rèn)為它們分別比擬女子容顏的潤(rùn)澤和衰老，并相應(yīng)地推測(cè)女子年長(zhǎng)色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機(jī)勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時(shí)；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時(shí)。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動(dòng)女性的身份非常吻合（從“抱布貿(mào)絲”一句來看，她養(yǎng)蠶作絲），富于生活氣息，同時(shí)還暗示了她的勤勞。

5、第四節(jié)中把“我”喻為“?！庇直砻魇裁?？

4、第三節(jié)里將女主人公比作“鳩”為了說明什么？

明確：說明女性容易動(dòng)情，且難以自拔，就如鳩一樣貪吃嫩桑葉會(huì)致醉昏迷

。同時(shí)抒寫了內(nèi)心的痛苦，告誡他人不要輕易涉入感情。

明確：形象描繪女子因經(jīng)歷苦難、悲慘的生活而失去了青春的光華。

6、第三節(jié)第一、二句和第四節(jié)第一句起興分別有何作用？

明確：⑴第三節(jié)以“鳩食桑葉”起興類比說明女子不要對(duì)男子過分迷戀，為后文起鋪墊作用。⑵第四節(jié)以桑葉的“黃而隕”起興烘托女子年長(zhǎng)色衰。7、你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認(rèn)為“氓”是個(gè)什么樣的人？

女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。

男主人公“氓”可以說是男權(quán)社會(huì)時(shí)的一個(gè)代表性的人物。在求婚時(shí)，他對(duì)女主人公的感情是真摯的，但是隨著時(shí)間的流逝，女主人公容顏漸衰，他的愛情也隨風(fēng)而去，全然不念往日的恩愛，無情地遺棄了妻子，是一個(gè)對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的、始亂終棄的家伙。1、通假字

說——脫

泮——畔

于——旴2、古今異義（1）氓：古義指民眾，百姓，課文指“那個(gè)人”；今義指“道德敗壞的人”（2）涕：古義指眼淚，