漢語言文學-論張煒小說中的女性形象

張煒在作品中塑造了數(shù)量眾多、性格迥異的女性形象，他所描繪的女性形象飽滿、立體、有質(zhì)地，有著鮮明的個性特征和獨特的命運歷程。本文選擇張煒長篇小說的女性形象作為研究對象，以《古船》、《家族》、《外省書》、《丑行或浪漫》等長篇小說作為分析對象，探討了在社會重壓下女性的舉步維艱的悲劇、在封建壓迫下女性對道德的堅守以及在當時社會背景下女性的沉淪與自我救贖。張煒通過栩栩如生、豐富多彩的女性形象的塑造，表達了他對人性的深度探索，對社會制度的深切思考。關(guān)鍵詞：張煒；長篇小說；女性形象AbstractZhangWeicreatedalargenumberoffemaleimageswithdifferentpersonalitiesinhisworks.ThefemaleimagesdepictedbyZhangWeiarefull,three-dimensionalandtextured,withdistinctpersonalitycharacteristicsanduniquedestiny.ThispaperchoosesthefemaleimageofZhangWei'.ZhangWeiexpressedhisdeepexplorationofhumannatureanddeepthinkingofsocialsystemthroughvividandcolorfulfemaleimages.Keywords:ZhangWei;Novel;Femaleimage目錄TOC\o"1-2"\h\u一、引言 論張煒小說中的女性形象引言老舍曾經(jīng)說過：“小說的成敗，是以人物為準，不仗著事實。”REF_Toc13831\w\h①張煒十分看重對人物的塑造，每個人物性格特征的塑造和命運的安排都是他用來表達自己思想情感的途徑。他說：“我看重任何作品提出的問題，但我更看重人物，我想一個作品有時似乎應(yīng)該把主要熱情放在主要人物身上?！盧EF_Toc14682\w\h②由此可見，牢牢抓住張煒小說中的人物，才能更加準確地解讀張煒的作品。在作家張煒的筆下，就有許多栩栩如生、性格鮮明的女性形象，他為女性研究提供了豐富的文本資源，同時能夠通過對其女性形象的研究，了解作家的創(chuàng)作意圖和情感寄托。張煒在塑造人物形象時，傾注了許多情感與思考在女性形象上，本文選擇張煒長篇小說的女性形象作為研究對象，對《古船》、《家族》、《外省書》、《丑行或浪漫》等長篇小說進行分析，剖析張煒小說中豐富多彩的女性形象。女性的寫作經(jīng)歷了長時間的苦戰(zhàn)，一直在艱難的跋涉，一段時間以來，婦女寫作已經(jīng)脫離了對女性自身的關(guān)照，而局限在狹隘的身體寫作之中，但女性作為社會的重要成員，應(yīng)該肩負更多的使命和生命價值。許多優(yōu)秀的當代文學作品，有著眾多色彩鮮明的女性形象，她們的身上都帶有鮮明的時代印記。張煒作品中的女性形象從某些方面給了讀者以新的啟示和思路。隨著作者生活經(jīng)驗和感悟的積累，筆下的女性形象呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。在張煒的小說中，女性形象具有不同的特征，或簡單原始，或善良純潔，或剛毅果敢。在很大程度上，人生的軌跡是由個性決定的，這也導致了張煒作品中女性形象的命運軌跡是截然不同的。有些女性毫無自我意識可言，只是男性權(quán)力的附屬品，而有些女性則有強烈的主體意識，敢于追求和救贖自己。在張煒的作品中每一個形象都是鮮活的，具有獨特的審美價值。人物形象是時代的縮影，同時也具有作者賦予的現(xiàn)實意義。社會重壓下的悲歌張煒在他的小說中塑造了為數(shù)較多的女性形象，這些形象有年少的女孩、有妻子、有母親等多種角色，而通過對她們的研究發(fā)現(xiàn)，這些人物中，許多都有著這樣或那樣的悲劇命運，而他們的生存悲劇與當時的生存環(huán)境、生存狀態(tài)和社會現(xiàn)實密不可分。在封建社會中，社會組成最基本的單位就是一個個家庭，而家庭是通過婚姻和血緣關(guān)系紐帶進行組建的，女性角色長期被封閉在這一基本社會單位中，她們的行為規(guī)范和價值心理受到了嚴格的規(guī)定。政治壓迫中走向深淵的女性對于在社會中處于弱勢的女性命運，張煒有著深切的長期關(guān)注，來自政治的壓迫使女性的命運處于水深火熱之中。張煒的長篇小說帶著濃濃的悲劇情調(diào)，揭露了在當時各種政治運動和改革下女性生存的現(xiàn)實。土地改革時期是一個特殊的歷史時期，在這個時代，許多丑惡被呈現(xiàn)了出來，每個人的命運遭遇都暴露在殘酷的真實面前?！豆糯分熊钭拥谋瘎“l(fā)生就是發(fā)生在這一時期?！豆糯分械能钭邮莻€美麗而剛強的女子，她是洼貍鎮(zhèn)大資本家隋迎之的妻子。茴子經(jīng)常遭到民兵趙多多的騷擾猥褻，執(zhí)拗頑強的茴子盡自己所能去反抗，或是轉(zhuǎn)身摸剪刀，或是抓爛他的臉。趙多多在土改時期權(quán)傾一時，借著自己民兵頭兒的身份作惡多端，茴子也明白要想保留住尊嚴和貞潔會有性命之憂，但她還是選擇用自己的方式去反抗趙多多的蠻橫無理，她要以死來抗爭人性的邪惡。當茴子想要用死亡來結(jié)束這一切的折磨時，趙多多仍不愿放過她，“趙多多挽挽衣袖……，登上炕上對茴子說：我讓你走也帶不走一件好衣服?！彼U橫的扯下茴子身上的衣服，盡管茴子不斷地掙扎，他依舊沒有停手。他不停地打著茴子的頭，還找來一把生了銹的剪刀，剪衣服的同時，剪刀插進衣服下，將皮膚和衣服混著剪碎了，直到茴子血淋淋的身體一絲不掛?；蛟S說茴子的悲慘命運與其倔強剛強的性格有關(guān)，但真正將茴子推向深淵的是當時的政治，顯而易見，土改是造成茴子悲劇命運的根源，是茴子最后悲慘離世的罪魁禍首。在一場正義的革命中，如果小生產(chǎn)者的狹隘意識、家族意識不加以控制，加上早期極左思潮的萌芽，那么這場革命只會成為有些人大行專制主義的助力，為他們的蠻橫推波助瀾，而女性作為社會中的弱勢群體，在政治迫害無處不在的特殊時期，注定承擔來自政治壓迫的痛苦?！豆糯分兴灞愕钠拮庸鸸?，由于運動中極左路線的冒進做法而被剝奪生命權(quán)利。隋家是當時的資本家，由于合作化運動辦了食堂，要求所有人把自家的糧食全都上交，隋家作為資本家被懷疑沒有全交糧食，全家被關(guān)押起來，分開審問。隋家當然是被冤枉的，在審問結(jié)束后，回到家桂桂就病倒了，她痛苦地躺在床上，“一雙眼睛圓圓睜開”，無辜而又可憐地望著抱樸。抱樸看了看家中僅剩的幾顆又干又硬的眉豆角，眉豆葉子上都蒙上了灰塵，他的手“伸了伸，終于還是縮了回來”，先是摘了幾片葉子，然后才鼓起勇氣摘了干眉豆角，用來磨面給桂桂吃。叔父隋不召也拖著精瘦的身子下河為她摸魚抓蝦，可是桂桂卻日漸消瘦，不見好轉(zhuǎn)，最后痛苦的死去。抱樸抱著她的時候，“覺得像抱了一捆秫秸那么輕”，他不明白為什么她早幾年能夠活下去，眼下卻無論如何也撐不下去了。作者借這一筆墨極少的女性人物，再現(xiàn)了當時中國大背景下，人們沒有基本的財產(chǎn)權(quán)和人權(quán)的社會現(xiàn)實，同時加大了對合作化和大躍進運動的反思力度，桂桂只是當時社會的一個縮影，而真正的現(xiàn)實是，這樣的例子不勝枚舉，當公社消失的時候，人們連在那里吃飯的權(quán)利都沒有，不僅不能有自留地和糧食，連鍋碗瓢盆都不能有，有多少人在饑餓中度日，又有多少人被餓死。女性本來就屬于弱勢的群體，在這樣的情況下，更是毫無防抗能力，只能悲慘的淪為時代的犧牲品。封建禮教束縛下痛失愛情的女性兩千多年的封建統(tǒng)治使中國婦女長期生活在嚴格的道德標準之下。儒家的觀點是，女人天生要服從男權(quán)社會，未婚的女人要服從她們的父親，已婚的女人要服從她們的丈夫，丈夫去世的女人要服從她們的兒子。在兩性的世界里，男女的不平衡剝奪了女性的主體意識和話語權(quán)。婦女作為人類的重要成員，不是孤立的、抽象的存在，而是生活在歷史、現(xiàn)實和未來的層次中。早期婦女的生活環(huán)境和她們長期壓抑和被動的地位使她們的思想僵化，直接影響了女性的主體意識和價值觀念。張煒在他的作品中，從社會這個大環(huán)境中，揭示了女性真實的生存狀態(tài)，同時揭露了在社會環(huán)境等諸多因素影響下，深受壓迫的女性的悲劇命運?！豆糯分杏幸粋€不容忽視的形象，那就是小葵，小葵是趙家的女兒，她愛上了抱樸，并積極主動的表達了自己的愛意，即使是這樣勇敢的她，最終還是嫁給了李家的兆路。因為“沒有別的辦法好想，這是老趙家的決定，四爺爺點頭應(yīng)允了的”。族權(quán)是她和抱樸愛情之間永遠無法跨越的鴻溝。在兆路死后的一年，小葵再次熱烈地向抱樸示愛，但抱樸卻一直在逃避小葵。他害怕一切可能帶來的后果，所以他十年都沒有回應(yīng)小葵的愛?？雌饋肀阏扒邦櫤螅橙鯚o能，不敢回應(yīng)小葵熱烈的愛情，在家族專制制度和封建的倫理道德的層層束縛下，抱樸最終沒能勇敢的再站起來。最后，小葵和跛四結(jié)婚了，他抵抗不住家族專制及倫理道德的重壓，帶給小葵的只能是無盡的哀傷與不幸，在倫理道德和宗法制的雙重壓迫下，小葵終究失去了自己的愛情。肖紫微是張煒小說《外省書》中的一個女性形象，她的經(jīng)歷讓人痛心。她與丈夫深深地愛著彼此，以至于她為了弄點吃的給餓昏了的丈夫，她不得不忍受來自食堂小胡子對自己的騷擾。曾經(jīng)，她的丈夫被發(fā)配到農(nóng)場工作，即使是這樣他們的感情也沒有被動搖。如果不是因為對丈夫有著深深的情感和愛，她也不會在他們以丈夫和她的生命和安全相威脅時，獻出自己的身體。在當時的年代，政治迫害無處不在，但凡有點政治問題的人，他們的生命就一文不值，隨時可以被踐踏，又何況只是一個女人的貞操？可自從丈夫得知此事之后，他們的人生和愛情就戴上了枷鎖，無比沉重。肖紫薇和丈夫都是知識分子，他們雖然擺脫了認知上的愚昧，卻終究無法擺脫封建禮教和傳統(tǒng)的貞潔觀對他們的束縛。無論出于怎樣的原因，妻子甚至可以失去生命，但絕不能失去貞操。在長期以來的封建意識的壓抑下，丈夫認為，妻子的失貞就是對自己的背叛，而他們對自己卻沒有這樣的要求。肖紫薇雖然失身，但是她至始至終都是愛著丈夫的，對丈夫的情感始終是不變的，她的內(nèi)心是忠貞不二的。而史珂卻可以幾十年的愛著“女畫家”，這無論從精神上還是感情上，他都背叛了他們的愛情，這樣的他，卻對因為客觀原因失身的妻子，展開了精神上、肉體上的漫長的折磨，肖紫薇不堪忍受來自丈夫的折磨和內(nèi)心的煎熬，最后生病直至死亡?？梢哉f，史珂是殺害肖紫薇的直接兇手，但究根結(jié)底，什么才是害死她的真正兇手？毫無疑問，根植在人們意識中的封建貞操觀，成了他們二人的束縛，使得他們的婚姻和感情不堪重負，以痛苦的折磨告終。長時間的封建統(tǒng)治下，傳統(tǒng)的價值觀念和社會的變革，使得這些女性的命運都帶著或多或少的悲劇色彩，于是她們多以受害者的面目出現(xiàn)，每個人都承受著來自生活方方面面的壓迫。張煒通過對人物的塑造，一方面揭示了女性痛苦的生活狀態(tài)，及一生的悲劇命運，展示了社會理性對個體感性的長期壓抑。另一方面也揭露了當時的大環(huán)境下，民族心態(tài)中的懶惰與丑惡，柔弱與陰暗。道德堅守中的絕唱80代末至90年代初中國社會的轉(zhuǎn)型，使中國社會的現(xiàn)實狀況發(fā)生了很大的改變。經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，但與此同時，也出現(xiàn)了社會秩序混亂，社會風氣不正，利己主義盛行，道德淪喪等現(xiàn)象，在這樣一個舊病未愈，又添新疾的時代，張煒筆下的女性形象也隨之做出了改變，他在這些人物身上寄托了自己的道德理想，執(zhí)著于一片清潔精神、心靈凈土的構(gòu)筑。溫良賢淑又堅韌的傳統(tǒng)女性茨威格曾這樣說過那個時代：“從未有過像我們這樣一代人，道德從會如此高的精神文明墮落到如此低下的地步——我指出這一點，絕非出于自豪，而是含著羞恥?！盧EF_Ref14891\w\h③面對精神文明的墮落和現(xiàn)代文明對人性的傷害，張煒在他筆下的女性形象們身上寄托了自己的道德理想，對她們寄予了自己的期盼和追求，執(zhí)著于守護自己內(nèi)心的一片凈土。正如他自己所說：“在這個時期，恰恰操守成了最重要的。唯獨在這個時期，不能茍且，也不能展覽骯臟。”REF_Ref14943\w\h④小說《家族》中的阿萍奶奶、淑嫂、閔葵等，溫良賢淑是她們的主要特征。這些女性她們的中心永遠在家庭中，是一個家最溫暖而堅強的存在。她們?yōu)樯畈賱诿β?，生活的困苦磨難，她們都能從容地面對，她們是男人永遠的溫馨港灣。阿萍奶奶一直對待寧周義的叔伯孫子寧珂如同自己的親生兒子，“為他做好吃的，給他鋪一個溫暖舒適的床”，為他講故事。她堅信丈夫沒有殺害曲予“你爺爺死了也不會做那樣不仁不義的事……”。她勤勤懇懇地管理好家里的每一件事，對丈夫有著極大的包容，平靜地接受了和丈夫關(guān)系密切的蜂腰女人自由出入自己的家，她甚至可以由衷地夸贊這個女人，如果不是對丈夫有著至深的感情，還有什么能夠讓一個女人做到如此地步？閔葵原是曲府的丫鬟，她“贊成丈夫的一切決定”，并予以支持；丈夫在荷蘭學醫(yī)的兩年，她在盼望和等待中苦苦煎熬，等著丈夫的到來。一起生活后，她是個好妻子，同時也是個好母親，為了女兒，她連“在北海中學養(yǎng)成的讀書習慣也終止了”。淑嫂是曲家的遠房親戚，她整日“為大院的事不同停的操勞，人都累瘦了”。她會裁衣服，會裁繡花，還會做園藝，還十分耐心地將這些東西教給曲婧。這一類型的女性身上除了具有中國傳統(tǒng)女性的美德之外，還有一個共同的信仰，那就是“與生命同在的愛，寧可死去，也不愿意放棄的愛”。歷史有時非常粗暴，有些歷史片段甚至給人一種冰涼的徹骨之感。在商業(yè)時代，許多事物已經(jīng)漸漸失去了原來的溫暖，而女性具有一種能讓歷史仁慈起來的強大力量。張煒通過對傳統(tǒng)女性形象的塑造來獲得溫暖，小說中傳統(tǒng)女性對愛的堅守實質(zhì)上是張煒對傳統(tǒng)道德的回歸與堅守。面對誘惑而堅守純潔的女性在張煒小說中，有這樣一類女性，她們在面對充滿誘惑的社會，依然能夠堅守著自己的純潔，這樣的純潔既有精神上也有肉體上的?！栋鼗邸分械陌鼗郾闶潜闶蔷窦儩嵉膱允卣?。柏慧是“我”在地質(zhì)學院時談的女朋友，她很單純的將“我”的身世告訴了自己的父親，但是在那個政治敏感的時代，她父親并沒有那么單純地對待“我”的身世，這使“我”備受磨難，也讓“我”覺得這是柏慧的背叛。后來的“我”因此恨過她，但現(xiàn)在卻依然深愛著她。在分手后的許多年后，“我”明白了，其實自己和柏慧屬于同一個“家族”，堅守崇高道德的家族。從文本中可以看著柏慧總處于孤獨中，她“自顧自的美麗著……”。她的小提琴手丈夫令她失望，于是她選擇了獨自生活。她也拒絕跟父親一起生活，因為“那同樣是一種折磨”。父親的不良行為使她不愿意同父親在一起，而俗氣的只想仰望岳父身份去做事的丈夫，也讓她堅定的選擇獨自生活。柏慧讓“我”懂得了很多東西，“我”看到了她身上孤獨的純潔，也明白那就是“我”一直以來的追求，她引著“我”走向一種“思想”上的純潔。柏慧和“我”“在這無邊喧囂和全面退卻、無情嬉戲的時代”，即使再怎么努力，周圍的人的麻木還是無法改變，還是無法像他們一樣堅守應(yīng)有的“純潔”，所以他們只能以自甘孤獨、獨守心靈凈土的方式來抗衡這個道德滑坡的時代。張煒說：“人要守住內(nèi)心的某種嚴整性，始終如一，真是一場苦斗和拼爭，能做到的不過寥寥，我把嚴厲的狀態(tài)留在身邊?！盧EF_Ref15133\w\h⑤《外省書》中的師輝也是屬于堅守內(nèi)心純潔這一類型的女性。師輝身上具備了“圣女”的所有優(yōu)點:美麗優(yōu)雅，從容睿智，高貴忠貞?！白叩侥睦锒紩鹨黄澎o”，高中時期的她就已經(jīng)十分耀眼了?？墒且舱怯捎谒拿利?，使她的生活厄運不斷，在她的人生經(jīng)歷中，來自異性的騷擾從沒有間斷過。師輝是美麗的，在那樣一個道德墮落的時代，美麗的女性可以利用自己的資本獲得自己想要的東西，金錢、地位等等，但師輝的可貴之處在于，面對世俗的誘惑，她表現(xiàn)出來的睿智和忠貞，出淤泥而不染。內(nèi)心的堅守和強大，使得她在面對騷擾時“絲毫沒有慌張，充斥心間的全是藐視”。師輝用自己的實際行動證明，即使當時大肆宣揚個性自由、個性解放，她依然不會隨波逐流，她始終不能茍同于某些人熱衷的個性解放，不愿放棄對純潔自我的堅守。墮落至救贖的覺醒張煒塑造的女性形象是多元的，他不僅僅停留在對一個類型的形象地刻畫。在他的筆下，人物有善良就有邪惡，有無私就有自私，有墮落沉淪，必然就有覺醒救贖。女性形象從墮落到覺醒的轉(zhuǎn)變，既反映了作者對當時社會現(xiàn)狀的揭露，也體現(xiàn)了作者對女性做出勇敢超越的期盼與理想。隨波逐流的沉淪者時代的潮流推動社會不斷向前發(fā)展，經(jīng)濟解放和人性解放的潮流以不可遏止的勢頭在社會思潮中迅速膨脹，伴隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，社會思想、文化等各方面也在沖突和調(diào)整著。人們的生存欲望，被傳統(tǒng)的社會觀念長時間壓制著，時代的改變使得人們開始渴望去探尋人性更加合理、豐富的一面，去追求真實的自己。與此同時，知識分子借此進行精神救贖，并在自贖中確證自己的存在，作家通過對人物形象的塑造，展現(xiàn)人性更真實，具體的一面。有這樣一類女性，她們把傳統(tǒng)的社會道德觀念拋諸腦后，在物欲盛行的時代，她們敢于直視自身的的需求，并利用自己的優(yōu)勢去追逐最大利益和物質(zhì)享受?！锻馐分械鸟R莎就是這個類型的人物。馬莎似乎就是為了順應(yīng)這個時代而生的，受過良好的教育，長得也十分漂亮，是“一個與網(wǎng)絡(luò)時代相匹配的尤物”。她利用自己和一些老板及頭面人物的隱而不彰的關(guān)系幫助史冬賓拓展他的事業(yè)?？墒范e在看到師輝的那一刻，還是決定不要跟馬莎在一起。這個玩轉(zhuǎn)市長的女人居然敗給了一個女教師，她煞費苦心地調(diào)查了師輝的一切，明白是師輝的純潔與美麗打動了自己的丈夫?！都易濉分械奶K圓是追求享受而隨波逐流的女性形象的一個代表。她漂亮又知性，是“我”在零三所的同事，剛進零三所的“我”就喜歡上了她，蘇圓也喜歡“我”。她會在“我”被迫休長假時專門過來看“我”，跟“我”說不要再受更多的傷害，她還曾承擔風險偷偷找人為“我”的導師“朱亞”調(diào)病房，從蘇圓對“我”的一言一行中，可以看出蘇圓是個有良知的善良的女孩，但是為了保護自己，為了讓自己過上更好的生活，她選擇了做“瓷眼”的女人，只有這樣，她的衣食住行才有了保障。經(jīng)過一段漫長的時期，女性在不斷地掙脫出個體壓抑，艱難的尋求著自我表述的方式。女性之所以會墜入墮落的深淵，是因為極端的欲望需求導致了人格的異化，而欲望的需求又受著社會環(huán)境的影響，自改革開放以來，人們的思想意識形態(tài)發(fā)生了改變，這就讓中國封建社會就有的功利主義與拜金主義思想獲得發(fā)展的土壤。對權(quán)力的渴望和更好的生活的追求，許多女性在充滿誘惑的世界，逐漸迷失了自己。與其他積極的女性形象相比，張煒小說中墮落的女性是從另一個角度發(fā)揮著作用。在她們身上，人性的貪欲和弱點被她們表現(xiàn)得淋漓盡致，但最終她們也為自己良知的泯滅付出了代價。（二）勇敢追求的救贖者在《丑行或浪漫》中，有一個讓人難以忘記的形象，獨特而充滿魅力，她就是“奔跑的追尋女神”劉蜜臘。她有著率性大膽，豁達開朗的性格，和敢于反抗邪惡勢力、反叛傳統(tǒng)的叛逆。劉蜜臘自然、美麗、多情、性感。在文本中，劉蜜蠟無疑是勇敢者的形象，對暴力與邪惡勢力從不輕易屈服，沒有怨天尤人，她選擇的是通過自己的努力，奮起抗爭并拼死反抗。在劉蜜蠟的兩次出逃中，給人最直觀的感受就是她是一個自我意識十分強烈的女性，她不順應(yīng)天命，敢于對自己不喜歡的事情說不。第一次出走，她是為了追求知識和愛情而走的，所以一路上，她堅決抵制，甚至使用暴力拒絕了異性對她提出的性要求，她沒有傳統(tǒng)女性的逆來順受，也愿意直接面對自己對愛欲的享受，喜歡的努力追尋，厭惡的東西她決不妥協(xié)。劉蜜蠟的第二次出逃，是一個“書寫”的過程。雷丁老師啟蒙了她的“書寫”能力，從此開始了她浪跡天涯的記錄，這是一種心靈的記錄，她寫了路途中的磨難，寫了自己對于真、善、美的追求，雖然“書寫”的具體內(nèi)容語焉不詳，但張煒通過劉蜜蠟的書寫傳達的觀念是明顯的，是一種負載著人性、理想以及自由的信念。劉蜜蠟的言行充滿了她的自我意識，張煒在她的張揚個性上花了不少筆墨。在人們輕視知識、討厭學習的時候，劉蜜蠟努力工作，尊重知識，尊敬師長，深深摯愛著身體有缺陷的老師，視他為自己的精神導師。小油矬不擇手段，甚至哄騙讓劉蜜蠟成為自己的新娘，從此她就沒有了讀書和活動的自由，被囚禁在精神的牢籠里。但是她沒有屈服，也不顧傳統(tǒng)的“嫁雞隨雞”的言論，堅定不移地尋找自己的心上人，不管有多么的艱難和危險，最終逃離了小油矬的囚籠。以劉蜜蠟為代表的女性群體，有著強烈的自我意識，散發(fā)著獨特的魅力，同時對讀者發(fā)出了堅韌自強的號召，這類女性形象，疏離物欲世界，守望自己的理想之國，或以旺盛的生命力沖決秩序的藩籬，抒寫著生命與愛的純真。結(jié)語張煒曾在《批判與靈性》中說：“我一直認為，文學的諸多功能之中，一個最重要的任務(wù)，就是喚起人類對一些根本問題的關(guān)注?！盧EF_Toc19613\w\h⑥張煒的作品關(guān)注現(xiàn)實社會，力求使小說具有精彩的故事性。他的小說表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實性和時代感。這種寫作風格使張煒的小說具有很強的現(xiàn)實性，使他的女性形象在不同的領(lǐng)域展現(xiàn)出不同的魅力，也為女性形象的研究提供了豐富的內(nèi)容。這些女性形象真實、生動，它們匯集了豐富的歷史信息、地域文化氣質(zhì)和作家對人性的探索。張煒小說中的女性世界因其豐富的文化底蘊而閃耀著耀眼的光輝。從讀者接受的角度來看，吸引讀者的不僅是小說的情節(jié)，還有人物所帶來的審美享受。作者把愛和美的希望寄托在女性形象上，具有很高的審美價值。他所創(chuàng)造的女性形象，將這種審美體驗置于當下的現(xiàn)實社會中，也具有很強的現(xiàn)實意義。注