潘德孚天下無癌論完全版

潘德孚：天下無癌論（完全版）從手術治癌，到化療治癌，再到放療治癌，在美國，前后用了70數(shù)年時間，效果終究如何？哈定博士的調查，已經(jīng)做了交代：這70年，醫(yī)生用手術和化療和放療，已經(jīng)使數(shù)以億計的人，失去了生存的但愿。在我國，每年的癌患者統(tǒng)計有220萬之眾，一年中給治死的達160萬人。死者長已矣，生者就不能繼續(xù)走這條治癌的道路，以消亡自己生存的但愿。80年代，癌癥病因學說又有了新的說法：是患者細胞基因變異造成的。并且還說已經(jīng)找到某些部位的癌基因，方便用于防治癌癥。這個講法與否可靠，仍很難說，但它告訴了我們這樣一種信息：癌病毒說、遺傳說，都錯了?；蛘f對否？我不敢茍同，有待歷史實踐的檢查。由于，如上所說，癌腫塊的活檢微觀研究對科學的奉獻可能會有某些，但能夠必定，它與患癌的因素、治癌的辦法，毫無瓜葛。這好比黃河發(fā)大水，那是河套地區(qū)的河床因泥沙瘀積。如果有人認為研究治黃河發(fā)大水的辦法，應當從河床里挖一塊泥巴做微觀分析，研究它的構成成分就能夠治住大水，那不是笑話嗎？現(xiàn)實是我們的治癌病理研究，卻始終在制造這樣的笑話。美國的科學院院士、紐約大學貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長劉易斯?托馬斯博士說：“在癌癥治療中所作的諸多事情——手術、放射和化療，都屬于半拉子技術。由于這些方法都是指向業(yè)已形成的癌細胞，而不是針對細胞轉變成贅生物的機理?！蓖旭R斯的話如實反映了治癌失敗的道理，但是，他的見解仍然越不出微觀治癌的框框。由于，解剖學作為基礎學科，早已給他們打上微觀研究之路的烙印。無疑手術、放化療同樣只針對成果不是針對因素的。這些治療只能給生命造成嚴重的創(chuàng)傷，對癌癥卻毫無損害。外科醫(yī)生之因此堅持手術治療，是由于手術能夠給他們的醫(yī)院帶來一筆財富和他自己的一種紅包；新醫(yī)生則可借此學會外科技術，獲得一種晉升是資本。但是，癌癥病人卻因此成了犧牲品。癌癥患者因手術治療而加速死亡的現(xiàn)象，更進一步引發(fā)人們的恐癌心理?，F(xiàn)在大多數(shù)人不是死于癌癥，而是死于治療或心理恐懼。因此，我們必須像美國同樣，大范疇地展開癌癥是慢性病的宣傳，首先把這種心理病解決好，就能減少我國的癌患者的死亡率；同時，尚有一種重要的作用：能夠避免許多人因治療而破家蕩產(chǎn)；也能夠避免大批資金外流——諸多治癌貴重藥都是進口的。有限醫(yī)療資金因此而遭到無謂的浪費?，F(xiàn)在我國每年產(chǎn)生的癌癥患者為220萬人，治療死亡者為160萬人。如果每人為治療付出的費用為10萬元，一年要花掉1600億。諸多成了西方醫(yī)藥財團的利潤。當代醫(yī)學治療癌癥的三種辦法經(jīng)實踐檢查的結論是：失敗了，它斷送了無數(shù)癌癥患者生存的但愿。然而，這臺殺人的大機器仍在繼續(xù)運轉，仍在消亡著無數(shù)癌癥病人生存的但愿，為什么沒有人敢對這臺殺人機說不呢？為什么沒人敢正視當代醫(yī)學中這一種巨大的漏洞：無視生命自組織能力在疾病中起著的重要作用！沒有生命的身體能生癌嗎？沒有生命的作用癌腫塊能自然消失嗎？沒有生命的努力，人們能帶癌生存嗎？既然，治療會讓生存的但愿減少，何不讓生命自己與癌腫塊周旋？既然患癌必死，那么，有腫塊自行消失的；有腫塊腐爛化膿而后消失的；有腫塊長久存在（長大或縮?。┒挥绊懮嬖诘?，道理何在？這是由于生命有強大的自組織能力，能自我維護，每個生命都根據(jù)自己的能力與癌腫塊周旋。中醫(yī)藥、土草藥、氣功等之因此能獲得效果，皆是由于它們絕對尊重患者生命的自組織能力，而不予以任何傷害。美國癌研究者哈定??B?瓊斯的調查與已經(jīng)進入市場的醫(yī)療得益集團產(chǎn)生對抗，沒有被扼殺在搖籃，是由于西方學術和輿論沒有像我國那樣受到醫(yī)學界學閥的全部控制。從上個世紀年代美國健康研究所的調查出來后，消息被逐步傳開，至1995年，美國第一次出現(xiàn)癌癥患者死亡率減少，并且，逐年按1.2的比例減少。這是哈定??B?瓊斯報告報告的奉獻，也是西方這幾年倡導“與癌共存”的成果。這闡明，不僅哈定的調查結論是對的的，也反映了當代醫(yī)學治癌的辦法的失誤。固然，我們也能夠用醫(yī)療辦法來牽出醫(yī)學本身的失誤。二、癌癥不是絕癥通過長久的調查研究，加上本人的治療經(jīng)驗，筆者認為癌癥不是絕癥。它之因此成為人人聞之而喪膽的絕癥，是由于醫(yī)學判斷失誤和治療錯誤。醫(yī)學判斷失誤，在思想上抨擊了患者愈病的信心；治療辦法的錯誤摧毀了患者生命的自組織能力——活命的根本。醫(yī)療是一把刀，用得好，固然能治?。挥玫貌缓?，就會送命。這一百數(shù)年來，諸多癌癥病人死于非命，不是生癌生死的，而是由于治療錯誤給治死的。在活著的人身體里，是生命的自組織能力起主導作用的。而生了癌腫塊必死之論，其要害是不承認生命自組織能力的主導作用。在這種醫(yī)學錯誤認識之下的治療辦法，就必然是損害生命的自組織能力，直到耗盡它。醫(yī)生通過醫(yī)療辦法不停地損害它。病人的自組織能力被醫(yī)療損害到而不能自救自保了，因此，與其說是癌癥死人，不如說是錯誤的治療死人。也就是說，癌癥不會死人，是醫(yī)療把人治死了。如果變化這樣的治療辦法，運用中醫(yī)的治療辦法，我相信大多數(shù)的癌癥病人就死不了。“中醫(yī)治癌”不單指中藥治療，而是指多個不同的中醫(yī)治療辦法，多個內治法和外治法，如氣功、推拿、針灸、按摩等等，以及多個自然療法?，F(xiàn)在的環(huán)境，充滿錯誤的醫(yī)學理念，特別重要的是宣傳生命的自組織能力和大力批判錯誤的醫(yī)學思想和治療辦法。醫(yī)學是一門研究維護生命健康的學問。醫(yī)學是通過醫(yī)生實施治療實現(xiàn)維護生命健康的目的。所謂生命健康，亦即有別于現(xiàn)在流行的“身體健康”。身體只是生命的物質依附，與生命不能等同?；钪?，是生命在身體里；死亡，是生命離開身體。因此，生命與身體是兩個截然不同的概念。有生命的身體需要健康，無生命的身體何談健康？全國如果認真統(tǒng)計，被認為必死無疑的晚期癌癥愈者無數(shù)。念力醫(yī)學創(chuàng)始人何斌輝治愈了上千例，都是從醫(yī)院退回的、認為已經(jīng)不治的癌癥患者；學郭林氣功的癌癥病人愈者逾萬；鄭文友本是一種中醫(yī)配藥部的會計，一種中醫(yī)的“票友”。他自學中醫(yī)成為全國有名的治癌專家，獨自在深圳開設了中醫(yī)治癌醫(yī)院，擁有分院上百所，治愈者何止萬數(shù)！他們擁有的不是什么起死回生的仙術、仙丹，卻是懂得了順從生命的規(guī)律，不損害生命的自組織能力，因而戰(zhàn)勝了癌癥而已。說白了，這些被治愈者，本就不會死的。我市癌癥的病理研究者陳查祥說，經(jīng)她檢查確診的癌患者沒有一例活著。陳查祥的工作單位是溫州醫(yī)學院附二醫(yī)病理科。退休后始終在追蹤觀察她所懂得的癌癥患者。浙江省原農(nóng)業(yè)廳長孫萬鵬，1987年還只有47歲，體驗得肝癌，醫(yī)院告知他手術治療，被他回絕了。由于，他的父母于1985年患肝癌，雙雙住院不到一年亡故；他的大妹妹1986年患肝癌住院不到一年亡故。他選擇在家休息，用中草藥自治，食辣椒止癌痛，寫文章度日。八年后完畢灰學理論巨著一部，成為我國灰學理論的創(chuàng)始人。再去檢查，肝癌不見了。我的同窗馬大靜年代得乳房癌，在附一醫(yī)做了切除手術。因其女在該院做護士，醫(yī)生囑帶化療回家注射。她注射了兩次，就把全部的藥品全部扔掉。女兒回家見沒了藥品，就問大靜：“藥哪里去了？”大靜說：“化療如此痛苦，我寧死不肯再注射！”其女見母親這種態(tài)度，兩條眼淚流了下來。固然是認為這下子必死無疑了。豈知30年后大靜已80歲了，仍談笑風生。假設她繼續(xù)化療，成果如何可想而知。一退役高級軍官得肝癌，醫(yī)院告知他立刻手術被他回絕，由于他眼見兩位同道得肝癌被送進醫(yī)院，沒多久便辭世了。此后他修練郭林氣功，兩年后去檢查，肝癌消失不見了。筆者訪多被中醫(yī)、草藥、氣功治愈的癌癥患者，大多數(shù)都是幾經(jīng)手術、放化療后而認為沒有再治療價值者，然而他們確確實實痊愈了，并且活得有滋有味。也就是說，有治療價值的給治死了，無治療價值的，不樂意治療的或不予以治療的活了下來。分析其活下來的因素：（一）不樂意接受化放療治療的活下來了；（二）沒錢再治療，或醫(yī)生認為“只有多久好活了”的人；（三）看治療反映不對，立刻轉向的；（四）本就不樂意去做手術和放化療的，有的學氣功，有的吃中草藥，有用民間單方的；（五）是醫(yī)生叫他治一種療程的，由于身體支撐不下來才不治的；（六）有人認為既然必死，不如不治，于是活了下來……是氣功（涉及許多自然療法）、中藥、草藥治好癌癥、殺死癌細胞？非也。藥品、氣功、環(huán)境，都沒有能力殺死癌細胞（由于根本沒有癌細胞，或者癌病毒、癌基因），而是由于藥品、氣功、環(huán)境，能調節(jié)生命本身平衡，變化體內外環(huán)境，使病人的生命自組織能力發(fā)揮了有效的自救作用。20世紀的70年代，美國總統(tǒng)尼克松曾打了兩張“包票”，一是要讓人上月球；二是要攻克癌癥。月球確確實實上了，攻克癌癥卻打了個水漂漂。但是，這次的“攻克”活動，必然會有諸多人被送上這臺巨大的“癌癥治療機”（就是以切除、化療、放療等治癌辦法構成的、從研究人員到藥品、器械的銷售人員，從主任醫(yī)師，到護士等構成的一臺社會大機器）進行實驗研究，許多人又去觀察這研究的成果，于是才得到這樣一種失敗的結論。治癌的“攻克”活動即使失敗了，卻得到另一種收獲——醫(yī)學博士哈定??B?瓊斯宣布他的調查結論：那些不治療者比治療者，生存的但愿要大。中醫(yī)治癌先驅鄭文友先生經(jīng)長久實踐，寫了《全民聲討“正當殺人”的檄文》：“病毒遺傳致癌病因學說，是愚弄世界人民的大騙局，據(jù)此而產(chǎn)生了化療、放療的治癌方法，推行這種方法的人等于是正當殺人的劊子手！”美國的一本書叫《不治而愈》（安德魯?韋爾著，洪漫，劉立偉譯，新華出版社，1998.1）第三節(jié)寫一種名叫阿蘭的，畢業(yè)于耶魯大學，又在洛克菲勒大學學了六年癌癥，獲得了生命學博士學位。他著重是研究化療的。但是，他自己得了癌癥后，卻沒有用化療來治療，而是采用飲食療法。我問過幾位化療醫(yī)生，如果他自己的兒女得癌癥，他用不用化療，答案與否認的。我又問為什么他要給別人做化療。他說不做化療死了，一怕領導會不愉快；二怕患者家眷有起訴的理由。另一位是銷售放療機的朋友，我問他：“如果你的家人得癌癥，你會不會叫他做放療？”他的回答是：“放療會造成癌癥，我怎么會用造成癌癥的辦法治癌呢？”做化療的醫(yī)生，不讓自己的家人做化療，賣放療機的商家，不讓自己的家人做放療，而醫(yī)院腫瘤科的醫(yī)生們，卻拼命使用這兩種辦法治癌癥，這就是社會的現(xiàn)實！三、癌癥病理研究的方向性錯誤當代醫(yī)學治療癌癥的的方向錯在哪里？首先在微觀研究。由于，生命是個不能分割的整體。怎么能夠從研究細胞的基因中得出它的生死結論呢？治理河流發(fā)大水應當研究的是上游水土如何流失，以及天氣、雨量/時間、河道宏觀綜合因素，而不是研究水分子（或泥沙）的構成構造。何況生命是動態(tài)的，微觀研究中所得到這些東西，不僅微小而局限性與之計較，它們都是靜態(tài)的、無法代表的。其研究有似緣木求魚，豈能實現(xiàn)治愈癌癥的目的？生命是宏觀的、整體的，動態(tài)的。生命生病的研究，只能按宏觀的、整體的、動態(tài)的、含糊的辦法進行，難以在顯微鏡下實現(xiàn)。據(jù)述癌細胞由“體細胞的染色體（每個體細胞中有46條染色體），是脫氧核糖核酸（DNA）分子雙螺旋構造中千百對核苷酸的一定節(jié)段（人類染色體上的基因數(shù)目在2~10萬之間），它是控制生物性狀、發(fā)育的遺傳功效單位。其中一類能促癌生長稱原癌基因，另一類能克制生長，稱抗癌基因。兩者互相制約，保持平衡便不會發(fā)生癌癥；如果因受致癌因素影響而使原癌基因變異而成癌基因，或抗癌基因失活或缺失，便會發(fā)生癌癥。但現(xiàn)在僅少數(shù)癌癥已找到癌基因所在部位，能夠試用于癌癥的防止、診療和治療。”（鄭樹主編：《癌癥可防可治》浙江大學出版社，1995年12月）不幸的是以上的講法，又被另某些人的研究否認了。有學者說：“盡管付出了很大努力，令人沮喪的是有關致癌基因/抑癌基因的假說還是失敗了。癌癥聽起來像一種病，事實上相稱于上百種病。把它們解釋為某個單一機制的多個突變顯然是行不通的。例如，即使都是大腸癌病人，但是每一種腫瘤在其遺傳的模式中都有可能是獨特的，仿佛在看旋轉的萬花筒，每幅圖案中都有不盡相似的地方?！保ā段覀?yōu)槭裁瓷　?2頁，馬曉兵著，人民軍醫(yī)出版社，.11）美國的癌癥病毒說被美國的國家健康研究所調查推翻了，80年代又出現(xiàn)了癌細胞說，也就是癌基因假說。沒十幾年，這種癌基因假說又站不住腳了，當代醫(yī)學卻沒有反思，為什么它的“科學假說”如此的不可靠？癌細胞是用當代科學的微觀辦法測定的，也就是能從顯微鏡下看到?？茖W家確實能描畫出它的形狀，但怎么能懂得它的變化發(fā)展？更何況說它能牽著人的生命的鼻子走，致人死命。這是多么荒唐！如果說黃河發(fā)大水是由于被泥沙堵塞了河道，我們能從泥沙的微觀分析中得到治剪發(fā)大水的道理嗎？如果將這個微觀分析辦法進一步擴展到水分子構造，說發(fā)大水的道理在于氫氧的原子構造中某個微粒子出了毛病，不是會被人視為天大的笑話嗎？當代醫(yī)學認為既然是癌腫塊致人死命，就能夠從癌細胞的微觀分析中得出治癌的方法來，有可能嗎？這與水中撈月、緣木求魚有什么兩樣呢？然而，醫(yī)學家還是那么做了，并且，借此教出了不少這類的“科學家”和“專家”。據(jù)說有的人還得到諾貝爾獎金呢。我真要為諾貝爾獎金可惜，如果諾貝爾醫(yī)學獎發(fā)對了，這一種世紀，癌癥治療會使如此多的人半途夭折命歸黃泉嗎？僅十數(shù)年，馬曉兵所說的不僅把鄭樹所說的推翻了，并且還說了一種新的微觀發(fā)現(xiàn)，就是每個命名同樣（大腸癌）的癌癥病人“每幅圖案中都有不盡相似的地方”，不是同樣的“畫”（癌基因）。這里似乎又能夠闡明生命的個體特異性，因而不能施行一種統(tǒng)一的治療辦法。由于。每個生命都根據(jù)自己的能力抵抗疾病，調節(jié)自己的內部平衡，因而才會出現(xiàn)多個不同的大腸癌基因。癌癥的病因說是這樣的不幸而多變倒不要緊，要命的是治療的辦法卻沒有變化：是癌病毒也好，是癌細胞也好，是癌基因也好，在新的治癌藥品沒出來之前，都得用化療的藥品。為什么？是由于當代醫(yī)學的真正目的不是治病，而是為制藥公司盈利。錯誤的根子在哪里？就在于它病理學所研究的方向是微觀分析。為了能實現(xiàn)微觀分析，當代醫(yī)學需要的是解剖尸體，它研究的是死人（尸體）而不是活人。生病的人死了，在尸體上找因素。死了的人只是氣血運行的停止，并且，影響這種運行停止的因素十分復雜，不是身體上什么地方出毛病——擴大、萎縮或發(fā)炎。當代醫(yī)學的病理學家在類似死者的身體里發(fā)現(xiàn)類似的缺點，就判斷是該病灶引發(fā)了死亡，然后就針對該病灶設計治療辦法，西醫(yī)的醫(yī)學史上已經(jīng)出現(xiàn)不少諸如這類的錯誤，一種一種地產(chǎn)生，又一種一種地批判，為什么會繼之不絕？核心在于他們從不碩士命。生命的研究是宏觀的而不是微觀的?；钪娜藭?，死了的人是永遠不會生病的。生命在身體里叫活著，生命離開身體叫死亡。因此筆者再次強調：是生命生病，不是身體生病。如果這一點不予糾正，那么，任何醫(yī)學的新發(fā)明，新技術，對人的生命與健康來說，都是一種威脅；隨著醫(yī)療化的鋪開，不死于病而死于醫(yī)的人就會越來越多。生命只是一種時空段，就像一條溪流，從源頭出發(fā)流至大海，也就是從生到死走完一種時空過程。癌就像這溪流夾帶的泥沙而形成的瘀積。這瘀積逐步增大占了溪流的道道，也就是占位性病變。在溪流里有瘀積占位，溪流不會中斷它的行程，必繼續(xù)流向大海；在生命運行的道路上有瘀積占位，生命也不會停下它的“腳步”邁向天年。溪流清理了上游，水流因而加速，沖垮瘀積直流大海，這就是癌腫塊自然消失的道理；即使沖不垮也能繞道而走流到大海，這就叫帶癌生存。如果不是這樣，那么當代的病理學家如何解釋許多癌腫塊自然消失或帶癌生存的機理呢？能夠這樣說，人體上有瘀積也決不會死亡。只要生命還在，它的自組織能力仍然在“指揮”著流向大海，瘀積無法威脅生命。人的生命之流水，有著十分完善的自組織能力，難道就會在發(fā)生病變之后坐著等待死亡的來臨？治理溪流不應當是去挖掉形成的瘀積，而應當是清理上游的水土流失，讓流水慢慢沖刷瘀積；治理生命因運行而產(chǎn)生的腫塊（頑痰、瘀血）豈可采用挖掉（手術切除）的辦法？即使不理睬癌的存在，人也能夠活到天年。當代癌癥的病理學家，都是在研究癌細胞如何分類的辦法，至于癌細胞如何分化的道理，都是假說和猜想。由于，顯微鏡下只能看到靜態(tài)的模樣，看不到動態(tài)的分化。從邏輯推理來說，在河流瘀積的地方挖泥巴做微觀分析，對治理河流發(fā)大水沒有任何意義。對癌腫塊做活檢，研究是什么癌細胞并給它分類，不是與在黃河河床上挖泥巴做微觀分析治理黃河發(fā)大水的道理完全同樣嗎？能夠認為，癌細胞的分類與分化，對生命如何看待癌腫塊卻毫無意義。然而，這種研究卻“生產(chǎn)”出不少的癌病理學家，在人的生命體里，生命的自組織能力是永遠占主導地位的。它在維護著生命如何走完一生的過程。既然，人的一生中會出現(xiàn)“瘀積”（頑痰、瘀血）之類的東西，給生命帶來危險。生命的自組織能力也就早先設計好克服它們的辦法。而我們的研究辦法和醫(yī)療辦法，卻總是在損害或破壞這種能力。例如運用氣管鏡或穿刺做活檢，就會使一種強健的人立刻衰弱不堪。這才使得許多癌癥患者不死病而死于醫(yī)。而醫(yī)學又從不承認治療錯誤，由于它需要信仰。因此，門德爾松說：“當代醫(yī)學不是藝術也不是科學，它是一種宗教。如果沒有信仰，當代醫(yī)學就不能生存。”門德德松是美國伊利諾伊州醫(yī)師資格證書委員會主任，也是伊利諾伊其州州立大學防止醫(yī)學副專家，他行醫(yī)已三十數(shù)年，是經(jīng)驗和良心使他說了誠實話。四、癌腫塊是生命本身的排毒裝置在活人的身體里，生命的自組織能力永遠是主宰。生命在身體中多個循環(huán)（血液、淋巴液、水液）中產(chǎn)生的瘀積，影響了生命信息的運行，生命的自組織能力就把它集中安排在某個信息點上等待排出，這樣才產(chǎn)生了腫塊。這樣的腫塊，與其說是癌細胞不聽指揮任意增大，不如說是生命本身的一種為排毒自救的故意安排。所謂的癌細胞，實即是生命準備把它們作為犧牲的膿化細胞，因而才脹大異常，在顯微鏡下有異于正常的細胞。膿化細胞細胞體現(xiàn)各異是由于每個生命的自組織能力不同。身體上有了腫塊長大得很快就闡明它會危害人的生命嗎？《外科正宗?論病生死法第十》（19頁，人民衛(wèi)生出版社，1983年5月）說：“起勢大，終無害，未老先白頭，無膿軟陷休。瘡從疙瘩起，有膿生方許，腫潰氣昂昂，不治自安康。根高頂又高，八十壽還饒，燒痛易腐爛，任大終無恙。瘡高熱燒疼，雖苦必然生，瘡軟無神氣，應補方為益?！边@闡明，原來認為腫塊長大得快慢，是闡明癌腫塊的惡變程度，拿它來作為判斷利害的根據(jù)；或以癌腫塊腐爛與否作為判斷生死的根據(jù)，都已被許多事實否決。“腫潰氣昂昂，不治自安康。根高頂又高，八十壽還饒，燒痛易腐爛，任大終無恙?！鄙鲜隹芍嗅t(yī)不是由于發(fā)現(xiàn)了腫塊就下必死的判斷，而是根據(jù)腫塊的發(fā)展陰陽變化而作好壞判斷的。腫塊在體表或體內增大，軟化，腐爛，是生命顯示它斗爭的勝利的標志，而不是死亡的先兆。許多被認為晚期不治的病人，回家后沒有任何治療好轉了，道理就在這里。說它向好、向壞，是有宏觀的陰陽轉化理論做根據(jù)的。我的朋友禾火女士，由于腋下淋巴轉移的癌腫塊增大、軟化、腐爛。她就北上尋找全國出名的好幾位專家咨詢。這幾位全國出名的癌病理學家回復說，既然已經(jīng)增大又爛起來了，必死無疑。然而，她不僅沒死，還帶著癌塊上班。癌塊化膿腐爛后消失不見了，腋下完好如初。由這個例子，我想到好幾位皮膚癌患者，爛得像菜花同樣，后來竟不治而愈。以大得快，爛得兇，作為判斷病人生死的原則錯了?！捌饎荽?，無大害……”是患者生命的奮發(fā)，把腫塊化為膿液排出的一種求生方法，并且，腫得快，腫得高，闡明生命自組織能力旺盛?？梢姲寻┌Y分為早期、中期、晚期，沒有科學根據(jù)，是不可信的。禾火女士現(xiàn)在的身體比任何時候都健康，再回想全部的專家建議，有說要繼續(xù)化療的；有說要切除后以其它地方的皮膚、肌肉來修復的；有說要吃什么最佳的抗癌藥的，統(tǒng)統(tǒng)沒有科學根據(jù)。由于，全部向她提建議的專家，自己是不搞臨床治療，因而他們沒有任何醫(yī)療經(jīng)驗。她千辛萬苦、滿懷但愿去討教的這些專家，原來是某些自己不會打仗，紙上談兵的戰(zhàn)術專家！現(xiàn)在諸多被鑒定為早期的癌患者，卻并不幸運，都被治死了。因此，別覺得，在多個媒體上或刊物上，大談早發(fā)現(xiàn)、早治療好處的專家，他們不是為了挽救生命，而是為了擴大“市場”（外科醫(yī)生的市場和醫(yī)藥市場）。本節(jié)中說到癌細胞亦即膿化細胞的說法，涉及有無癌細胞的問題，可能有人會認為這是從根本上推翻癌理論了。如果沒有癌細胞，那就是沒有癌癥了。事實上，我說膿化細胞就是癌細胞，這個講法不是說癌細胞沒有，而是說它是個怎么命名的問題。有這樣的腫塊，把它的細胞放在高倍顯微鏡下，我們找出了它與正常的細胞不同，之后你稱它為癌細胞，預計它就是變癌的因素；我稱它為膿化細胞，會腐爛化膿。西醫(yī)認為它變癌后會使人死亡；我卻認為它會變成膿，然后就會被生命作為毒素排出。膿細胞是醫(yī)學的現(xiàn)實證明的：諸多人的癌腫塊腐爛了，后來這腐爛的腫塊消失不見而人活得好好的。文成縣婦女劉化蓮47歲得晚期宮頸癌，杭州半山腫瘤醫(yī)院檢查后，告訴她丈夫，他妻子的宮頸癌已爛得呈菜花型了，不樂意接受。她回家后沒用任何藥品卻痊愈了。31年后報紙上發(fā)表了這個消息，還活得好好的。試問：癌細胞哪里去了？就命名來說，癌細胞與膿化細胞固然有所不同。癌細胞的意思是指腫塊由癌細胞構成。癌細胞不受生命的控制，會隨意分化增大、占位，因而造成死亡。膿化細胞是受生命控制的，是生命為排毒的需要而特意的安排。如上所說是生命的一種排毒方法，借細胞的犧牲來刺激、增進和放大經(jīng)絡的信息活動，提高生命本身的能力。劉化蓮之因此活得好好的就是這個道理。筆者治療過的某些外科疔、癰、癤、疽的患者，長久觀察之后，發(fā)現(xiàn)治愈者精神和體質俱有不同程度的改善，道理何在？這是由于，治療不僅是使外科的腫塊消失了，更重要的是內部的毒素給驅除了?！锻饪普凇分^：“外面如粟，里可容谷；外面如麻，里面如瓜；外面如錢，里可容拳?！泵耖g有言：“面上一枚疔，肚里一官升（官升謂原則的量具）。”意思都是指體表所見雖小，身體里的毒已經(jīng)諸多。毒素壅塞于經(jīng)絡通道，影響生命信息的運行，危害生命。體表的腫毒經(jīng)對的的治療消失了，里面蘊藏的毒素也同時消失了。這就是體質改善的因素。五、以中醫(yī)治癌，大多數(shù)患者就不會死中醫(yī)在中國治病，已有五千年的歷史。25前，就建立起完整的、系統(tǒng)的醫(yī)學理論體系。對于治療腫塊之類的疾病，不管它發(fā)于體內體表，例如體表的疔、瘡、癰、疽、癤，體內的腸癰、胃癰、肺癰、肝癰等，已經(jīng)積累了足夠的治療經(jīng)驗。而今，這個“癌”名一出，許多中醫(yī)就被它鎮(zhèn)住了，忘記了往昔的能耐，何故？重點固然是社會的問題。但是，我們把社會學的因素先擱置不說，單從醫(yī)學的角度來講，是由于我們的許多中醫(yī)重內科而無視了外科有關。因此，筆者認為，“做中醫(yī)的不會治外科病，只等于半個醫(yī)生?！睆恼w的角度來看，不管體內體表，長了腫塊并不是什么了不起的事，只要把握住陰陽消長，就能夠懂得如何治療。西醫(yī)如果單就講它的內科治療史，應當說只有一百數(shù)年。并且，這一百數(shù)年的大多數(shù)時間里，都是在外科醫(yī)生的指揮棒下轉的，全部的治療考慮，把手術擺在第一位。西醫(yī)早期治癌，就是不管如何，先做手術再說。這樣的做法，能夠說是拿人體的創(chuàng)傷，換取疾病的臨時消除，我才把它稱之為掩耳盜鈴之舉。這好比一種國家以割地求和來獲得臨時的和平同樣不可取。生命依附于身體，它需要一種完整的身體，因此，對身體的傷害就等同于對生命的傷害。因此，把外科手術作為治療內科疾病首要考慮是不可取的。在西方醫(yī)學治療學的歷史上，曾經(jīng)出過許多病理學的錯誤，都是外科醫(yī)生想出的瞎主意、瞎折騰。迄今為止，他們的病理學并沒有從這個“把身體當生命”的陷阱里爬出來。癌癥的研究和治療，犯著同樣的錯誤。錯誤固然會有，但是，像這樣長久而又大規(guī)模的出錯誤，為醫(yī)學病理學上所罕見。道理為什么？醫(yī)學本就與市場無關。但西方是市場社會，醫(yī)學一開始就纏上了市場習氣，把謀利作為第一目的。這才有了市場的獨占性，管理辦法的市場性，醫(yī)療目的的唯利性，醫(yī)學就失去了它的為生命健康而研究的道德光彩。說患癌必死，是由于“必然治死”。這種醫(yī)療辦法，不僅會使全部的患者傾家蕩產(chǎn)，還使求治者命歸黃泉。另首先，它又使另某些人靠藥品發(fā)明、推銷而發(fā)財致富，尚有的則由于“發(fā)現(xiàn)新的癌細胞”、“發(fā)明新的治癌藥品或器械”成名成家而名揚四海。有的人則因這些發(fā)明或發(fā)現(xiàn)而大發(fā)橫財?，F(xiàn)在諸多人恐癌的因素，就在于癌癥宣布幾等于死刑判決。沒有人去分析研究這癌癥病人是治死的，還是生癌生死的。其實，大多數(shù)人通過中草藥或其它辦法治療就能夠痊愈的。只有極少數(shù)人是會死的，那是由于壽數(shù)已到，誰也救不了。當代醫(yī)學所無視的，恰恰是癌癥病人之因此痊愈的一種最為重要的因素——生命的自組織能力。當代醫(yī)學的治療之因此使病人死亡，是由于它損害了癌癥患者的生命的自組織能力。溫州大學黨委書記林選青，70歲得淋巴癌，在杭州醫(yī)院化療到第四次，腹脹氣滿，覺得自己快不行了，于是他對這種治療失去了信心。出院回溫后，聽人說永嘉縣千石地方有個賣草藥的老人有治淋巴癌的草藥單方，他去購來服了半個月，腹?jié)M氣脹都消失了，便接著吃了三年，一切歸于正?！，F(xiàn)在79歲，身體非常健康。環(huán)境使人生病，年老使人死亡，少數(shù)死亡者有的是變化不了環(huán)境，有的是年老了。年老的人要死，是自然規(guī)律，誰都挽救不了。變化不了環(huán)境的人，同樣變化不了心理狀態(tài)，那只能說是命中注定，醫(yī)療亦束手無策。人的生命是一種自組織系統(tǒng)，有著強大的自我完善能力。它才是疾病痊愈的重要因素。當代醫(yī)學研究的方向錯了，治療的辦法錯了。錯誤的因素不只是醫(yī)學本身的問題，更為重要的是它的醫(yī)學背后，有著一股強大的社會力量——市場的力量。這個問題不屬于醫(yī)學的范疇，而屬于社會學的范疇，本文只能擱置。我的朋友金顯月說他的父親50歲時患胰頭癌疼痛，醫(yī)院建議手術。顯月是家中老大，那時已近三十來歲，由她決策回絕手術，而到上海群力草藥店購來某些草藥服用，并每天吞活泥鰍7條。治愈至今已二十數(shù)年，現(xiàn)在健健康康。我的朋友石廷棟，原是五馬房管所所長，退休時患淋巴癌，服群力草藥店的中藥年余，近80歲時我在路上碰到，笑著說，我要力求一百歲。上海群力草藥店治癌治出了名氣，固然不只溫州這某些人。患者張某，58歲，女性，得甲狀腺乳頭癌。醫(yī)生要她做化療，她回絕了。她說自己不相信西醫(yī)和化療，由于她那個村子里，有兩個肝癌患者。一種去醫(yī)院治療，沒多久就給治死了；一種開中藥自療（自己是中醫(yī)），現(xiàn)在數(shù)年過去，肝癌不見了。這個對比，使她堅定地認為：癌癥是不會死的，有的是嚇死的，有的是治死的。吳錫銘先生在溫州很有名氣，他只讀五年書，過了知天命之卻當上了全國第一種農(nóng)民律師。由于積勞成疾，全身疲倦乏力，去醫(yī)院檢查，并做了骨穿，告知得的是白血病，也就是骨癌。他兒子正好是這個醫(yī)院的碩士，看了檢查單，便囑父住院治療。據(jù)說四個月化療四次，弄得連路都走不動了。吳先生就問主治的主任：“白血病的病因是什么？”主任說：“白血病的病因，現(xiàn)在還是世界難題，還沒有解決。如果已經(jīng)懂得，治白血病名就不這樣難了?！眳窍壬耄骸澳銈冞€不懂得病因，就給我化療，這不是瞎子打老婆——瞎打嗎？”于是決定立刻出院。出院后找了一種曾治好自己兒子得白血病的老中醫(yī)，向他要要來那張治病的藥方，認真加以分析，又查看了中醫(yī)書籍，給自己的處方制訂了補血、補氣、補肝、補腎、活血、解毒的辦法，便請他的一位懂中醫(yī)的親戚來給他按法處方（中醫(yī)治病是先有法后有方的）。服藥六個月，完全治愈。再去那醫(yī)院血液科看望同期的7位病友，全部已被送上西天。這是偶然的嗎？非也。后來有17位白血病患者找吳先生的這位親戚處方，13位給治好了。我問他有無病歷統(tǒng)計，他說這親戚文化程度不高，沒病歷統(tǒng)計，真是可惜。我相信，如果每個關心癌治療者的周邊，都一定會發(fā)現(xiàn)：無錢的不治不會死，有錢的治早死得快的故事。吳先生的故事闡明，如果他繼續(xù)化療，那么必死無疑。證明醫(yī)生說得不錯：白血病是血液中有癌細胞，癌細胞把紅細胞吃光了，因此人就死了。人們并沒有想到：這是化療給治死的！現(xiàn)在醫(yī)學全部的醫(yī)療辦法，都含有兩面性，既可救人，也能殺人。猶如全部的藥品都有毒性，既可治病，也可害命。醫(yī)院是救命的地方，也是送命的場合。當吳先生詢問醫(yī)生什么是白血病的因素，一句話，就救了自己，這可能是他沒有想到的。治病應治其因素。而因素還不懂得，就打化療，豈不是亂治療？如果是普通的藥，錯一點影響不大?；熕幙墒莿《镜乃幤罚獨⑺腊┘毎?，也會殺死人。腸胃道的細胞給殺死了，因此會發(fā)生嘔吐，吃不下飯了。人吃不下飯還能活嗎？頭發(fā)細胞給殺死了，因此頭發(fā)也掉光了；白細胞給殺死了，人的防衛(wèi)能力差了，因此，有許多人便發(fā)某些并發(fā)癥死了。醫(yī)生用治死的人來證明癌癥必死，患癌便認為是死刑判決，思想背上了一種大包袱。這個包袱便會影響中醫(yī)中藥的治療效果。因此，中醫(yī)治癌首先要解掉患者的思想包袱，向患者闡明癌癥不是絕癥，而是慢性病，樹立治療的信心。既然“不治療者比治療者生存的但愿要大”，許多人為什么偏要去送死呢？這闡明一種市場化的社會里充滿陷阱，是是非非弄不清晰，必須建立一門醫(yī)學社會學慢慢地去搞清它。吳先生的痊愈，告訴我們一種道理，現(xiàn)在去醫(yī)院看病，醫(yī)生告訴你的檢查結論，都不是因素，而基本上都是成果；醫(yī)生給你用藥，基本上都不是針對因素，而是針對成果。手術切除癌腫塊，被切除掉的不是生癌的因素，而是生癌的成果。癌割掉了為什么會再生？由于因素還在。有人說，有的人割掉后為什么不再生了？答：那不是手術的作用，而是這個人本就不會再生了——是這個人的生命在起作用。上面不是說過，同樣的命名為大腸癌，顯微鏡下的基因卻多個各樣。那么有的人切除了會再生，有的人切除了不會再生，不應當感到奇怪。賈謙的調查報告中提到云南自學成材的中草藥醫(yī)生陳欣，發(fā)明治癌的“陰陽平調散”，治愈不少癌癥患者……我為陳欣的治療成績鼓與呼。我想，陳欣的藥名“陰陽平調”已經(jīng)闡明中醫(yī)治癌的原理了。9月，我在中醫(yī)科學院告訴那些碩士們，中醫(yī)治癌的辦法就是“見招拆招”。有人問：“何謂見招拆招？”我說：“寒者溫之。熱者清之。強者抑之。弱者扶之……”就如陳欣的“陰陽平調”，《內經(jīng)》說：“和其陰陽，調其寒熱，以求其平?！比说纳?，只要陰陽寒熱平衡，就有能戰(zhàn)勝一切癌癥的能力。中醫(yī)不是想用什么藥品去消亡癌細胞，而是動用多個治療辦法調理體內陰陽寒熱的平衡，讓生命的自組織能力去戰(zhàn)勝癌癥。六、中醫(yī)如何治癌“以中醫(yī)治癌，大多數(shù)病人不會死”，但是，既然說癌癥就是腫塊，中醫(yī)叫做腫瘍。中醫(yī)講的腫瘍，都是指體表的腫塊。體表有腫塊也并不就是較好治的，醫(yī)生解決不好，同樣能送人性命。因此，說癌癥不會死，并不是說即使亂治療也不會死。醫(yī)生治病，對病人來說就帶有一定的危險性。這種危險性道義上應由醫(yī)生來負，而不能歸之于病人。這就是中醫(yī)與西醫(yī)的根本區(qū)別?，F(xiàn)在西醫(yī)治病，用藥或做手術，先叫病人簽名，有危險病人自己負責。這種做法，就是推卸自己的責任：治死了與我無關。于法理上說，醫(yī)生沒有責任了，病人不會來糾纏了。它給醫(yī)生留了退路。但是，它卻產(chǎn)生了另一種不好的后果：醫(yī)生能夠不負責任地亂用辦法，亂用藥品了。可是，醫(yī)生通過醫(yī)療辦法治病的。如上所說，醫(yī)療辦法是一把刀，用得好，能救人性命；用得不好，也會使人死于非命。如果醫(yī)生不負治療的責任了，有道德的醫(yī)生，謹謹慎慎；沒道德的醫(yī)生，就會亂用藥亂治療了。許多病人就只能死于非命了。中醫(yī)強調膽大心細，行圓智方，要想得周到。生了腫塊，