第一章經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論教案

PAGEPAGE7浙江長征職業(yè)技術(shù)學(xué)院教案第一章經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論教學(xué)目的1.（對學(xué)生知識掌握的要求）1.知識要求：了解經(jīng)濟學(xué)的研究對象，基本內(nèi)容，熟悉經(jīng)濟學(xué)的研究方法和工具2（對學(xué)生能力培養(yǎng)的要求）.：能夠分析經(jīng)濟學(xué)的研究對象。區(qū)別實證性和規(guī)范性的問題。3（對學(xué)生素質(zhì)教育的要求）.：具備學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣。掌握學(xué)習(xí)要點規(guī)定的內(nèi)容。教學(xué)重點與難點1.教學(xué)重點：本章的重點包括：資源稀缺性、資源的配置與利用。經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究方法。微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的含義。微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。2.教學(xué)難點：1、資源稀缺性2、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。教學(xué)方法；1、講授2、案例3、討論課時； 3課時教學(xué)內(nèi)容第一章經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)第二節(jié)經(jīng)濟學(xué)的研究對象和定義第三節(jié)資源配置和經(jīng)濟體制第四節(jié)經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容第五節(jié)經(jīng)濟學(xué)的主要分析方法（主要知識點和教學(xué)過程設(shè)計）第一節(jié)為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的理由很多，我們選擇比較重要的幾點；可以舉很多各方面的例子一、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)是進一步發(fā)展、完善我國社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。二、對外開放的不斷擴大要求我們學(xué)好經(jīng)濟學(xué)。三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)是專業(yè)學(xué)習(xí)和今后工作的需要。四、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)也是我們?nèi)粘Ｉ畹男枰?。五、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)有助于我們培養(yǎng)新的思維方式。第二節(jié)經(jīng)濟學(xué)的研究對象和定義一、人類社會所面臨的基本經(jīng)濟問題以下幾個問題是任何社會、任何時代、任何國家都必須要面臨的問題。1.生產(chǎn)什么？生產(chǎn)多少？這個問題的實質(zhì)是效益問題。2.如何生產(chǎn)？這個問題的實質(zhì)是效率問題。3.為誰生產(chǎn)？這個問題實質(zhì)是社會公平問題。以上三個是我們所稱的資源配置的基本問題。接著它又引出另外三個重要的問題4.全社會的資源充分利用與否——社會資源充分就業(yè)問題？是否存在一些閑置未用的被浪費的資源。5.貨幣購買力與儲蓄不變還是下降？這是通貨膨脹問題。6.生產(chǎn)能力增長還是不變？是經(jīng)濟增長問題，在長期內(nèi)，產(chǎn)品與勞務(wù)的生產(chǎn)能力是否增長了。這些問題的實質(zhì)是資源使用的問題。這里總共六個問題中，前三個問題是微觀經(jīng)濟問題——針對資源有效率配置，后三個問題是宏觀經(jīng)濟問題——針對資源充分使用問題。這些問題在不同的經(jīng)濟制度下、在不同時期都是存在的，只是在不同時期、不同國家解決的方式不同（計劃方式或市場方式）。西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象由基本經(jīng)濟問題決定，經(jīng)濟學(xué)家認為什么是基本經(jīng)濟問題，就必然將其作為研究和解決的對象。基本問題的產(chǎn)生源于資源稀缺。二、需要的無限性與資源的稀缺性人類存在就有需要，但滿足人的需要所需的資源卻是有限的，這里提出了資源稀缺的范疇。導(dǎo)入案例水，一個沉重的話題。我國是世界上13個貧水國家之一，人均水資源擁有量2300噸，為全球人均擁有量的1/4。城市貧水狀況更為嚴峻：全國660多座城市中有380座城市缺水，128座城市嚴重缺水，每年城市缺水量達58億立方米，由此損失的工業(yè)產(chǎn)值達2300億元。隨著城市人口的增加，水資源的缺口也越來越大。據(jù)測算，到2010年，我國城市年缺水量將達200億立方米。幾乎全世界所有主要城市在進入21世紀時都將面臨水危機。

素有"東方水都"之稱的上海，三面臨水，頭上還頂著"一盆"太湖水，其人均水資源擁有量大大高于全國平均水平?？山┠暧捎谔K州河和黃浦江一些河段受污染，導(dǎo)致該城市水廠取水口"節(jié)節(jié)敗退"。每到枯水季節(jié)，太湖流入黃浦江的水減少，加上受潮水頂托，黃浦江下游的污水和東海咸潮上溯，造成向江浙兩省"借水"吃的窘境。問題1：空氣、水、食物、鉆石任你選擇你最喜歡哪樣？分析：據(jù)說，人如果3分鐘不呼吸就會憋死，3天不喝水會渴死，7天不吃飯會餓死，對于人的生存來講，空氣是最重要的，其次是水和食物，沒有鉆石照樣能好好活著。那么現(xiàn)在假如讓你選擇，你回要哪個？勿容置疑，當(dāng)然會是鉆石了，是不是你的價值體系出現(xiàn)了錯誤？如果你想要什么就能得到什么，而不要付出任何代價，也就是說這個世界所有資源十分充裕，絲毫不存在“稀缺”那么你還有偏好嗎？你還能夠作出選擇嗎？當(dāng)然事實并非如此，沒有資源的稀缺就不會有經(jīng)濟學(xué)，因此經(jīng)濟學(xué)認為人的欲望是無窮的，而滿足欲望所需的資源是不足的，這種資源的相對有限性就是稀缺性。無論社會還是個人，稀缺性都是普遍存在的。任何社會和個人都無時不刻會遇到各種各樣的稀缺性問題，經(jīng)濟學(xué)正產(chǎn)生于稀缺性的存在，正因為存在稀缺性，滿足不了人們所有的欲望，才會產(chǎn)生研究它分析它的意愿以便使自己的利益最大化，經(jīng)濟學(xué)的研究目標也正是由這種稀缺性決定的。問題2：如果給你一個小時時間你將用來做什么？時間是人類最寶貴的資源，如果給你一個小時時間，你可以用來學(xué)習(xí)，或睡眠、娛樂，或打工賺錢。俗話說“天下沒有白吃的午餐？為了得到我們喜愛的東西，通常就不得不放棄另一件我們喜愛的東西。在此時間是寶貴的，你必須將你的時間作最合理的安排。要求企業(yè)減少污染的法律增加了生產(chǎn)物品和勞務(wù)的成本，由于成本提高，結(jié)果企業(yè)賺到的利潤減少了，支付給工人的工資降低了，出售產(chǎn)品的價格提高了，最終盡管污染管制給予我們的好處是更清潔的環(huán)境，以及由此引起的健康水平的提高，但其代價是企業(yè)所有者、工人和消費者的收入減少了。因此，這就面臨一個抉擇的問題，經(jīng)濟學(xué)所研究的就是稀缺性所引起的選擇問題。1.資源稀缺與資源稀缺規(guī)律資源稀缺：指任何社會在獲得人們所需要的物品上所存在著的自然的限制。稀缺具有相對性和絕對性。相對性：資源是否稀缺并不取決于資源物品本身絕對數(shù)量的多少，而是相對于人們無限增長的需要而言。絕對性：資源稀缺的在任何時期、任何國家都是存在的，由于稀缺的存在，對人們的經(jīng)濟行為產(chǎn)生了客觀要求，就有了人類社會的一個基本規(guī)律，即稀缺規(guī)律。資源稀缺規(guī)律是指：資源和物品相對于人類無限欲望的有限性以及由此產(chǎn)生的合理使用資源和物品（有所選擇）的客觀要求。2.自由物品和經(jīng)濟物品物品與勞務(wù)根據(jù)資源稀缺與否和滿足需要的程度分為兩大類：一類是自由物品，另一類是經(jīng)濟物品，這些稀缺的生產(chǎn)資源就是通常所說的生產(chǎn)要素，它們包括土地、勞動、資本和企業(yè)家才能。經(jīng)濟資源的價值在于它們可以組合起來，生產(chǎn)出人們希望消費的最終物品和服務(wù)。三、經(jīng)濟學(xué)的定義和研究對象經(jīng)濟學(xué)是研究稀缺資源在無限而又有競爭性的用途中間配置的問題。它是一門研究人與社會尋求滿足物質(zhì)需求與欲望的方法的社會科學(xué)，其原因是人與社會所支配的資源不可能滿足一切欲望。正因為如此，我們傾向選擇這樣的定義：經(jīng)濟學(xué)是研究如何實現(xiàn)資源的最佳配置以使人類需要得到最大限度滿足的科學(xué)。資源稀缺性與人類需要的無限性之間的矛盾，決定了任何社會所面臨的基本經(jīng)濟問題，確定了經(jīng)濟學(xué)要研究的對象。資源配置和經(jīng)濟體制資源的配置都是在一定的經(jīng)濟體制下進行。經(jīng)濟體制是指在一定生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)、交換、分配和消費的具體形式。經(jīng)濟學(xué)家按資源配置和利用方式的不同，把他們劃分為計劃經(jīng)濟、自由市場經(jīng)濟、混合經(jīng)濟這樣三種經(jīng)濟體制。1．自由市場經(jīng)濟是一個主要由個人和私人企業(yè)決定生產(chǎn)和消費的經(jīng)濟體制。2．計劃經(jīng)濟是由政府作出有關(guān)生產(chǎn)和分配所有重大決策的經(jīng)濟體制。3．混合經(jīng)濟混合經(jīng)濟是指既有市場調(diào)節(jié)，又有政府干預(yù)的經(jīng)濟。對經(jīng)濟體制的簡單考察使我們認識到；有限的資源和無限的欲望形成資源的稀缺性矛盾，只有在良好的經(jīng)濟體制下進行最合理的配置，才能發(fā)揮資源的最大效用，才能為人類造福。三種經(jīng)濟體制比較簡表優(yōu)缺點體制分類優(yōu)點缺點計劃經(jīng)濟體制能在短時間內(nèi)動員全部資源1、高度集中缺乏效率2、經(jīng)濟缺乏活力自由市場經(jīng)濟體制1、能迅速、自發(fā)地配置資源2、比較有效率1、不能解決社會公平問題混合經(jīng)濟體制結(jié)合了計劃體制和自由市場經(jīng)濟體制兩種優(yōu)點。避免了缺點表1—1第四節(jié)經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容是微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。一、微觀經(jīng)濟學(xué)1、微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。在理解微觀經(jīng)濟學(xué)這一定義時，我們要注意四點；（1）單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為是微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)的研究對象。（2）資源配置是微觀經(jīng)濟學(xué)要解決的問題。（3）價格理論是微觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟活動，通過價格調(diào)節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟學(xué)正是要說明價格如何使資源配置達到最優(yōu)化。因此，價格理論是微觀經(jīng)濟學(xué)的中心，其他內(nèi)容是圍繞這一中心問題展開的。（4）個量分析是微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法。二、微觀經(jīng)濟學(xué)的二個基本假設(shè)1．微觀經(jīng)濟學(xué)有這樣二個基本假設(shè)；（1）理性人假設(shè)。理性人又稱為‘經(jīng)濟人’。1）消費者：花費一定的收入進行消費，使自己獲得最大的滿足。即效用最大化。2）生產(chǎn)者；在向社會提供產(chǎn)品和服務(wù)時，為使自己獲取利潤最大化。例如：某位華僑捐資興建一所學(xué)校，是否符合“經(jīng)濟人”假設(shè)？這種行為也是合乎理性的。因為每個人追求的個人利益，不僅包括物質(zhì)利益，同樣也有精神利益，他捐資興建學(xué)校，雖然未獲經(jīng)濟利益，但精神上得到了滿足，也是合乎理性的。理性行為的含義可以延伸為：人在經(jīng)濟生活中不會做與己無利（更準確地說是無益）的事。（2）完全信息。消費者和廠商可以無償、迅速、全面地獲得各種市場信息。2．微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容（1）均衡價格理論，也稱價格理論。研究商品如何在自由競爭的條件下，供求關(guān)系和價格的相互作用下決定其價格。這是微觀經(jīng)濟學(xué)的中心。（2）消費者行為理論。研究消費者如何把有限的收入分配到各種物品的消費上，以實現(xiàn)效用的最大化。（3）生產(chǎn)理論，即生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，從而實現(xiàn)利潤最大化。（4）廠商均衡理論，或稱市場結(jié)構(gòu)理論。研究企業(yè)在不同市場結(jié)構(gòu)下的行為與市場均衡。（5）生產(chǎn)要素價格理論。研究產(chǎn)品按什么原則分配給社會各集團與個人，即工資、利息、地租和利潤如何決定。（6）一般均衡理論與福利經(jīng)濟學(xué)。研究社會資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)，以及社會經(jīng)濟福利的實現(xiàn)等問題。（7）市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。二、宏觀經(jīng)濟學(xué)1．宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中各有關(guān)總量的決定及變化，來說明資源如何才能得到充分利用。在理解宏觀經(jīng)濟學(xué)這一定義時，我們要注意四點；（1）整個國民經(jīng)濟是宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的對象。（2）資源利用是宏觀經(jīng)濟學(xué)要解決的問題。（3）國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論。（4）總量分析是宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法。2．宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)：（1）市場機制是不完善的，就是我們平時所說的“市場失靈。”（2）政府有能力通過各種經(jīng)濟政策來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，糾正市場機制先天不足的缺陷。3．宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容（1）國民收入決定理論。研究長期與短期中宏觀經(jīng)濟的決定。在長期中說明潛在GDP、物價水平和自然失業(yè)率的變動。在短期中用總需求－總供給模型，即從總需求和總供給的角度出發(fā)，分析GDP和物價水平的決定及變動的規(guī)律。這是宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論。（2）失業(yè)與通貨膨脹理論。各國經(jīng)濟中最主要的問題，也是最普遍的問題。以及如何制定良策。（3）經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論。經(jīng)濟周期指國民收入的短期波動，經(jīng)濟增長指國民收入的長期增長趨勢。（4）開放經(jīng)濟理論。分析一國國民收入的決定與變動如何影響別國，以及如何如何受到別國的影響，同時也要分析在開放經(jīng)濟下一國經(jīng)濟的調(diào)節(jié)問題。（5）宏觀經(jīng)濟政策。政策目標，政策工具，政策效應(yīng)。微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)比較簡表 特點分類研究范圍中心理論目標兩者關(guān)系微觀經(jīng)濟學(xué)1、單個經(jīng)濟單位2、單個經(jīng)濟變量3、單個經(jīng)濟活動價格理論資源配置最大化是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)宏觀經(jīng)濟學(xué)1、是整個國民經(jīng)濟2、是整個經(jīng)濟3、是總體經(jīng)濟變量國民收入決定理論資源的充分利用是微觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。二者互相聯(lián)系，補充。表1—2微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)并不是兩種不同的經(jīng)濟體系。而是同一個經(jīng)濟學(xué)體系的兩個有聯(lián)系、有區(qū)別的組成部分。從產(chǎn)生的時間和條件來說，微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)和前提。宏觀經(jīng)濟學(xué)是微觀經(jīng)濟學(xué)順理成章的發(fā)展。這二方面的結(jié)合才能使經(jīng)濟學(xué)煥發(fā)強大的生命力。第五節(jié)經(jīng)濟學(xué)的主要分析方法除了采用經(jīng)濟模型之外，經(jīng)濟學(xué)家們在研究社會經(jīng)濟問題時主要采用以下幾種方法。一、邊際分析法1.邊際分析法的含義邊際分析法就是運用導(dǎo)數(shù)和微分方法研究經(jīng)濟運行中微增量的變化，用以分析各經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系及變化過程的一種方法。這種分析方法廣泛運用于經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量的分析過程，如對效用、成本、產(chǎn)量、收益、利潤、消費、儲蓄、投資、要素效率等的分析都有邊際概念。邊際分析法之所以成為西方經(jīng)濟學(xué)研究中的非常重要的方法，是由西方經(jīng)濟學(xué)的對象決定的。2.邊際分析法的特點比較分析法在西方經(jīng)濟學(xué)中受到特別重視，被稱為“邊際革命”。這種方法有以下幾個特點：其一、邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，就是說，它對經(jīng)濟變量相互關(guān)系的定量分析更嚴密。其二、邊際分析是最優(yōu)分析。其三、邊際分析是現(xiàn)狀分析。3.邊際分析法的意義具體說它的意義表現(xiàn)為：第一、邊際分析的運用使西方經(jīng)濟學(xué)研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。第二、邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)“數(shù)量化”的時代。第三、邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟學(xué)的形成。第四、邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。二、實證分析和規(guī)范分析1．實證分析指排除任何價值判斷，首先對研究的變量的含義作出明確規(guī)定，然后在一定假設(shè)條件下提出假說，并依此預(yù)測未來，最后用經(jīng)驗和事實來驗證預(yù)測。實證分析既涉及定性問題，也涉及定量問題。經(jīng)濟學(xué)家通常用實證的方式對政策起作用。2．規(guī)范分析以一定的價值判斷為基礎(chǔ)的經(jīng)