powerpoint 簡報 - 當我生活在一起

4-1當我ㄇ生活在一起宗教的意義

宗教是指人類生活中重要的行為規(guī)範來源。人們藉著對宗教的信仰，去思索生前死後的問題，了解生命的意義。宗教信仰(佛教1)

佛教-臺灣現(xiàn)況

佛教傳入臺灣，始於明鄭時期，即鄭成功、鄭經(jīng)、鄭克塽統(tǒng)治時代。到了清朝，不

少官邸改為佛寺，又延請高僧自福建來臺，佛教信仰自此萌芽。

清朝中葉，由於純正的佛寺禪規(guī)有鬆弛的流弊，齋教於是漸漸取而代之。所謂齋教

，即信徒不必剃渡，不須著僧袍，和一般世人打扮相同，且可營生，但須住齋堂持

齋奉佛，早晚禮拜須課誦佛經(jīng)，並依修行階位而決定婚嫁與否。齋教於明清之際先

後崛起於山東、北平、鄱陽，清初由福建傳到臺灣。到了日治時代，由日本傳入8

宗12派的佛教，並推行皇民化措施，禁止臺灣本土的宗教，使不少齋堂為求生存，

紛紛依附日式佛教，改堂為寺，齋教的傳承從此沒落。待臺灣回歸國民政府統(tǒng)治後

，日式佛教消退，高僧又再度自江蘇浙江經(jīng)由上海或香港遠渡來臺，將臺灣導向中

國叢林式的佛教。

由於臺灣在政治、社會、經(jīng)濟、文化、科技等方面的多元發(fā)展，佛教在近十年來，

也多紛紛以組織的方式成立，以便宣揚佛教，如在各地設立佛學院，吸收知識份子

，提昇佛法的研究；及成立各種形式的基金會、佛學會，舉辦大型學術研討會、演

講會、共修會、出版刊物、上電視藉各種傳媒弘法等，佛教已逐漸深入人民生活當

中。宗教信仰(佛教2)經(jīng)典教義原始佛教~

從原始佛教的觀點來看，佛陀思想的主要內(nèi)容有八正道、四諦、十二因緣、三法印

?！赴苏馈篂椤刚?、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定」，應

中道的宣說而立；「四諦」為「苦、集、滅、道」，用以解釋人類生命現(xiàn)象，以苦

諦為根本；「十二因緣」為「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣

觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死」，包括過去、現(xiàn)在、

未來三世的生命循環(huán)過程；「三法印」為「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，由

緣起思想為基礎所發(fā)展出來。宗教信仰(佛教3)

佛教是中國人信奉的宗教之一，也是影響東方民族最深的信仰之一。它起源於西元前2000年至1500年間印度雅利安人的吠陀教(又稱婆羅門教)，其後又演變成沙門主義與影響佛陀(即釋迦牟尼)最深的耆那教。佛陀也成為後世所推崇的佛教界鼻祖。

佛教約在西元年初開始經(jīng)由貿(mào)易之間的往返傳入中國，可說興起於東晉，而在唐朝開始進入它的黃金時代。唐代皇帝屢派僧侶前往西方印度取經(jīng)並加以翻譯，像玄奘、義淨就先後自內(nèi)陸、海路前往西方，隨後在中國更發(fā)展為天臺宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗四個重要宗派。

唐朝在當時成為世界文明的中心，遂吸引許多東亞國家前來效尤，其中，日本與朝

鮮(今韓國)歷代均有使者絡繹不絕的前來中國，除帶回中國的藝術和技術，也載回

不少革新的宗教觀念，並在日本、韓國發(fā)揚光大，成為兩國普及的宗教。其中，以

日本兩位宗教改革者最澄(Saicho)創(chuàng)立的天臺宗，與空海(Kukai)創(chuàng)立的真言宗，對

日本佛教的影響最鉅。爾後，如教導人民淨土宗的法然上人(HonenShonin)與其弟

子親鸞(Shinran)，以及傳授民族主義佛教的日蓮(Nichiren)，對日本後代佛教界的

影響也很深。

此外，佛教勝地西藏，是在西元600年間，於拉薩興起一位統(tǒng)治者松贊干布(SongtsenGampo)，他曾派多位使者前往印度，將印度梵文經(jīng)典翻譯成藏文；並在他統(tǒng)治期間，一位具有神力，名為蓮花生(Padmasambhava)的聖人，於拉薩興建第一座佛教寺─大昭寺，讓佛教得以在西藏紮根。

此後發(fā)展出不同的宗派，其中最有名的是格魯巴派(Gelugpa)或被稱為黃教的達賴喇嘛，是由宗喀巴(Tsongkhapa)在15世紀初所建立。其門徒根敦珠(Gendun-drup)被稱為達賴喇嘛的第一代祖師，他的繼承者則被視為他本人與觀世音的化身，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到中國驅(qū)離第14代達賴喇嘛為止。

這樣從印度流傳，經(jīng)中亞傳入中國、韓國、日本，以及由尼泊爾、西藏傳入蒙古者，稱北傳佛教，以大乘佛教為主；而由印度流傳於東南亞一帶，包括錫蘭(斯里蘭卡)、緬甸、泰國、高棉、寮國等國者，稱南傳佛教，以上座部佛教為主。宗教新仰(佛教4)節(jié)慶儀式

佛教的禮佛儀式源自於早期佛教徒對釋迦牟尼(釋尊)的崇敬，漸漸擴及對其他的佛

、菩薩、諸尊與宗師的崇拜。經(jīng)歷長久的演變，各宗派又發(fā)展出他們專屬的禮佛形

式而有相當程度的宗派差異，但將各種儀式混合使用的卻也屢見不鮮，某些儀式甚

至是所有教派所通用的。

雖然供奉儀式因各宗派傳統(tǒng)習俗而有不同的表現(xiàn)，但這些儀式都是為了表達感念及

超脫亡靈。舞蹈、樂聲、薰香和物品都被用來禮佛或當做供品；祈禱詞和經(jīng)文則有

助於禪定與開悟。不同宗派在不同國家的禮佛儀式，有著不同的慶祝方式。例如：

盂蘭盆法會~

每年農(nóng)曆七月中旬在臺灣舉辦的盂蘭盆法會，是佛教界的一大重要節(jié)日，又稱為中

元普渡。它起源於印度佛教僧侶結夏安居的圓滿日，及佛陀弟子目犍連(目蓮)為救

母親脫離地獄而設齋僧。後人為修持功德回向給現(xiàn)世父母，得以消除災難延長壽命

，讓七世父母均能脫離惡道，從而往生淨土，所以舉辦這樣的法會，打齋供僧，使

佛教弟子皆能遵循佛制。佛教界則將此日訂為「僧寶節(jié)」。佛牙節(jié)~

斯里蘭卡第二大城坎迪(Kandy)，在每年的七、八月間舉行為期10天的佛牙節(jié)活動

，是該國最重要的佛教節(jié)慶。因為坎迪(Kandy)有一座著名的佛牙寺，所供奉的正

是佛牙舍利，所以稱為佛牙節(jié)。節(jié)慶活動中有舞蹈、踩高蹺、?；鹑μ丶?、旗隊和

化妝表演，以及華麗的大象遊行等。佛誕日~

佛誕日又稱浴佛節(jié)，由於信徒們相信，佛陀誕生、證得正覺以及去世的日子，均在

不同年份的陰曆四月8日，佛教界便在這天舉行慶典儀式。一般佛教徒也在這天舉

行浴佛儀式，慶祝佛陀的誕生。馬來西亞佛教團體則將這一天稱為衛(wèi)塞節(jié)。宗教信仰(道教1)臺灣的道教傳承福建、廣東正一派的傳統(tǒng)，其歷史可追溯到東漢末年張陵、張衡及

張魯祖孫三代創(chuàng)教於四川，歷經(jīng)關中、華北而布化於江南；到四代張盛於江西開創(chuàng)

道業(yè)，歷代不絕，而有「火居道」；金元時期華北地區(qū)新興道派，有全真道出家修

行，是為「出家道」。閩、粵兩省則以正一派為主，所以到了明末清初自泉、漳及

粵東客籍移民來臺者，均有正一派道壇道士隨之遷移。

大致上的分佈，可說雲(yún)林嘉義以南，多為正一派道壇；雲(yún)林以北至臺北縣市少數(shù)地

區(qū)，以齋法拔度為主，有時亦能行吉慶性的醮典、作三獻，既度亡亦度生，故民間

稱為「烏頭道士」；此外，南投竹山與彰化靠山地區(qū)，則有廈門系道法，亦以齋法

為主；而北部如臺北縣市、桃園，又連接新竹及苗栗客家區(qū)，及中部臺中縣豐原、

東勢一帶、彰化及雲(yún)林，東部宜蘭縣等這些區(qū)域內(nèi)，則屬「火居道士」。

這一系統(tǒng)屬於「道法二門」，過關度限，祭星改運；但若有寺廟慶成祈安或神明慶

生，則以正一派的道法為主舉行醮儀、作三獻，故民間稱為「紅頭道士」。

臺灣道教以烏頭與紅頭的火居道為主，光復後自福州傳入禪和派，為近五十餘年來

道教發(fā)展的新趨勢。道教-臺灣現(xiàn)況宗教信仰(道教2)道藏~

「道藏」是一部道教經(jīng)書合輯，收錄大批重要的道教經(jīng)卷、學術論述，以及史料文

獻?，F(xiàn)存的中文版本是「正統(tǒng)道藏」，於明代西元1444與1445年時分次編印完成。

「道藏」之篇卷數(shù)量逾千，包含經(jīng)文與靈修的訓練綱要，被視為道教依據(jù)，並歷經(jīng)

多次傳抄、繕寫、背誦以及修行演練。經(jīng)卷文字則逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)存的神明、修持誦

唸之誥訣以及通往極樂世界的途徑。

老子、莊子、文子以及列子分別撰寫的道德經(jīng)、南華經(jīng)、沖虛真經(jīng)及文始真經(jīng)四部

道教基本重要典籍，奠定了道家哲學思想的礎石，而清靜經(jīng)與度人經(jīng)為自我修練的

引導綱目，亦廣被傳誦。周易~

較為人所熟知的周易(易經(jīng))，為道教之占卜用經(jīng)書，記載有五行八卦內(nèi)容。金、木、

水、火、土是為五行，認為世界分屬於這些相互關連的元素；人體也可與五行對應：

「金」主西與肺臟，「木」主東與肝臟，「水」主北與腎臟，「火」主南與心臟，

「土」主中與脾臟。此外，五行與世界的呼應亦可見諸於顏色、季節(jié)、情緒、感官

、以及精神力量之中。

八卦由八個卦象組成：天(乾)、地(坤)、水(坎)、火(離)、雷(震)、風(巽)、山(艮)、

澤(兌)。這些卦象皆由三條一組的線段表示，整線為陽，斷線為陰，八卦本身亦可

再分為六十四重卦。經(jīng)長時間的演繹，八卦已成為宇宙、社會以及心理學上的向量

，被應用於占卜、風水以及道教的儀式之中。

道教-經(jīng)典教義宗教信仰(道教3)三月媽祖生~

媽祖為中國沿海各省的主要信仰之一，被奉為守護航海平安的女神。相傳媽祖是北

宋福建興化府人，生於三月23日，自幼聰敏，後得道傳法，修得一身通靈驅(qū)魔的能

力，並在收服千里眼和順風耳之後成仙。從此媽祖經(jīng)常協(xié)助海上遭遇船難的船隻平

安歸來，於是便成為閩南沿海居民的守護神。17世紀，隨著閩南地區(qū)移民到臺灣來

，為感謝媽祖的護佑，便在臺灣沿海一帶建立廟宇，供信徒祭拜。農(nóng)曆三月是媽祖

聖誕的日子，俗稱「媽祖生」。近年來，臺灣與大陸沿海地區(qū)的媽祖慶典更是交流

頻繁。臺灣從南到北，除了各地媽祖廟的慶典外，還有數(shù)個香火鼎盛的媽祖廟也舉

行大型的祭典，並配合進香與遶境活動，儼然形成一個年度性的國家節(jié)慶。

例如大甲媽祖進香，進香隊伍須徒步遶境中部沿海四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)八天七夜；北港媽祖遶

境，則有陣頭、神教、花車及眾多的信徒跟拜；澎湖媽祖廟也在每年舉辦媽祖巡海

的慶典儀式。道教-節(jié)慶儀式宗教儀式(道教4)道教的歷史根源，起始於西元前六世紀中國哲學家老子的道家思想，隨著年代的演

變，才變成兩種流派，一為人文學派的道家思想，一為現(xiàn)代人所祭拜的道教。道教

以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎，並吸收了陰陽家、神仙家及周易的精

神資源，在東漢末年(西元2世紀)形成宗教。

道教在歷史上有許多的宗派，東漢時代(西元25-220年)有奉《道德經(jīng)》為主要經(jīng)

典的天師道，與受《太平經(jīng)》啟發(fā)的太平道在民間活躍。南北朝時

(5世紀初-6世紀末)則有上清與靈寶派：上清派崇信《大洞真經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》，以

存思服氣為主要修行之法；靈寶則奉《靈寶經(jīng)》為要典，較重齋儀、符籙科教與功

德修養(yǎng)。宋元時期(10世紀初-14世紀末)更有正一、全真、大道等的勢力興起：正

一派奉天師道張道陵後嗣為首領，以《正一經(jīng)》為典，主要法術為畫符唸咒以祈福

禳災；全真派則以清靜無為、性命修煉為法，出家潛修以成仙證道，具有豐富的教

義教制體系；大道，即真大道教，以《道德經(jīng)》為宗旨，發(fā)展出通俗之倫理信條，

教人實踐道德規(guī)矩，同時也為人祈禱治病，驅(qū)役鬼神。但時至今日，較具影響力的

教派是正一教和全真教。除此之外，還有不斷出現(xiàn)的民間形式道教。道教-歷史簡介宗教信仰(基督教1)臺灣學界均以基督宗教一詞，來概括天主教(舊教)與基督教(16世紀改革後的新教)。

基督宗教在臺灣的佈教始於17世紀初，天主教由當時西班牙殖民地菲律賓傳入臺灣，對象是北部的凱達格蘭族及噶瑪蘭族。後來，基督教荷蘭改革宗教會也傳入臺灣，對象以南部的西拉雅族為主。前者佈教十六年(1626-1642)，後者佈教三十五年(1627-1662)，直到鄭成功打敗荷蘭人，佈教活動因而沒落，留下了一些西班牙及荷蘭文化。

西元十九世紀中葉，基督宗教捲土重來，先是天主教再度由菲律賓傳入臺灣南部，

繼而英國蘇格蘭長老宗，也首次由廈門傳入，並以「醫(yī)療傳道」著稱，在府城臺南

市等南部地區(qū)展開佈教；此外，加拿大長老宗也於北部的淡水建立根據(jù)地，展開大

甲溪以北的佈教工作。兩者均著手於西式醫(yī)療、教育及社會福利事業(yè)，對臺灣社會

現(xiàn)代化有很大的貢獻。

至日本殖民臺灣，日本天主教、聖公會、美以美會(衛(wèi)理公會)，及日本基督教團相

繼來臺，但信徒皆以日本人為主。1950年以後，臺灣基督宗教既多元又複雜，時至

今日，臺灣基督宗教已有百個以上之宗派。其中以天主教會、長老教會、聖教會、

信義會、衛(wèi)理公會、聖公會、浸信會、門諾會、真耶穌教會、基督復臨安息日會，

以及摩門教(耶穌基督末世聖徒教會)較具規(guī)模。基督宗教是個宣教行動很積極的教

門，往後的日子在臺灣社會的發(fā)展自然不會間斷，並且將會更多彩多姿。基督教-臺灣現(xiàn)況宗教信仰(基督教2)聖經(jīng)~

基督教為基督宗教的一種，在這裡的基督宗教教義以介紹基督教為主。

基督教經(jīng)典《聖經(jīng)》分「舊約」與「新約」，共六十六卷，舊約三十九卷，新約二

十七卷。舊約聖經(jīng)包含五卷詩歌的書，和十七卷預言的書，共有摩西五經(jīng)、歷史書

、詩歌、大先知書及小先知書五部份；新約聖經(jīng)包括四卷傳記、一卷歷史書、十三

封保羅所作的書信、八封普通書信，和一卷預言書(啟示錄)。新約聖經(jīng)也分為傳記

書籍、歷史書籍、保羅書信、普通書札和預言書五大類。

基督教以耶穌為信仰中心，信奉十字架的救贖，相信聖父、聖靈、聖子三位一體的

神，主要相信世人都犯了罪，罪使人與神分離，耶穌為救世人，被釘上十字架，留

下寶血洗淨世人的罪，只要相信祂，便能恢復與神的關係，得到永生?；酵饺粘?/p>

藉讀經(jīng)、禱告、唱詩、默想等靈修方式來親近神，以明白神的旨意，尤其藉著禱告

來敬拜、認罪、感謝和祈求。

基督教-經(jīng)典教義宗教信仰(基督教3)聖誕節(jié)~

聖誕節(jié)是基督教教徒為了紀念耶穌誕生所訂定的一個重要節(jié)日。據(jù)聖經(jīng)上記載，耶

穌誕生在猶太區(qū)一個叫做伯利恆的小城，耶穌的母親聖母瑪利亞是因聖靈的感動而

懷孕，並在馬槽裡產(chǎn)下祂，神更派遣使者在夢中曉諭耶穌的父親約瑟，叫他不要因

為瑪利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把孩子取名為「耶穌」，則是要幫

助人民從罪惡中解救出來的意思。

耶穌誕生的時間已無從查起，學者推測大約是在西元前六至四年之間，教會團體便

定每年的十二月25日為聖誕節(jié)，讓世界所有基督教會都能在這一天舉行特別的禮拜

儀式，至今則成為世人最流行最溫馨的慶祝節(jié)日。復活節(jié)~

在歐美國家，復活節(jié)通常是在每年春天開始後的第一個禮拜天，是為了紀念耶穌基

督被釘死在十字架上之後又復活的節(jié)日，也是一個為了迎接春天與新生命而誕生的

一個節(jié)日。

復活節(jié)有兩個代表性的吉祥物，一是兔子，因為容易繁殖，所以用來象徵豐富的生

命力；彩蛋則象徵春天溫暖的陽光。基督教-節(jié)慶儀式宗教信仰(基督教4)歷史簡介

基督宗教現(xiàn)今在世界上擁有將近20億的信徒人口。它的歷史背景源自於西元前1000多年，一個由大衛(wèi)王和他的兒子所羅門所建立的以色列帝國的國家裡。當時的以色列國土，可說由北自美索布達米亞平原，經(jīng)迦南古城耶路撒冷，再向南延伸到埃及，並發(fā)展出以「耶和華」為中心的神教。

然而，在所羅門王死後，以色列的國運開始邁入艱辛坎坷的衰敗期，先後被亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬等不同的殖民霸主所統(tǒng)治。這使得以色列本身所信仰的神學，遭受外來文化的威脅，於是有所謂的先知預言，一位出自大衛(wèi)家族的女人，將會生下一個可以解救以色列帝國命運的兒子。這演變成後來以色列人組成反抗團體，計畫推翻當年統(tǒng)治的羅馬帝國，因為他們深信一位出身大衛(wèi)家族的救世主(彌賽亞)終將出現(xiàn)，這個人相傳便是耶穌。

耶穌出生於以色列境內(nèi)，當時正受羅馬帝國統(tǒng)治，因為傳教為解救猶太人，被視為

政治反動的精神領導者而被釘死在十字架上，耶穌死後，新舊信徒奉耶穌之名聚會

，這些人因此被稱為「基督徒」。相傳耶穌在死後的第三天復活，被教徒視為天堂

和人間的君王，至今仍然活在世上，為致力和平而賜福大地萬物。

耶穌降世至今已有2000多年的歷史，教會組織散佈世界各地，並與各地文化相融並

存，隨著時代傳承，也從單一宗教衍生成不同派系。一般說來，基督宗教包括東正

教、羅馬天主教、基督新教或狹義的基督教?；浇虝段髟?054年東西方教會分

裂，成為東方教會(希臘正教)，和西方教會(羅馬公教)。西元1517年羅馬公教再分

裂，即今天的天主教和基督教(基督新教)?；浇桃蛩奶巶鞑ビ址殖鲈S多具世界性

組織規(guī)模的宗派，例如長老教會、召會、浸信會、路德會、信義會、基督教救世軍

等。宗教儀式(回教1)西元651年，伊斯蘭教分兩路傳入中國，一為沿絲綢之路傳至長安一帶，一為沿香

料之路傳至大陸東南沿海地區(qū)。當時因大陸西北「回紇」族皆信奉伊斯蘭教，故又

稱回教。十五世紀初期，穆斯林航海家鄭和下西洋，登陸臺灣，宣化島上居民，至

明末清初，鄭成功及清將施瑯先後率領不同族姓的穆斯林來臺，始將伊斯蘭教正式

帶入臺灣；民國38年前後，大陸各地穆斯林則自行或隨同政府播遷來臺。

目前臺灣穆斯林人口約有6萬，其中以大臺北、桃園居多，其次是高屏、嘉南，中

部地區(qū)次之。全臺現(xiàn)計有臺北市兩座，中壢市、臺中市、臺南市、高雄市各一座清

真寺，為中外教徒日常禮拜、聚會及宣揚教義的地方。

伊斯蘭教在臺灣的機構，目前有中國回教協(xié)會，是該教在臺之最高領導機構。其他

尚有中國回教青年會、中國回教文化教育基金會及各清真寺董、監(jiān)事會，以及回教

會刊等，致力於促進國內(nèi)外各宗教間之相互尊重與族群融合?；亟?臺灣現(xiàn)況宗教儀式(回教2)古蘭經(jīng)~

伊斯蘭教徒認為，「古蘭經(jīng)」是真主差遣天使，降其指示給穆罕默德，也是全人類

最後一本天啟經(jīng)典，在穆罕默德逝世19年後，始由第三代繼承人歐斯曼考證彙整成

30卷。

「古蘭經(jīng)」共分30卷，114章，6236節(jié)，經(jīng)文是以阿拉伯文撰寫，是伊斯蘭教義之

根源。經(jīng)文內(nèi)包含真主給全人類的命令、警告與誡諭，教導信徒「認主獨一，行善

止惡，堅忍考驗，善盡人責，得到今後兩世的吉慶與報賞」；經(jīng)文中並明文宣示

「宗教信仰不可強迫」。

「聖訓」則是穆罕默德奉主命傳教後之言行記錄，一切均遵循古蘭經(jīng)之規(guī)定，與

「古蘭經(jīng)」同是穆斯林生活之規(guī)範與榜樣。此外，信真主、信天使、信天經(jīng)、信聖人、信後世及信前定，是伊斯蘭教的教義特

色，也是伊斯蘭教要求穆斯林所需遵守的六大基本信仰：

(一)信真主：「認主獨一」，即相信真主是造化、調(diào)養(yǎng)宇宙萬物，掌管今世與後世

最後審判的唯一主宰。

(二)信天使：相信真主造化及差遣的天使，絕對忠誠順從真主，執(zhí)行真主命令，且

是人們行善作惡的見證與記錄者。

(三)信天經(jīng)：相信真主降示給人們的經(jīng)文和啟示，遵守唯一可信，且受真主保護而

完整之「古蘭經(jīng)」。

(四)信聖人：相信真主在不同年代，差遣至每一民族，以警告世人，並引領正道的

眾使者，始自「阿丹」，終至最後的先知「穆罕默德」。眾人應尊重

並聽從其教誨，但絕不崇拜。

(五)信後世：相信人死後至世界末日來臨時將要復活，並接受真主公正的審判。在

今世時，歸信真主並行善者，將得到天堂樂園的報賞，不信真主而多

行不義者，將受到火獄的刑罰。今世是短暫的，而後世則是永恆的。

回教-經(jīng)典教義宗教儀式(回教3)開齋節(jié)~

齋即齋戒，是伊斯蘭教五個主要功修之一，中國穆斯林又稱為「齋功」、「把齋」

、「封齋」等，即成年的穆斯林自伊斯蘭教曆9月起，白天當中，戒飲食和房事一

個月，但封齋有困難者，如病人、年邁者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，

或日後再補，或納一定的濟貧施捨。齋月的起迄均以見到新月(弦月)而定，齋月結

束的次日(10月1日)即為開齋節(jié)，穆斯林則製作佳餚、身穿盛裝，舉行會禮，走訪

親友，以示慶祝。忠孝節(jié)~

是為了紀念聖人布欣拉父子，對真主之盡忠、盡孝的忠貞精神。於教曆12月10日

舉行「忠孝節(jié)會禮」，拜後宰牲畜予自家食用、救濟貧窮或分享親友，因此也稱

為「犧牲節(jié)」。

回教-節(jié)慶儀式宗教信仰(回教4)伊斯蘭教(Islam)的教名源自於重要經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，而伊斯蘭一詞則源自於阿拉