2018成人高考專升本大學(xué)語文60篇課文+課文詳解

-.z.2018成人高考(專升本)大學(xué)語文(60篇課文)+課文詳解*

第一課季氏將伐顓臾"論語"*

第二課寡人之于國也"孟子"*

第三課秋水(節(jié)選)"莊子"第四課*

第五課諫逐客書第六課情表*

第七課五代史伶官傳序第八課答司馬諫議書*

第九課論毅力－梁啟超*

第十課燈下漫筆第十一課談時間*

第十二課論快樂第十三課選擇與安排第十四課論學(xué)問*

第十五課伯克段于鄢第十六課諼客孟嘗君*

第十七課將軍列傳*

第十八課中丞傳后敘*

第十九課種樹郭橐駝傳第二十課報一丈書第二十一課馬伶?zhèn)鞯诙n往事(一之十四)第二十三課背影第二十四課故都的秋*

第二十五課香市*

第二十六課愛爾克的燈光第二十七課箱子巖*

第二十八氓第二十九課國殤*

第三十課陌上桑*

第三十一課短歌行(其一)*

第三十二課飲酒(其五)

第三十三課參軍行(其四)

*

第三十四課山居秋暝*

第三十五課行路難*

第三十六課蜀相第三十七課白雪歌送武判官歸京第三十八課杜陵叟第三十九課無題*

第四十課關(guān)山月*

第四十一課爐中煤*

第四十二課發(fā)現(xiàn)第四十三課再別康橋*

第四十四課我愛這土地第四十五課門檻*

第四十六課虞美人第四十七課八聲甘州*

第四十八課水調(diào)歌頭第四十九課聲聲慢*

第五十課水龍吟(登建康賞心亭)*

第五十一課天凈沙·秋思*

第五十二課前赤壁賦*

第五十三課寶玉挨打*

第五十四課風(fēng)波*

第五十五課斷魂槍*

第五十六課米龍老爹第五十七課苦惱*

第五十八課麥琪的禮物第五十九課長亭送別第六十課日出2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(一)"季氏將伐顓臾"1、作家作品：〔1〕"論語"是我國先時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是表達(dá)儒家思想的主要著作?！?〕孔子，名丘，字仲尼，春秋時人。我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！?〕孔子思想核心是“仁〞。具體來說，他提倡a.“仁者愛人〞、b.“克己復(fù)禮〞；在教育方面，他主c.“有教無類〞、d.“因材施教〞。2、課文要點：〔1〕文章體裁：這是一篇以對話形式展開駁論的記言散文?！?〕文章主旨：文章表達(dá)了孔子治國以禮、為政以德的政治主?！?〕文章各段要點：文章記錄了孔子就季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這件事所發(fā)表的三段談話。第一段：冉有報告季氏將對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭這一事實“季氏將有事于顓臾〞，說明了孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由：a.昔者先王以為東蒙主，b.且在邦域之中矣，c.是社稷之臣也。第二段：冉有推卸責(zé)任“夫子欲之，吾二臣皆不欲也〞，孔子批評冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。第三段：冉有為季氏辯護(hù)“夫子欲之，吾二臣皆不欲也〞，孔子正面闡發(fā)他的治國以禮、為政以德的治國觀點。駁論論點：冉有的三段話是駁論論點a.“季氏將有事于顓臾〞、b.“夫子欲之，吾二臣皆不欲也〞、c.“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子憂〞。駁論方法：①反駁論點、②反駁論據(jù)。第一、第二兩個自然段是反駁論點。第三自然段反駁論據(jù)?！?〕立論容：本文主要是駁論，但破中有立。立論容：第一段：孔子反對季氏攻伐顓臾的三個理由；第二段中史官周任的名言：“力就列，不能者止〞；第三段中孔子的文教德化的治國主：“丘也聞有國有家者，……既來之，則安之。〞這些立論，都使駁論有了堅實的理論根底?！?〕論證方法：①演繹法、②類比法。①演繹法：a.孔子用史官周任的名言：“力就列，不能者止〞來駁斥冉有推卸責(zé)任的態(tài)度是演繹法。b.孔子用“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口，是演繹法。c.〞遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之“說明治國以禮的主，是演繹法。②類比法：a.孔子用〞危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？“和b.〞虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中“來駁斥冉有推卸責(zé)任是類比法?！?〕論據(jù)類型：孔子在論辯中采用了①歷史材料、②現(xiàn)實事例、③名人名言等多種類別的論據(jù)，使論點有了充分佐證，增強了論證的說服力。①歷史材料：昔者先王以為東蒙主；②現(xiàn)實事例：a.“且在邦域之中矣〞、b.“是社稷之臣也〞、c.“遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也〞；③名人名言：“力就列，不能者止〞?！?〕修辭手法：①比喻、②排比、③反詰等。①比喻：a.“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？〞比喻冉有、季路輔佐季氏的失職。b.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中〞是雙重比喻。第一層：孔子把季氏比作“虎兕〞，把顓臾比作“龜玉〞，“虎兕出于柙〞喻比季氏對顓臾發(fā)動戰(zhàn)爭，“龜玉毀于櫝中〞喻比顓臾在魯國境被消滅。第二層：孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛從籠子里出來傷人，龜玉珍寶被毀在匣子里，是看管人沒有盡到責(zé)任；季氏討伐顓臾，是冉有季路沒有盡到臣子的責(zé)任。②排比：“蓋均無貧，和無寡，安無傾〞。③反詰：a.“求！無乃爾是過與？〞b.“何以伐為？〞c.“則將焉用彼相矣？〞d.“是誰之過與？〞多種修辭手法的運用，豐富了文章意蘊，強化了論辯力和感染力?！?0〕由本文引伸出來的成語：a.“既來之，則安之〞、b.“分崩離析〞c.“禍起蕭墻〞、d.“開柙出虎〞、e.“季之憂〞。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(二)"寡人之于國也"第一局部，作家作品。本文選自"孟子。梁惠王上"，孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。他是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主施行仁政和王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕〞的民本思想。孟子散文善于“欲擒故縱，引君入彀〞的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充分的氣勢，"孟子"共七篇。第二項，文體知識。本文是一篇以對話形式展開的論說，是一篇論辯性議論文。第三項，主旨。本文中心論點是“王無罪歲，斯天下之民至焉〞。全文表現(xiàn)了孟子王道，仁政的政治思想，批評統(tǒng)治者在災(zāi)荒年景歸罪于年成不好的態(tài)度，在一定程度上提醒出戰(zhàn)國時期社會不平，階級對立的實質(zhì)。第四項，層次、段落。全文圍繞“民不加多〞和“如何使民加多〞的問題展開論述。全文可分四個局部。第一部為第一自然段。梁惠王提出在災(zāi)荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問。第二部為二、三、四段。孟子以戰(zhàn)為喻，說明梁惠王移民移粟的方法，依然與鄰國無本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原因。第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細(xì)地說明了王道仁政的主，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時，開展生產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同時在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。第四部為第七自然段。先提醒災(zāi)荒之年，社會貧富懸殊，階級對立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過失歸罪于年成，則“斯天下之民至埃〞的良好愿望就會實現(xiàn)。全文到此歸結(jié)到總的論點。全文的構(gòu)造特色以“民不加多〞為線索，展開了論述。第五項，學(xué)習(xí)要點。第一點、本文表達(dá)的孟子王道政治的主要容就是富民、愛民，以民為本的思想。富民，就要反對戰(zhàn)爭，使民安居樂業(yè)，開展生產(chǎn)，正如課文中的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時入山林，以到達(dá)谷不可勝食也，魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這樣的魚糧豐收，萬木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無憾也。愛民，表達(dá)在第六段，就是要使民確實受益。孟子具體提出，要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣，數(shù)口之家，可以無饑矣，黎民不饑不寒，使民確實豐衣足食。富民、愛民，以民為本，這樣作為一國之王，才能受到萬民的擁戴，才能做到國富民強，這是孟子王道政治的主要容。第六項，寫作特點。寫作特點有三點：第一點、說理抑揚兼施、循循善誘。文章開頭寫梁惠王自以為治國比鄰國君主盡心，孟子利用梁惠王好戰(zhàn)的心理，以五十步笑百步的比喻，辛辣地挖苦了梁惠王的小恩小惠，這里運用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意識到自己和鄰國國君并無本質(zhì)的不同。至此，孟子已掌握了論辯的主動權(quán)，梁惠王的自滿情緒根本已被掃除。在論辯中已處于劣勢，孟子趁勝追擊，因勢利導(dǎo)、循循善秀，提出了施行人道的具體措施。勉勵他施行仁政。并為梁惠王描繪出一幅行王道的美好圖景，這是應(yīng)用揚的說理方法。然后以殺人怪兵器為喻，批評梁惠王沒有對人民施行仁政，這是運用抑的方法，最后梁惠王只要不把責(zé)任歸罪于荒年，則天下之民至焉的愿望定能實現(xiàn)，這又是揚。這是說理抑揚兼施、循循善誘的特點。第二個特點善用比喻生動形象，文中以戰(zhàn)為喻的描寫有聲有色，以五十步笑百步比喻，指出梁惠王的作法與鄰國沒什么區(qū)別，也抨擊了他自詡有功的矜態(tài)，又用殺了人卻說非我也，兵也的比喻，揭穿統(tǒng)治者慣于推卸責(zé)任的手法，議論尖刻、有力。第三個特點，文中的排比句：排比句有不違農(nóng)時，谷不可勝食；也和數(shù)罟不入夸池，魚鱉不可勝食也，和斧斤以時入山林，材木不可勝用也。這是三個排句。下面還有五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，和第二個雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣，和百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣，這三個句子也是排比句。第七項，疑難詞句?！?〕河兇，則移其民于河?xùn)|。兇，就是兇年，災(zāi)年?！?〕鄰國之民不加少。加，是增加，更加的意思?！?〕棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑?！?〕直不百步耳。直，僅，只?！?〕數(shù)罟不入夸池。數(shù)，細(xì)密的意思。〔6〕是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生，就是供養(yǎng)，活著的人。喪死，為死者辦喪死?！?〕頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒白，指須發(fā)花白?！?〕然而不王者，未之有也。王讀望，用作動詞，即王天下，以仁政統(tǒng)治天下的意思。〔9〕王無罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。第八項，將以下各句譯成現(xiàn)代漢語。1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士行不行。2、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到翻開倉廩加以拯救。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(三)"秋水"第一項，作家作品。本文節(jié)選自"莊子。秋水"，莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國人，他是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。"莊子"一書，共三十三篇。其中“篇〞，是莊周自著，“外篇〞和“雜篇〞是他的門人和后學(xué)者所作。第二項，文體知識。這是一篇以對話方式展開說理的論說文。第三項，主旨。本文的主旨是在無限廣闊的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。中心論點是在無限廣闊的宇宙中，個人的認(rèn)識和作用是有限的，因此不可自多。第四項，層次和段落。本文分兩大局部。第一局部是第一自然段。即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后，認(rèn)識到最為天下之美近在已是錯誤的。會見笑于大方之家。第二局部是第二個自然段。即寫‘海神’假設(shè)的談話。闡述天下萬物是無限的，而人的認(rèn)識和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。以上兩大段還可以各分幾個層次。第一段分兩個層次。第一層從開頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認(rèn)識到自己那種自多的觀點是危險的。第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語于海者〞，到“爾將可與語矣〞。闡述人們的見識受到各種限制，只有對超越自己見識限制的人，才可以與他談?wù)摯蟮览?。第二段第二層從“天下之水〞到“又奚以自多〞，海假設(shè)闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。第二段第三層從“計四海在天地之間也〞到“不似毫末之在于馬體乎？〞，通過一系列的類力，闡述世界萬物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的。第二段第四層從“五帝之所連〞到最后，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開場時一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。本文的構(gòu)造特色：本文的構(gòu)造特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認(rèn)識的局限性。則海就是最大的嗎？接下來就論述，盡管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海，人之與萬物，都是微缺乏道的，自然界大小是相對的，那社會呢？人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。第五項，本文的寫作特點。一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教，而是虛構(gòu)了河伯與海假設(shè)對話的寓言故事，海假設(shè)象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現(xiàn)說理，說明觀點。二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小比照，來襯托河伯與海假設(shè)兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了“人的認(rèn)識是有限的〞這一文章的主旨。三、援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設(shè)喻來表達(dá)抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。本文同樣如此，比喻句有：1、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎？4、計中國之在海，不似稊米之在大倉乎？5、此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？以上比喻說明人的認(rèn)識，受條件和環(huán)境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認(rèn)識是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會見笑于大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達(dá)的淺顯易懂。四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，說理有力。排比句有：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；和夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；和曲士不可以語于道者，束于教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海，不似稊米而大倉乎？還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。第二段第四層從“五帝之所連〞到最后，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開場時一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。本文的構(gòu)造特色：本文的構(gòu)造特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說明事物的相對性，河伯認(rèn)識的局限性。則海就是最大的嗎？接下來就論述，盡管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國之于海，人之與萬物，都是微缺乏道的，自然界大小是相對的，那社會呢？人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(四)"諫逐客書"第一項作家、作品"諫逐客書"選自"史記"“斯列傳〞。斯，戰(zhàn)國時楚國上蔡人。戰(zhàn)國末入，為王迎政的客卿，后來官至丞相，始皇死后被殺。是代著明的政治家、散文家，代表作"諫逐客書"、斯的碑文有、"泰山刻石文"、"瑯玡臺刻石文"等。歌頌朝的功德，對后代的碑志銘文有影響。第二項文體知識"諫逐課書"，書指上書，奏章。是古代臣子向君主述政見的一種文體。是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文。斯的議論文犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢。第三項主旨勸諫王不要驅(qū)逐客卿，認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功又舉了大量事實，說明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上說明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到之危與開頭的中心論點照應(yīng)。全文中心論點是：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。第四項層次段落全文共五段，圍繞中心論點展開議論。第一段：提出中心論點，指出驅(qū)逐客卿是錯誤的。第二段：舉出國歷史上四位君主而成帝業(yè)的歷史事實，說明客卿不可磨滅的功績。第三段：舉出生活中的現(xiàn)實事例，說明王喜用別國的珍寶、音樂、美色。而在用人問題上排斥別國的客卿，這重物輕人的做法與王想統(tǒng)一天的目的是相違背的。第四段：比照分析，接納客卿和驅(qū)逐客卿對國的利害關(guān)系。第五段：總結(jié)全文，得出結(jié)論。驅(qū)逐客卿將遭之國危亡。本文層次清楚，構(gòu)造嚴(yán)密，無懈可擊。第五項寫作特點1、論點鮮明。開門見山，使文章一開頭就簡明扼要地提出自己的觀點，干凈利落，毫不隱諱。2、論據(jù)充足。論據(jù)有歷史事實，現(xiàn)實事例，理論佐證?！?〕歷史事實。本文第二段，舉出國歷史上四位君主，因得客卿之利而成帝業(yè)，即穆公廣納賢才，稱霸西戎；孝公用商鞅變法而強盛?；萃跤脙x瓦解了六國的“合縱〞；昭王用睢打擊豪門貴族，奠定帝業(yè)根底。此四君者皆以客之功。然后作者歸納：1〕歸納一段得出結(jié)論，緊扣中心論點。提出：“由此觀之，客何負(fù)于哉？向使四君卻客而不，疏士而不用，是使國無富利之實，而無強大之名也〞。斯以大量的歷史事實證明客卿不負(fù)于國，沒有客卿國就不能強大，則為什么要驅(qū)逐客卿呢？驅(qū)逐客卿是毫無道理的，是完全錯誤的，自然扣緊了中心論點。2〕現(xiàn)實事例。第三段先竭力鋪王所愛之珍寶、美女、音樂，但都非國之產(chǎn)，王“今棄擊甕叩缶而就""、"衛(wèi)"，退彈箏而取"韶虞"，假設(shè)是者何也？只是快意當(dāng)前，適觀而已矣〞。這就指出這種做法只是快意當(dāng)前實在是眼光太短淺了，不僅如此，對任用人才則相反，“今取人則不然，不問可否，不管曲直，非者去，為客者逐〞。兩相比擬則“所重者，在乎色、樂、珠、玉，而所輕者，在乎民人也。〞最后深化得出結(jié)論：“此非所以跨海、制諸侯之術(shù)也〞。切重要害的指出，這決不是王想統(tǒng)一天下制服諸侯的方法。斯站在王的立場從想統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)出發(fā)，這種不注用人才，不廣賢納士，還想驅(qū)逐客卿的想法是完全錯誤的。這又有利的論證了中心論點的正確。3〕理論作證。第四段進(jìn)一步分析深化，從自己所聽到的名言，又以五帝三王的經(jīng)歷為依據(jù)，指出：三王之所以無敵天下，那是因為“不卻眾庶〞是“不卻眾庶〞的好處。而今卻不同，而今乃是“棄黔首卻賓客〞，那會怎么樣呢？那樣做只有害處沒有好處，那樣會“以資敵國，以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入〞。其結(jié)論就是，此所謂“藉寇兵而赍盜糧〞者也。這就通過引證分析說明了納客與逐客的利害關(guān)系，從而又緊扣中心論點，從理論上證明逐客是錯誤的。經(jīng)過歷史的、現(xiàn)實的、理論的論證才得以最后總結(jié)全文，得出結(jié)論：逐客就會造成“求國無危，不可得也〞，必將造成國的危亡。3、論證有利。本文論證方法多樣。第一個就是以舉例例證駁斥謬論；第二個是以演繹推理，鋪事例，引出謬誤，進(jìn)展駁斥；第三種方法是正反比照，透辟的分析有力的論證其要害；第四個方法是以歸納論證得出結(jié)論。正反比照的論證方法是鮮明而有利的。第三段以重物和輕人相比照，使人清晰的看到逐客令是與王想統(tǒng)一天下的目的是背道而馳的，這正是作者擊中要害的論述。第四段以納客之好處和逐客的之害處做比照，又使人鮮明的認(rèn)識到逐客的危害性、危險性。則第三段、第四段比照的論述周詳而透辟，才振動了王使他清醒，從而撤除了逐客令。4、語言生動、流暢，富于感染力。語言生動采用了大量的鋪手法。如第三段以前的大局部，語言流暢是因為運用對偶、運用長短不一的散句，長是三四個字、十幾個字相迭而出，使文章有節(jié)奏有韻味。又如文章還大量的運用了大量排比句，接踵聯(lián)翩，大大增強了文章的氣勢和感染力。此外文章還有鋪、對偶、排比。運用鋪的局部集中在第二、三段。第二段中的穆公中的求士，以“西取、東得、迎〞來鋪納客之殷勤、周到?；萃跤脙x之計用“拔〞、“西并〞、“北收〞、“南取〞、“包〞、“制〞等鋪擴土的結(jié)果。第三段更是竭力的鋪王所愛的“珍寶、美色、音樂〞。鋪手法主要是憑借大量的運用排比句來完成，第二段中的穆公求士和惠王擴地；第三段中所列王所愛之、色、樂、珠、玉；第四段中地廣國大、兵強和泰山、河海、王者之所成就有氣勢有感染力。本文中還有了大量的對偶句，如：“強公室，杜私門〞、“國無富利之實，無強大之名〞、“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采〞、“棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯〞。他們或因為同義而強化，或因反意而對照，在增強氣勢，加重語氣的同時，也造就了音調(diào)、節(jié)奏的和諧和句勢均衡、對稱之美，使之有質(zhì)有文。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(五)"燈下漫筆"第一項：作家、作品本文選自魯迅雜文"墳"。這篇文章分兩局部，分別以1925年5月8日和1925年5月22日發(fā)表在"莽原"周刊第三期和第五期上。魯迅，本名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，1881年生于。他是一位偉大的思想家、革命家、文學(xué)家，是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年赴日本留學(xué)，初學(xué)醫(yī)，后改學(xué)文學(xué)，決心改造國民精神，積極參加民族革命活動，1909年回國，搞教育活動，曾在詩歌中表示求國求民的決心。他在詩中說：“我以我血薦軒轅〞。1936年10月19日逝世。1918年4月他在"新青年"上發(fā)表了第一篇白話小說"狂人日記"，開場用“魯迅〞這一筆名，他的代表作是"阿Q正傳"，著作有"魯迅全集"共十六卷。第二項：文體知識本文是一篇雜文，也稱文藝性證論文。魯迅是雜文的開創(chuàng)者，它的容直面半封建半殖民地的中國的各個方面，寫得深刻犀利，既有清晰的邏輯性，又有生動的形象性，像投槍和匕首是詩和證論的結(jié)合。第三項：主旨本文的中心思想，對當(dāng)時社會上復(fù)古主義的實質(zhì)做了深刻的剖析，對封建歷史和軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)實以及帝國主義的侵略本質(zhì)做了揭露批判，在徹底否認(rèn)了現(xiàn)實后，向青年人發(fā)出了反帝反封建、推翻舊社會，建立新時代的號召。中心論點，有兩個中心論點。第一局部的中心論點。中國幾千年的封建社會，無非是“想做奴隸而不得〞與“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代〞兩者交替的時代，于是號召青年創(chuàng)造一個第三樣時代。第二局部的中心論點。中國的文明不過是安排給闊人享用的人肉筵宴，所謂中國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，于是呼吁要掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。第四項：層次段落第一個局部有三個層次第一個層次是〔1-4〕：由辛亥革命后，生活中鈔票的貶值，人心慌亂，而后百姓即又在吃虧之后，安心喜歡的事例，引出一個論題，就是我們即容易變成奴隸，而且變了以后還萬分喜歡。第二個層次是〔5-11〕：用引證和例證法論證過去中國的歷史是百姓當(dāng)奴隸的歷史，而且從心理的角度分析，中國人也向來沒有爭到過人的價值。作者指出，對人民來說，幾千年的歷史不過是“想做奴隸而不得的時代〞和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代〞兩者交替的時代循環(huán)。第三次層次是〔12-14〕：分析論證復(fù)古主義者掀起的復(fù)古逆流正掩蓋著人民當(dāng)奴隸的事實，于是發(fā)出呼吁號召青年人創(chuàng)造第三樣時代，給人的地位，給人民以當(dāng)家作主的新時代。這是第一局部的三個層次。第二局部也有三個層次第一個次層是〔1-3〕：由生活中鶴見祐輔氏寫的"的魅力"書中引述的話，指出外國人都在稱贊中國的“固有文明〞。這里說的“固有文明〞指古代的物質(zhì)文明和精神文明。作者引出外國人贊揚中國“固有文明〞這個論題是為了指出這種“固有文明〞的背后是帝國主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。第二個層次〔4-6〕：這個層次從民族文化的角度分析，所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制，辛亥革命后反動統(tǒng)治把這種等級制演化成為投降外的等級觀念，對國民專橫對外國人柔媚。這就提醒了封建社會軍閥統(tǒng)治，帝國主義壓榨和吞食人民的文化根底。第三個層次〔7-9〕：用比喻論證的方法，提醒被中國“固有文明〞掩蓋的社會本質(zhì)，是人民被吃掉的血的事實，指出所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，最后發(fā)出掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命。這是第二局部的三個層次。則第一局部與第二局部是什么關(guān)系呢？第一局部與第二局部具有互相聯(lián)系，對應(yīng)統(tǒng)一的關(guān)系。第一局部從剖析民族心理出發(fā)，對中國的歷史進(jìn)展了剖析，說明中國的歷史是一部等級森嚴(yán)的封建的統(tǒng)治。中國人向來沒有爭到過人的價格，人民總是處于“想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)奴隸〞。人們被奴役的已經(jīng)麻木不仁，這正是軍閥統(tǒng)治、帝國侵略的社會根底。因此魯迅指出：我們不能老是滿足于“古已有之〞，更不能神往三百年前的太平盛世，他喚醒人們，喚醒青年認(rèn)識這種嚴(yán)重的現(xiàn)實，去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。則如何去創(chuàng)造第三樣時代呢？接著第二局部進(jìn)一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出：只有掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房，才能完成青年的使命，創(chuàng)造一個中國歷史上未曾有過的第三樣時代。所以前后兩局部是互為因果的關(guān)系，互為條件的關(guān)系。第五項：學(xué)習(xí)的要點1、理解本文對中國歷史的反思與剖析。理解本文對中國歷史進(jìn)展的深刻的剖析，認(rèn)為中國漫長的歷史就是“想做奴隸而不得的時代〞，與“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代〞，兩者的交替循環(huán)，這一概括極其確切，“因為中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的〞，“所謂下于奴隸的時候〞就是指“想做奴隸而不得的時代〞，中國幾千年的歷史就是這兩種時代的交替循環(huán)，作者對中國歷史的反思與概括，提醒了封建社會階級壓迫的本質(zhì)，表達(dá)了他那深隧的歷史洞察力，醒人耳目、憾人心魄。2、理解本文對民族心理的剖析。在本文第一局部中對中國民族心理進(jìn)展了深刻的剖析，認(rèn)為“中國人極容易變成奴隸，而且變了之后還萬分喜歡〞，他們惟恐做不上奴隸，希望有主子給他們定下奴隸的規(guī)則，使他們可上奴隸軌道，如果這規(guī)則穩(wěn)定不變，則萬幸無患，稱頌天下太平了，這說明中國幾千延續(xù)下來的民族心理十分可悲，他們麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。作者深刻的提醒了民族心理的奴化性，其目的在于開啟明智，喚醒沉默的國民的靈魂，去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。3、理解魯迅所說的三種時代的函。這三種時代是指：〔1〕想做奴隸而不得的時代〔2〕暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代〔3〕中國歷史上未曾有過的第三樣時代這三種時代的函是什么呢？是這樣的：〔1〕想做奴隸而不得的時代。是指下于奴隸的時候，是社會處于戰(zhàn)亂時期，百姓比奴隸還不如。〔2〕暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代。是指社會比擬安定，百姓可以按奴隸規(guī)則生活。〔3〕中國歷史上未曾有過的第三樣時代。是指百姓擺脫了奴隸地位，沒有壓迫沒有剝削的新時代。4、理解本文所揭露的中國固有精神文明的食人實質(zhì)。在本文第二局部中，作者以犀利的筆觸深刻的揭露了中國固有精神文明的吃人實質(zhì)，作者認(rèn)為，封建統(tǒng)治者所提倡的文明就是森嚴(yán)的封建等級制度，一級一級的制馭著，貴吃賤、大吃小、上吃下，自己被人吃，但也可以吃別人，這大小無數(shù)的人肉筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，所以作者鋒利的指出了，所謂中國的文明者其實不過是排給闊人享用的人肉的筵宴。5、理解本文對當(dāng)時中國現(xiàn)狀的深刻剖析。在本文第二局部中，作者不僅揭露了中國固有的吃人實質(zhì)，而且對當(dāng)時中國現(xiàn)狀做了深刻的剖析，他認(rèn)為在目前還可以親見各式各樣的人肉的筵宴，但這些筵宴只有闊人才能享用，而大多數(shù)窮苦百姓在受凍挨餓，有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓的垂死的每斤八文的孩子。這種嚴(yán)重的階級對立和貧富懸殊，正是中國當(dāng)時現(xiàn)狀本質(zhì)之所在，如果不改變這種現(xiàn)狀，這種人肉筵宴將要一至排下去，因為當(dāng)時的中國是安排這種人肉筵宴的廚房，只有毀壞這廚房，才能徹底的改變當(dāng)時中國的現(xiàn)狀。6、明確本文作者所指出的當(dāng)時進(jìn)步青年的歷史使命。作者在本文中指出，掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，創(chuàng)造在中國歷史上未曾有過的第三樣時代，這就是當(dāng)時進(jìn)步青年的歷史使命。第六項：本文的寫作特點第一個特點：本文從自身感受起筆，然后以大量日常生活事件、歷史事實和文獻(xiàn)典籍為論據(jù)，多方進(jìn)展論證，最后推出文章結(jié)論，這就是本文論述的第一個特點。第二個特點：運用反語、暗示、比喻、排比和挖苦的手法，增強了文章的批判性。反喻的句子有：古人的“良德美意〞，自然就“皇恩浩蕩〞的就叫做“天下太平〞，人們便要心悅誠服等。暗示的句子有：無須反顧，因為前面還有道路在；轎夫如果能對做轎的人不含笑，中國也早就不是現(xiàn)在似的中國了；中國固有的精神文明其實并未為“〞二字所埋沒。挖苦的句子有：古圣先賢；樂觀的愛國者；先儒；復(fù)古家盡可不必悲觀的；太平的景象還在；可有誰聽到人叫喚么？比喻的句子有：把中國比做喻成廚房、筵席。這些修辭方法的運用突出了文章的思想性、批判性也表現(xiàn)出魯迅深沉渾厚的感情，同情人民，針砭時弊，文章確實表現(xiàn)出雜文投槍一樣的戰(zhàn)斗力。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(六)"選擇與安排"第一項：作家、作品本文選自1946出版的，作者的論文集"談文學(xué)"。作者是朱光潛，人。是我們現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥髮W(xué)教授，主要成就在美學(xué)領(lǐng)域。重要著作有"悲劇心理學(xué)"、"文藝心理學(xué)"、"詩論"、"西方美學(xué)史"；譯作有黑格爾的"美學(xué)"、克羅齊的"美學(xué)原理"、，柏拉圖的"文藝對話錄"、愛克曼的"歌德談話錄"、萊辛的"拉奧孔——論畫與詩的界限"等。對奠定我國美學(xué)研究的根底具有重要作用。還有以青年為主要對象的理論讀物。如，"談文學(xué)"和"談美書簡"等。第二項：文體知識這是一篇談寫作經(jīng)歷的議論文，論說廣征博引，自然通達(dá)，是作者一貫倡導(dǎo)的說理文也要美感的例。第三項：主旨本文的中心論點：是在作文運思時，最重要的而且最艱辛的工作不在搜尋材料，而在有材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說，給他們一個完整有生命的形式。第四項：層次段落全文分三個局部第一局部〔1-2〕：分兩層，說明作文構(gòu)思時最重要和最艱辛的工作是選擇和安排。第一個自然段是第一個層次：提出論題說明選擇與安排的重要。并且指出選擇與安排是對生糙的材料進(jìn)展“錘煉、刻畫〞，而且一樣的容經(jīng)不同的人用變遷了的形式，就會產(chǎn)生變遷了的容，給作品以新的形式，新的生命，各有各的妙處，各有各的藝術(shù)成就。第二自然段是第二層次：說明最好的文章要最好的字句和最好的層次。進(jìn)而說明找最好的字句要靠選擇，找最好的層次要靠安排。作者以用兵要精，比喻選擇字句的重要，又以布陣要好來比喻文章的安排。文章的布局也就是一種陣勢，每一段就是一個隊伍，擺在最得利的地位才可以發(fā)生最大的效力。第二局部〔3-8〕：分兩層次第一層次〔3-4〕：談選擇。這個層次先從理論上分析論說，文學(xué)是“剪裁的藝術(shù)〞，選擇從消除方面來說就是剪裁上的排棄，割愛。不知選擇大半是由于思想懶惰和虛榮心所產(chǎn)生的錯覺，并舉出大學(xué)生的文章來做例子，又以用兵攻堅的事例進(jìn)展類比論證，指出選擇的重點是文章的主旨。要重點完全擺在主旨上，在這方鞭辟入里，突出于其他一切之上，這就是選擇。然后又舉出許多例子來，說明選擇要選有典型意義的片斷，使他成為一個獨立自足的世界。大的方面如寫劫生辰綱的梁山好漢，只寫劫生辰綱不寫別的；寫漢姆雷特只寫他的家庭悲劇，不寫別的。小的圍如寫人物性格，寫細(xì)節(jié)時只寫那種選了它，其余細(xì)節(jié)就可以不言而喻了，如寫"儒林外史"中嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，臨死時看見油燈里有兩莖燈心就不能閉眼；寫"紅樓夢"中妙玉冷僻而又不能忘情就選用她自己的這個“綠玉斗斟茶給寶玉，寶玉做壽，暗地遞一粉紅箋的賀貼〞選得精到。第二層次〔5-8〕：談安排。重點在談安排的重要性，根本要求和記法。第五自然段以亞里斯多德"詩學(xué)"中論戲劇構(gòu)造為論據(jù)，闡述一篇好的文章，必須注意布局。布局第一，須有頭有尾有中斷；第二，頭尾和中斷各在必然的地位。第三，有一股生氣貫于全體。第六個自然段：指出，想懂得布局的決竅，最好是先分析研讀完美的作品。同時自己在寫作時，要苦心衡量斟酌。第七和第八自然段：分析構(gòu)造安排上兩個重要的條件。第一是層次清楚。這要求那些哪些話在前，哪些話在后，須有一個層次，層次清楚了才會有頭有尾。上文意思“生發(fā)〞下文意思，文章前后自然生發(fā)，脈絡(luò)銜接，不致脫節(jié)斷氣，關(guān)鍵是思想嚴(yán)謹(jǐn)，條理縝密。第二是輕重清楚。以主旨為綱，綱須領(lǐng)目，目須附屬于綱，尊卑有序，然后全體自能整一。如，“北辰，居其所而眾星拱之。〞具體的記法是，一在層次上顯出；二輕重也可以在篇幅分量上顯出。意思重要，篇幅占多，意思不重要，篇幅占少，這樣題旨醒豁，比例勻稱。第三局部為第九自然段：這一局部總結(jié)全文，指出材料的選擇安排是一般的原理，但具體的“理〞和“法〞有辨證的關(guān)系，文章有一定的理沒有一定的法。在遵循一定的規(guī)律和原理的同時，寫法應(yīng)人而宜，這全靠心靈的妙運，這就是所謂的“神而明之，存乎其人〞。第五項：本文的學(xué)習(xí)要點要點之一：本文的主要觀點，本文共有四個主要觀點，除主旨外，還有另外三個觀點。第一要善于選擇材料。首先要以客觀冷靜的態(tài)度進(jìn)展剪裁，舍得割愛，寫入文章的材料不能前后重復(fù)和自相矛盾。其次要選擇最能表現(xiàn)文章主旨的材料，集中力量把主旨表現(xiàn)的深刻透徹。第二要善于安排材料。首先構(gòu)造要完整，一篇文章要有頭有尾有中斷，而且在各必然的地位，還有一股生氣貫注于全體。其次，層次要清楚，輕重要清楚，這也是一篇完美作品在構(gòu)造上必須具備的兩個條件。第三文章要有一定的理沒有一定的法。學(xué)習(xí)要點二：理解本文所用的類比，推理方法，所謂類比，推理方法就是兩類屬性根本一樣或相似的事物放在一起加以比擬，從而得出有關(guān)結(jié)論的一種特殊到特殊的推理論證方法。本文以用兵和作文類比。一篇文章中的每一個意思或字句就是一個兵，兵在精不在多，文章的材料要少而精，在調(diào)兵布陣時，步騎炮工輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將校尉士卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅與側(cè)翼，前鋒與后備，尤須有條不紊。文章的布局也就是一種陣勢，每一段就是一個隊伍，擺在最得力的部位，才可以發(fā)生最大的效力。作者通過以上相似之處的類比，十分自然的推斷結(jié)論，即然用兵要選精兵，布陣也就很講究。則在作文中選擇、安排材料的重要性也就不言而喻了，此外本文還以兵家的“常山蛇陣〞與有生命力的藝術(shù)品相類比。推斷出一篇好文章的布局，必須為完整的有機體的道理，由于作者抓住了類比事物的共同本質(zhì)屬性，進(jìn)展分析推理，比的事物又生動形象，因此推斷出的結(jié)論既可靠而又有說服力，又易于被讀者所理解和承受。學(xué)習(xí)要點三：分論點層次清楚的簡要分析。層次清楚是完美作品構(gòu)造上必須具備的要件之一。作者在論述這一論點時，大致有以下幾個層次：首先，指出文章須有層次；其次論述層次清楚是指文章的頭尾和中斷，要各在其位，并通過生發(fā)和承接使文章成為完整的有機體。其次，指出層次不清楚，即文章不同的毛病有多種，最厲害的是上氣不接下氣，主要表現(xiàn)為脫節(jié)斷氣，前后矛盾和意思雜亂。最后，歸納以上毛病的根由，都在于思想疏懈。學(xué)習(xí)要點四：分論點輕重清楚的簡要分析。輕重清楚也是完整作品構(gòu)造上必須具備要件之一。作者在論述這一論點時，大致有以下四個層次：首先，論述輕重清楚的作用，它可以防止單調(diào)，起抑揚頓挫之致，可以使重者越顯得重，產(chǎn)生強烈的效果。其次，進(jìn)一步指出藝術(shù)的特征是完整，要使完整做到整一完美，必須輕重清楚，綱舉目。最后，論述了在文章中做到輕重清楚的兩種方法，在層次上和篇幅分量上顯出輕重。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(七)"伯克段于鄢"一、作家作品。本文選自"左傳"，"左傳"又稱"春秋左氏傳"或"左氏春秋"，是我國早期的一部編年體歷史著作，因為這部書是對春秋的解釋，記載春秋時期諸侯各國間的矛盾和斗爭，擅于敘事寫人，所以也是一部具有文學(xué)價值的散文名著。相傳為春秋末年魯國史官左丘明撰寫。這部著作記敘了春秋時期自魯隱公元年〔公元前722〕至魯?shù)抗哪辍补?64〕共二百五十多年間各諸候國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實，著重記敘當(dāng)時諸候列國之間的矛盾和爭奪，容相當(dāng)豐富.記敘線索清楚，詳略得當(dāng)，尤其擅長描寫戰(zhàn)爭，作者將許多重大戰(zhàn)役的起因、過程、雙方的謀劃、戰(zhàn)場外的斗爭和戰(zhàn)役的結(jié)果敘寫得異常清楚，筆法又多變化。在敘事過程中，作者對人物的言行及心活動，往往有比擬生動的描述。這些對后來"史記"等書的寫作有很大影響。二、文體知識"左傳"著重記敘歷史事件，是記敘性的，本文既莊公家族部的事情，是一篇歷史散文，這篇文的標(biāo)題伯克段于鄢本來是春秋的一句話，意思是莊公在鄢地打敗了共叔段，標(biāo)題的伯：指莊公。春秋時周天子下有公、候、伯、子、男五等爵。國是伯爵級的諸候國，姬姓，在今新一帶，所以稱它的國君為伯。鄢是地名，在今鄢陵。三、中心思想。本文記敘春秋時期莊公與其弟共叔段爭權(quán)奪利導(dǎo)致戰(zhàn)爭和兄弟相殘害的歷史事件，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治階級的殘酷無情以及它們的腐朽、奸詐，虛偽、卑劣。四、層次段落。作者以事件情節(jié)開展的時間順序構(gòu)造全文可分四個層次。第一層為第一自然段，交待時間，人物。人物有氏、莊公、共叔段。并說明莊公母子間，兄弟間不和的起因?！财鹨蚴悄赣H氏偏愛。〕首先說時間，是指魯隱公元年發(fā)生的事，現(xiàn)在是追述當(dāng)初的起因，所以文中說初就是起初的意思。人物：第一個是莊公。姓姬，名掘突，武是死后謚號。二申是國名，姓，是候爵級的諸候國，在今一帶。武公娶了申國國君的女兒為妻曰武。為什么叫武呢？當(dāng)時婦女出嫁都要把丈夫的姓放在前面，緊跟上娘家的姓，然后加上氏，根本不稱呼婦女的名字，所以叫武。第三個人物是莊公，莊公就是題目中的伯，是武公長子，按封建禮法莊公為繼承人。第四個人物是共叔段，也就是文中提到的太叔，太叔是對段的尊稱。共叔段是武公的次子。這一段同時也介紹了故事的起端。即莊公與母親有矛盾。即莊公寤生驚氏，故名曰為寤生。寤，即生莊公時難產(chǎn)，使氏受到驚嚇，隨之氏就很厭惡莊公，所以母子之間有矛盾。文章中又交待了兄弟之間的矛盾，這就是氏愛共叔段欲立，母親想讓共叔段繼承王位，她屢次向武公請求，武公沒有容許，這樣兄弟之間有個爭奪繼承權(quán)，爭奪王位的問題。則這兩個矛盾是誰造成的呢？主要是由于氏的偏愛造成的。第二層次為第二、三段寫情節(jié)的開展，氏為共叔段請京，共叔段不斷擴，露出他的貪婪和野心，莊公虛偽應(yīng)付，心懷殺機，等待時機。第二、三段展開了矛盾，也可以說是情節(jié)在開展，氏想立共叔段未成。莊公即位了，氏愛共叔段于是為其請求給制這個地方，把制作為共叔段的封地。莊公沒有容許，說這個地方巖邑很險要，老臣虢叔都死在這個地方，那就給他京這個地方吧。京在滎陽東南，距國都城新較近。共叔段得了京以后很不安分，首先是京的面積大，城墻高超過了候伯制度所做的要求，這就是蔡仲所說的：都城過百雉，國之害也。今京不度，非制也，君將不堪。他對莊公說，共叔段這樣您將不好控制，不僅如此在第三段，共叔段進(jìn)一步擴，又將西壁北壁歸于自己，將土地延長至于廩延，這就用行動證明了他是貪婪的，是有野心的。則莊公是什么態(tài)度呢，首先莊公認(rèn)這是氏欲之，鄢辟害，躲不了這個禍患，則莊公怎么辦呢？當(dāng)蔡仲向他諫意說：蔓，難圖也。說蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？將蔓延的雜草尚且不能除根，何況是國君寵愛的弟弟呢？莊公答復(fù)說，多行不義必自斃，子姑待之。意思是多做了不道義的事，必然自己跨臺，你姑且等著瞧吧，這是欲擒故縱的態(tài)度。到了第三段子太叔把西鄙、貳鄙歸于己時公子呂又向莊公提出請除之，公曰：不庸，將自及。說用不著，他自己將趕上災(zāi)禍，等到共叔段又收貳為已至于廩延的時候，子封又對莊公說，可矣，厚將得眾。說行了，共叔段的勢力要再雄厚將會得到民眾，而莊公說不義不昵，厚將崩。意思是做不義的事必然不能得到百姓的擁護(hù)，勢力再擴大，就必將倒臺，莊公表現(xiàn)了虛偽應(yīng)付，心里還是想消滅共叔段，但是感到條件不成熟，他在等待時機，以便消滅之。第三層為第四自然段，寫情節(jié)開展到高潮和激化，共叔段準(zhǔn)備襲，莊公發(fā)兵，兄弟交戰(zhàn)，兄弟矛盾得以解決。莊公克段于鄢，共叔段逃亡至共這個小國，太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲。夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣！命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。情節(jié)激化也就是解決矛盾的時候了。第四層為第五自然段，寫全文的結(jié)局和尾聲，莊公在戰(zhàn)爭完畢后，幽禁了母親氏，隨后又懊悔就采納潁考叔的意見在燧道與母相見，恢復(fù)了母子關(guān)系，母子矛盾得以解決，這一層又分三個小層次。第一個小層次寫潁考叔得知莊公與母親問題處境時，提出假設(shè)闕地及泉，隧而相見的諫意，就是文中的遂置氏與城潁，而誓之曰：不及黃泉，無相見也。既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨元！潁考叔曰，問何謂也，？語之故，且告之悔。對曰：何患焉？假設(shè)闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？公從之。第二小層次寫莊公與母親隧相見的經(jīng)過，公入而賦，大隧之中，其樂也融融，出而賦：大隧之外，其樂也泄泄！遂為母子如初。第三小層次，通過一段評論以潁考叔和莊公的比照襯托出潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。清晰的點出莊公對母親只是恢復(fù)了母子關(guān)系，不是孝道不是純孝，是外政治斗爭的需要，由此把莊公虛偽的特性更完整、全面的表現(xiàn)出來。如詩曰：潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎？六、寫作特點。1、把人物放在鋒利復(fù)雜的矛盾沖突之中來描寫，通過他們不同的言行刻畫他們不同的性格，以莊公為主來分析他的言行，他對人說的都是仁意道德的話，心運籌帷幄，仔細(xì)籌劃著怎樣置他弟弟于死地。他明知母親氏偏向弟弟共叔段，共叔段既貪婪又有野心，于是他冷靜的等待時機，當(dāng)臣子們提各種見意時，莊公不動聲色的說：多行不義必自斃，子姑待之，當(dāng)共叔段擴展勢力直至廩延時，他又說不用著急，不義不昵，厚將崩，直到他弟弟準(zhǔn)備襲，母親氏要做應(yīng)時，莊公終于抓住把柄，迅速出兵，平定這場亂，一舉打垮他弟弟共叔段，莊公是縱其欲，養(yǎng)其惡，然后誅殺之，這完完全全表現(xiàn)出莊公是個陰險狠毒攻于心機狡猾而虛偽的統(tǒng)治者。共叔段不知理義貪婪狂妄，愚昧無知氏偏狹昏憒，以一己之私情干予政事，她以自己偏狹的觀念和急迫袒護(hù)小兒子的心情和做為把共叔段推向叛亂的深淵，作品以氏三次出面請求，請于武公、請制、請京，形象地提醒了在這場母子間和兄弟間的爭權(quán)奪利的斗爭中所起的惡劣的作用。2、刻畫人物時，運用巧妙的襯托手法，作品以莊公為主要人物，以公叔段、氏、蔡仲、公子呂為次要人物來映襯莊公，以賓襯主。如以共叔段的貪婪狂妄襯托莊公的養(yǎng)惡縱惡，老謀深算，靜以觀變。以氏的偏袒和隨心所欲來襯托莊公的精明和藹于應(yīng)付，以祭仲和公子呂的憂慮襯托莊公的冷靜和陰險狠毒，最后以潁考叔的純孝來比照襯托莊公的不孝和虛偽。3、剪裁精巧，詳寫和略寫安排恰當(dāng)。作者略寫莊公克段與鄢的戰(zhàn)斗經(jīng)過，詳寫戰(zhàn)前戰(zhàn)后的情狀，詳寫戰(zhàn)爭的起因，矛盾的激化和尾聲，這樣的寫法可以集中筆墨寫人物，著重提醒莊公的性格和心世界，從而突出文章的主題，提醒春秋初期統(tǒng)治階級部爾虞我詐，虛偽卑劣，相互殘殺的丑惡本質(zhì)。4、細(xì)節(jié)描寫和重大的政治斗爭相結(jié)合。作者選擇莊公寤生，這細(xì)節(jié)點明這場戰(zhàn)爭的遠(yuǎn)因，預(yù)示這個家庭部矛盾沖突的開展。寫潁考叔食舍肉這個細(xì)節(jié)，表現(xiàn)潁考叔對國家大事的關(guān)心，機智和對母親的純孝，以此和莊公比照。寫隧而相見，莊公賦詩，既表現(xiàn)莊公為維護(hù)王權(quán)費盡心機，又表現(xiàn)莊公的虛偽，這樣寫法的作用，是表現(xiàn)人物性格，深化文章主題，加深對這事件的抨擊和批判力度。七、疑難詞句。1、亟請于武公。亟：屢次。2、都城過百雉，國之害也。都：都邑。城：城墻。3、先王之制，大都不過叁國之一。不過：不超過。參：同三。國：國都。4、氏欲之，焉辟害？焉：怎能，疑問詞。辟：通避。5、蔓，難圖也。蔓：蔓延，生長。圖：圖謀，謀劃。6、既而太叔命西鄙、北鄙貳于己。貳：兩屬。7、無庸，將自及。庸：同用。自及：自己遭殃的意思。8、不義不昵，厚將崩。昵：親近。厚：指土地擴大。9、太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲。完：修治城廓。聚：積聚糧草。甲：鎧甲。兵：武器。卒：步兵。乘：戰(zhàn)車。乘：也可以說是車輛的輛，古時一車四馬叫做一乘，車上站士兵三人，車后跟步卒72人。10、未嘗君之羹，請以遺之。遺之：就是遺傳的遺字念遺。羹：帶汁的肉。遺：贈送。11、隧而相見，其誰曰不然？隧：地道。這里用作動詞，挖地道的意思。12、愛其母，施及莊公。施：延續(xù)，推及。13、氏何厭之有？倒敘句，也為反詰句。有：是謂語。何厭，是賓語。之：作標(biāo)志前置。厭：滿足，此句可譯為：氏哪有滿足的時候。14、不如早為之所。為之所是為動雙賓語。在之和所之間省略了一個動詞為。譯時應(yīng)補出來。所：處所。此句可譯為：不如早點給他安排一個地方。15、其是之謂乎？倒敘句：謂是謂語。是為賓語。之作標(biāo)志前置。其：文言固定的句式，是恐怕，〔大概，〕……吧。此句可譯為：大概說的就是這種情況吧？八、古文今譯。當(dāng)初武公從申國娶來了妻，叫武，武生了莊公和共叔段，莊公出生時難產(chǎn)，使氏受到驚嚇，所以給他娶名叫做寤生，于是就很討厭他。氏偏愛共叔段，想立他為太子，她屢次向武公請求，武公都沒有容許。等到莊公繼了位，武又為共叔段請求以制這個地方作為封邑，莊公答復(fù)說，制這個地方是非常險惡的城邑，虢叔就死在那里。別的城邑我都聽你的命令，于是武就要了京。莊公讓共叔段拘守在那里，稱他為京城太叔。大夫蔡仲對莊公說，都邑的城墻超過一百雉，〔高一丈長三丈為一雉，〕那可是國家的禍患。古代圣王的規(guī)定，大的都邑不能超過國都的三分之一，中等的不能超過五分之一，小的不能超過九分之一?，F(xiàn)在京這一都邑的規(guī)模不合法度，這不是古代圣王的制度，您將要承受不住了，莊公答復(fù)說：氏有什么滿足！不如及早給她安排一個地方，不讓她的勢力開展蔓延。一旦蔓延起來就難以對付了，蔓延的雜草尚且不能鏟除，何況是國君寵愛的弟弟呢。莊公說：多做了不義的事，必然自己跨臺，你姑且等著瞧吧？過了不久太叔又使國西部和北部邊境上的兩個城邑成為兩屬的地方，即屬于莊公又屬于自己。公子呂說：一個國家不能忍受兩個君主，您將要對他怎么辦呢？要把君位讓給太叔我請求去輔佐他；如果不給他，那我就請求除掉他，不要讓百姓產(chǎn)生二心莊公說：用不著，他將要自己趕上災(zāi)禍。太叔又收原來兩屬的地方作為自己的郡邑，到了廩延。子封說：行啦！共叔段的勢力再雄厚，將會奪得民眾。莊公說：做不義的事必然不能得到百姓的擁護(hù)，勢力再擴大就必將倒臺，太叔修治城郭，聚集百姓，修理了盔甲兵器，裝備好步兵戰(zhàn)車。準(zhǔn)備襲擊國國都。夫人武將為共叔段翻開城門，莊公聽說了他們行動的日期，說可以了，命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京城，京的百姓背叛了太叔段，太叔段逃到了鄢，莊公又攻打到了鄢，五月辛丑，太叔段逃到了共國，于是莊公就把氏安置到城潁幽禁，并對她發(fā)誓說：不到九泉之下不要相見。不久莊公對這件事懊悔了，潁考叔是管理潁谷疆界的官，聽說了這件事后就去獻(xiàn)給莊公一些東西。莊公賜給他吃的東西，他吃的時候，把肉放到一邊。莊公問他為什么這樣？他答復(fù)說：小人有母親在世嘗遍了我給他吃的食物，卻沒有吃過您給的帶汁的肉，請您讓我把肉奉送給她。莊公說：你有母親可以奉送，我卻沒有??！潁考叔說：能問您這是什么意思嗎？莊公對他說了其中的緣故，并且告訴他自己很懊悔，潁考叔對他說：您在這個事情上憂慮什么呢？如果，深到泉水，挖個隧道去與母親相見，則，誰還能說不是這樣。莊公聽從了他的意見。莊公進(jìn)入隧道時，賦詩說：大隧道中，歡樂無窮。氏從隧道出來時，賦詩說：大隧道外，歡樂暢快。于是母子又象從前一樣了。君子說：潁考叔是一個真正的孝子啊。愛自己的母親，并且推及到莊公身上。"詩經(jīng)"上說：孝子的孝心是無窮無盡的，可以永久的賜給你的同類。大概說的就是這種情況吧？2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(八)"種樹郭橐駝傳"這個題目就是種樹人郭橐駝的傳。橐是一種口袋，用這個橐來形容駱駝背上隆起的那個肉峰，因此稱駱駝為橐駝。本文用橐駝來稱呼種樹的人，因為他駝背。一、作家作品。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人。世稱柳河?xùn)|。唐德宗貞九年進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察御史里行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主政治革新的王叔文集團(tuán)，反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任刺史，病逝于任所，因又稱柳。柳守元和愈齊名，同為古文運動的倡導(dǎo)者，同為“唐宋八大家〞之一，故并稱“柳〞。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現(xiàn)象能無情的加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說服力。他的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有很高的藝術(shù)性。他寫作的一些挖苦寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。他的詩歌風(fēng)格幽峭干凈，自成一家。有"柳河?xùn)|集"。二、文體知識。本文是一篇借為人物立傳的形式而發(fā)議論的寓言性傳記散文。三、中心思想。本章的中心思想是：揭露當(dāng)時“長人者好煩其令〞的社會弊端，反對當(dāng)官的人“政亂令煩〞，主“順民之天以致其性〞，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民〞治國的進(jìn)步思想。全文虛構(gòu)了一個人物——善于種樹的郭橐駝。說他種樹能“順木之天而致其性〞以此類比做官的人管理百性也要順乎民意，只有“養(yǎng)民〞才能治國。四、層次段落。全文共分三個局部：第一局部，為第1-2自然段。介紹郭橐駝名字的由來、性格、職業(yè)和才干。第二局部，為第3自然段。通過對話、比照來闡述郭橐駝種樹的經(jīng)歷，突出全文中心“順木之天以致其性〞的重要性。第三局部，為第4、5自然段。與種樹之理類比官理，指出當(dāng)時做官的人喜歡頻繁的發(fā)命令，百性時時都得接待，使民不得安居樂業(yè)。最后點明記敘這件事是要以種樹比喻做官。再以郭橐駝種樹的經(jīng)歷類比做官治民“傳其事以為官戒〞。五、寫作特點。1、本文幻設(shè)為文，以寓言為本。雖曰傳記，但更多虛構(gòu)成份，用此寄寓作者的政治主。2、本文在說理方面總體上運用類比方法：用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性〞類比治民要“順乎民心〞；用“其蒔也假設(shè)子〞類比做官要保護(hù)老百性；用種完樹要“其置也假設(shè)棄〞類比要讓老百性休養(yǎng)生息。用他植者種樹“愛之太殷，憂之太勤〞類比“長人者好煩其令〞，使百性“病且怠〞。層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說明治民必須養(yǎng)民的道理。3、本文在說明郭橐駝種樹的道理時采用了比照手法。以郭橐駝種樹和“他植者〞相比照，他植者之中，又以“疏懶〞的和“愛之太殷〞的相比照。在態(tài)度和方法上層層比照，這種寫法還為后面以種樹和治民的類比作好了鋪墊。4、剪裁詳略得當(dāng)。全文對郭橐駝這人的原名、家氏、朋友交往等都略寫，卻詳寫他種樹的經(jīng)歷、方法。再寫與他比照的他植者時，略寫態(tài)度馬虎、疏懶的，詳寫“愛之太殷、憂之太勤〞的，這是為了與后面寫的“長人者好煩其令〞作類比，提醒這做作法外表看是愛，實者為禍。這樣寫使文章脈絡(luò)清楚、前后照應(yīng)、文氣通暢、中心思想更加鮮明。六、疑難詞語?！?〕駝業(yè)種樹業(yè)：以什么為業(yè)。意動用法，可以譯為郭橐駝以種樹為職業(yè)?！?〕又何以蕃吾生而安吾性耶？何以：是以何的倒裝。蕃、安：均為使動用法，使什么繁榮、安定。譯為：又靠什么使我們?nèi)硕∨d旺、生活安定呢。〔3〕隆然伏行，有類橐駝?wù)呗∪唬壕褪羌贡硰澏呗柕臉幼?。類：是類似，好似?！?〕甚善，名我固當(dāng)固：是本來。當(dāng)：相當(dāng)，相稱?！?〕且碩茂、早實以蕃碩茂：高大茂盛。實：結(jié)實。蕃：繁植，這里是多的意思?！?〕他植者雖窺伺效慕，莫能如也窺伺：暗中觀察。〔7〕橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾壽：是活得長。孳：是繁植。天，指事實開展的自然規(guī)律。致：獲得。性：指樹木的本性?！?〕去不復(fù)顧去：是離開?！?〕甚者爪其膚以驗其生枯爪：用手指甲去抓。膚：指樹皮?！?0〕字而幼孩，遂而雞豚字：養(yǎng)育。遂：是成長，指喂養(yǎng)好。〔11〕故病且怠?。菏抢Э唷５。浩凇Ｆ?、古文今譯。郭橐駝不知道原先叫什么名字，他因為佝僂病，而后背隆起，俯扶著身子走道，有點像駱駝的樣子，所以鄉(xiāng)里人稱他為“橐駝〞。他聽到后說：“很好，這樣叫我本來適宜〞。于是是舍棄他的原名，也自稱“橐駝〞了。橐駝的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城的西面，他以種樹以職業(yè)。長安城里有錢有勢的人家，為欣賞游玩以及賣果子的人都爭著把他接到家中去，看橐駝所種的樹木，有的移栽后，沒有不活的，而且高大茂盛、果實結(jié)的又早又多。別的種樹的人雖然偷看模仿，但卻沒有人能趕得上他。有人問他原因，他答復(fù)說：“我郭橐駝并不是能使樹木活得久，而且繁植的快，只不過能順應(yīng)樹木自然生長的規(guī)律，充分開展他的本性罷了，大凡種樹的規(guī)律：樹根要敘展，培土要均勻，移栽要帶舊土，搗土要細(xì)密、瓷實。這樣做了以后，就不要去動它，也不要去想它，離開后不要再去管它。移栽時要像對待自己的子女似的，栽完后把它擱在一邊，這樣樹木的生長規(guī)律就得到保全，而它的本性也就能得以開展。所以，我只是不阻礙它生長罷了，并不是有法子使它的果實結(jié)得又早又多。別的種樹人就不是這樣，樹根拳曲在一起，移栽又總換上新土，培土不是過份就是不夠。如果有能不這樣做的，卻又對樹木愛的過于殷切，擔(dān)憂的過了頭，早晨看晚上摸，走開了還要回頭瞧瞧。更嚴(yán)重的用指甲抓破樹皮來難看樹的死活，搖動樹根來查看樹的松或?qū)?。這樣樹的本性就一天天的喪失了。雖說是愛樹，其實是害了樹；雖說是擔(dān)憂樹，其實是愁恨樹，所以比不上我啊，我又能做什么呢？〞問的人說：“把您種樹的道理，移用到當(dāng)官治民上，行嗎？〞橐駝?wù)f：“我只知道種樹而矣，治民不是我的職業(yè)。但我住在鄉(xiāng)里，看到一些當(dāng)官的，煩瑣地發(fā)布命令，好似非常保護(hù)百性，結(jié)果卻因此而給人民帶來災(zāi)禍。每天早晚差役來喊叫，‘上官有令，催你們耕田’，勸你們播種，催促你們收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線，養(yǎng)育好你們的小孩，喂好你們的小雞和小豬，一會兒擊鼓把百性聚集起來，一會兒又敲木梆把百性招來。我們小百性停頓做飯、吃飯去接待差役，尚且沒有閑空，又怎能使我們開展生產(chǎn)，生活安定呢？所以，都困頓而且疲憊。像這樣，與我那些同行的，也許也有相似之處吧！〞問的人感慨的說：“這不說得很好嗎！我問養(yǎng)樹的事，卻得了養(yǎng)民的方法。我記下這件事，把它作為官治的鑒戒〞。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(九)"香市"一、作家作品。茅盾。茅盾生于1896年于1981年逝世，原名德鴻，字雁冰，‘茅盾’是筆名。桐鄉(xiāng)縣人。他于1916年大學(xué)預(yù)科畢業(yè)進(jìn)入商務(wù)編譯所，即開場了文學(xué)活動。曾任"小說月報"主編，參與發(fā)起組織“文學(xué)研究會〞，并與魯迅、瞿秋白等致力于推動中國左翼作家聯(lián)盟的開展。建國后歷任中國作家協(xié)會主席、中央文化部長、全國政協(xié)副主席等職。矛盾的長篇小說"蝕"、"腐蝕"，中短篇小說"林家鋪子"、"春蠶"等，都從不同側(cè)面反映了時代面貌；特別是長篇小說"子夜"，更是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部光芒的革命現(xiàn)實主義巨著。散文集有"風(fēng)景談"、"白禮贊"等，均膾炙人口。茅盾還介紹和翻譯外國文學(xué)作品，撰寫理論批評文章。他的理論批評文章大都寫得明白曉暢，反映出他一貫堅持的為現(xiàn)實效勞、為人民群眾效勞的文藝思想。二、文體知識。這是一篇記敘文，屬記事散文。"香市"發(fā)表于1933年7月，"中報月刊"第二卷第七號上，1934年收入散文集"話匣子"，現(xiàn)編入"茅盾文集"第九卷。作者在"故土雜記"一文中說：“‘香市’就是陰歷三月初一起，到十五日止的土地廟的‘廟會’式的臨時市場。鄉(xiāng)下人都來燒香，祈神賜福，保佑蠶好，趁便逛一下。〞三、中心思想。本文通過對傳統(tǒng)“香市〞昔盛今衰的比照描繪，從一個側(cè)面形象而又深刻的反映了：30年代中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、蕭條的情況。提醒了造成這種局面的社會原因。即：帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和反動軍伐殘酷剝削、壓榨人民，說明了作者對當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的清醒認(rèn)識。四、層次段落。全文分兩大局部：第一局部：即前4個自然段。作者記敘了往昔香市的盛況。文章開頭先交待香市舉辦的時間，并特別點明：香市是傳統(tǒng)活動。接著交待了香市的參加者，主要是農(nóng)民，也就是蠶農(nóng)。凡日子還過的去的農(nóng)民，都參加這一年一度的“狂歡節(jié)〞?！敖璺鹩未酣曀膫€字確切的說明了香市的性質(zhì)。作者交待這一點無疑是告訴讀者：香市的盛衰正是農(nóng)村情況的集中反映。這里有人、物、有情有景，傳聲繪色筆筆傳神，讓人感到確實是個“狂歡節(jié)〞的樣子。最后作者點明香市也是兒童們的“狂歡節(jié)〞。第二局部：即第5個自然段。第5自然段是轉(zhuǎn)折過度，寫香市被取消。舉辦香市的場地也被占作它用：“社廟左屋被‘公安分局’借去做了衙門〞?！吧鐝R的左偏殿上又了有什么‘蠶種改進(jìn)所’的招牌。〞公安分局“象征著軍伐的反動統(tǒng)治無處不在：〞蠶種改進(jìn)所“則象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略。作為香市的場所被瓜分，正暗示了香市衰敗的緣由，從而暗示了導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)崩潰的原因。第三局部：是第6個自然段到第11個自然段。第6自然寫恢復(fù)舉辦香市。下面的7、8、9三個自然段，詳細(xì)了寫了禁而復(fù)開的香市的冷清衰敗。作者在文后指出，往?！跋闶楔暤闹鹘鞘寝r(nóng)民，今天是差不多看不見。結(jié)尾寫希望借香市振興市面的小商人也失望了。五、寫作特點。1、采用比照方法突出主題。比照鮮明是本文的一個顯著特色。同一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的香市，昔盛今衰，今昔迥異。但如果孤立地來看，難見深意。作者將今昔兩個“香市〞的場面擺在一起，兩相比照就給人以鮮明的印象。作者先聲色俱到的描繪了往昔“香市〞紅熾熱鬧的場面。昔日的香市，人山人海，將社廟前50-60畝地的大廣場擠的滿滿的、江湖班表演著各種走繩索、弄缸弄甏等一些雜技，還有髦兒戲等種類繁多的而看客卻人海一般。香市的氣氛也異常熱烈，熱鬧的騷音在三里路外也聽得見。然后，作者倒轉(zhuǎn)筆鋒，描繪眼前“香市〞的景象：冷清的市面、陰慘的空氣、坍塌的戲臺，踝露的屋椽子，單調(diào)的鑼鼓聲，處處透著凄涼。來演出的是在都有名氣的“南洋武術(shù)班〞，他們表演著技藝高超的精彩節(jié)目，但依然門亭冷落，觀者寥寥。今昔“香市〞不同場面的比照，還運用了反襯的手法。作者一方面著意描寫“南洋武術(shù)班〞的演藝精贊，票價極低，要是放在十多年前，肯定是“擠的滿場沒個空隙。〞另一方面作者又強調(diào)今天看客極少，特別是往?！跋闶楔暤闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。作者竭力突出演技的上下與觀眾的多寡，從而反襯出：重興“香市〞的冷落。2、場面描寫生動而富有層次。如文章寫往昔“香市〞熱鬧情景采用了場面描寫的方法。作者先總寫一句：“香市〞的主要節(jié)目無非是“吃〞和“玩〞。然后，依次寫廟前、廟里的熱鬧情景。廟前武槍弄棒，各種雜耍兒紅紅火火，令人目不暇接。廟里燭光點點，香煙繚繞，人們虔誠祈富。最后，再作收述：廟里廟外“一片騷音，三里路外也聽得見。〞寫來層次十分清楚。六、學(xué)習(xí)要點。1、主題在今昔比照中顯現(xiàn)?！跋闶楔暡⒉辉谝庥诮榻B故土習(xí)俗，也不終情于追憶兒時生活。而是以“香市〞的變化，因小見大，提醒30年代初江南農(nóng)村正在破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益調(diào)壁的現(xiàn)實。如此嚴(yán)肅的主題，竟在極其短小的篇幅中得以表達(dá)，主要是依做仗于作者運用了比照手法。作品通篇都在描寫“香市〞，先寫其盛，后寫其衰，格局的安排就是一種比照。寫盛時，竭力宣揚繁鬧的場面與狂歡的氣氛；寫衰時，則選擇數(shù)個境頭以顯示其慘淡經(jīng)營。全文像兩幅風(fēng)俗畫，同為“香市〞，面目全非。今昔不同的場面與氣氛，經(jīng)作者的組接，便產(chǎn)成一夜之秋的效果，鮮明地表現(xiàn)了作品的主題。2、作品中描寫往日“香市〞盛況局部的層次與容。第一層次，以說明性文字表達(dá)“香市〞的主要節(jié)目是“吃〞與“玩〞。第二層次，主要從視覺角度，描寫廟前“香市〞上武槍弄棒、吹彈拉唱等各種雜藝的場面之大。第三層次，有多種感觀出發(fā)，描繪廟里的品物之盛與祈神賜福的香火之繚繞。第四層次，從聽覺角度，表現(xiàn)廟里、廟外的聲響之嘈雜。作者多角度的描摹“香市〞的容、場面與氣氛，以渲染其昔日的盛況。三、表現(xiàn)重興“香市〞的冷落景，運用的反襯手法。作品在寫“香市〞的冷落、蕭條時，用了反襯的手法。作者一方面著意描述武術(shù)班技藝精湛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于從前，弄缸弄甏、走繩索這些無名的“江湖班〞，甚至表演賣力，票價廉價，“要是放在十多年前〞，肯定滿場沒個空隙。另一方面作者又強調(diào)眼下看客卻少，特別是往?！跋闶楔暤闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。從而通過往昔“下三流〞的技巧卻吸引大量看客，如今藝高價廉的武術(shù)班卻不能賺取觀眾的比照。突出演技的上下與觀眾的多寡成反比的事實，反襯出“香市〞的冷落與重興的失敗。四、“香市〞主角轉(zhuǎn)換的涵。作者在表現(xiàn)“香市〞的盛衰時，突出了一個重要標(biāo)志：即“香市〞主角的轉(zhuǎn)換?！跋闶楔暤呐d盛本是農(nóng)民祈神賜福、“借佛游春〞的需要，所以昔日“香市〞的主要游客是農(nóng)民。這在作品的開端便有介紹?？墒侵卣瘛跋闶楔暫螅瑓s出現(xiàn)了異常的現(xiàn)象：往?！跋闶楔暤闹鹘恰r(nóng)民，差不多看不見。“香市〞的主角轉(zhuǎn)變?yōu)殒?zhèn)上的小商人。這說明了什么呢？其實，農(nóng)民并非不想祈神賜福、“借佛游春〞，只是他們已沒有經(jīng)濟(jì)能力消受這“香市〞了。而農(nóng)村的破產(chǎn)又直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮與開展。于是鎮(zhèn)上的小商人想重興這“香市〞，借此吸引游客、振興市面、刺激買賣，可是他們也失望了。這就清楚的說明：在當(dāng)時的情況下，無論什么商業(yè)手段、廣告效應(yīng)，都無法挽回農(nóng)村破產(chǎn)，市、鎮(zhèn)凋敝的事實。五、重要段落簡析。第一、“革命〞以后，據(jù)說為的要“破除迷信〞……社廟的左偏殿上又有什么“蠶種改進(jìn)所〞的招牌。這一段僅三句話。每一句話似照實寫來，而又都含有暗示，寓意匪淺。其第一句，不僅說明重振“香市〞的時代背景，并且說明大革命以后的時代環(huán)境、社會文化對“香市〞具有直接影響。第二句，則以“公安分局〞這一具體事物，象征國民黨的反動統(tǒng)治以占據(jù)農(nóng)村，并成為致使江南農(nóng)村破敗的一個重要原因。未句中，“蠶種改進(jìn)所〞一個招牌，暗示了容更為豐富。什么叫“蠶種改進(jìn)〞？蠶種為會要改進(jìn)？作者比照雖無介紹，但當(dāng)年的讀者一看便知這招牌的含義。30年代洋貨沖斥市場，嚴(yán)重沖擊破害民族工業(yè)與農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)。維系江南地區(qū)鄉(xiāng)下人生命線的蠶絲也同樣難以逃避厄運。于是不得不廢棄土種、購養(yǎng)洋蠶種，雖仍無濟(jì)于事，但這“蠶種改進(jìn)〞正表現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)變化過程中的一個特征。意味著帝國主義的經(jīng)濟(jì)滲透與侵略。這更進(jìn)一層的暗示，透露了導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的又一個重要原因。第七、疑難詞句?！?〕我們鎮(zhèn)上照例有所謂“香市〞“香市〞：是作者在"故土雜記"一文中曾講解：“‘香市’就是陰歷三月初一起，十五日止的土地廟的‘廟會’式的臨時市場。鄉(xiāng)下人都都來燒香，祈神賜福，——蠶好，趁便逛一下。〞〔2〕臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄甏弄缸弄甏：是雜耍兒節(jié)目之一，常以頭、肩等身體部位頂接缸、甏。弄nong“，玩弄，引申為戲耍。甏，音〞beng“，大甕、壇子，一種腹大口小的器?！?〕廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簟ｃ菏撬蠲?。再一個解釋是清澈?！?〕的"良友畫報""良友畫報"：良友圖書印刷公司，編輯出版的一種畫報。2018年成人高考專升本大學(xué)語文課文詳解(十)"愛爾克的燈光"一、作家作品。"愛爾克的燈光"作者巴金。巴金原名堯棠，字芾甘。他是1904年出生于。1923年沖破封建家庭的樊籠，到、求學(xué)。1927——1928年旅居巴黎，創(chuàng)作并出版了他的處女作"滅亡"?；貒笥株懤m(xù)出版了"愛情三部曲"〔"霧"、"雨"、"電"〕、"激流三部曲"〔"家"、"春"、"秋"〕、"寒夜"、"憩園"等作品。其代表作是"家"，通過對一個大官僚地主家庭生活幕的生動描繪，深刻暴露了封建末世的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力的罪惡，歌頌了“五四〞初期知識青年的覺醒及對封建勢力的斗爭。除小說外，巴金還有"生之懺悔"、"旅途隨筆"、"靜夜的悲劇"等十多個散文集。他的散文多描寫自然風(fēng)光和人生世態(tài)，洋溢著渴望自由、追求光明的熱情，意境清新，語言流暢。解放以后，人民文學(xué)出版了"巴金文集"十四卷.二、文體知識。本文是一篇抒情散文，選自散文集"龍?；ⅰ９?。這篇文章寫于1941年3月，原載1941年4月19日"新蜀報"副刊"蜀道"，最初收入散文集"龍?；?。狗"，后收入"巴金文集"第十卷。三、中心思想。本文通過抒寫了作者回故土?xí)r的所憶、所念、所思、所感，控述了所謂“長宜子〞的封建家庭對年青生命、年青心靈的摧殘，表現(xiàn)出巴金對受害者的深深同情，并且由18年后回來時看見的還是一樣的情形的觀感，顯示作者對封建勢力的本質(zhì)及其頑固性的清醒認(rèn)識。從而，作者總結(jié)出一個真理：財富并不“長宜子〞，唯一的出路是和舊家庭決裂，年青人應(yīng)該走出“狹小的家〞，“走向廣闊的世界〞，尋求光明的前途。四、層次段落。全文可分為四個局部：第一局部，從第1自然段到第4自然段。主要寫作者回到闊別了18年的故居，在門外徘徊時的所思、所感。作者懷著親切的心情在故居門外徘徊，當(dāng)他看到大門“長宜子〞四個字，原樣的嵌在那里時，一下了觸動了他的情懷，他被一種奇異的感情抓住了。于是展開了對18年前的往事的回憶。這里的