姿態(tài),作文【3篇】賞析

姿態(tài),作文【精選3篇】姿勢,作文【精選3篇】一

在秦始皇陵博物館中，堪稱“鎮(zhèn)館之寶”的，不是眾多的立姿俑，而是極少數的跪射俑。這是由于發(fā)掘出土前，立姿俑在早已坍塌的地道中，已經都有了不同程度的破損；而“低姿勢”，“天塌下來”有立姿俑頂著，加上跪射俑具有右膝、右足、左足三個支點，不簡單傾倒，因而保存完好。

這個材料給我們的啟示是：作為一個人，不行太張狂，不行太高傲自大。換句話說，就是為人應當低調一些，謙遜一些，不能夠過于顯山露水。

為人為什么應當“低姿勢”，謙遜一些呢？

“低姿勢”，謙遜一些，這樣的人生態(tài)度可以使人學到的學問技能。假如老是覺得自己到處比別人了不起，那么對別人說的就會不屑去聽，對別人做的就會不屑去看，甚至還會譏諷稱贊別人。那么，這樣的人，只能永久止步不前。跪射俑的“低姿勢”，謙遜的“處世原則”，使它們無形中獲得更好地保存自己的學問技能——“低姿勢”不被砸，重心低不傾倒。

“低姿勢”，謙遜一些，有利于更好地保存自己，有利于獲得更好的生存進展空間。仰頭向天，目中無人，最簡單遭人厭惡，往往簡單成為眾矢之的。輕者得不到大家的擁護、支持，重者會遭人嫉妒，甚至會遭受“墻倒眾人推”。正如那些立姿俑，之所以會有不同程度的破損，皆由于“姿勢”太高；單憑高傲自大怎么能撐得住地道的坍塌？人也是如此，獨木難成林，一個人本領再大也是力量有限；高傲的態(tài)度，是不行能使自己身邊的支持者多多益善的。

“低姿勢”，謙遜一些，當我們獲得了的學問技能，獲得了更好的生存進展空間，我們的生命才會真正瑰麗多彩。

“低姿勢”，謙遜一些，并不是說要我們永久萎縮躲避，并不是說要我們永久不去展現(xiàn)自己的才能。。為了更好地向名家學習，我們也要敢于班門弄斧；為了更好地向同輩學習，我們也要敢于拋磚引玉；為了更好地熬煉、磨礪自己，有時我們也要敢于當仁不讓。

只要我們心中想的是人類社會的進步進展，而不是一己私心，那么不管我們是“跪射俑”，還是“立姿俑”，我們都將無愧于我們寶貴的一生。

姿勢,作文【精選3篇】二

每天上學時，總經過一個十字路口。

從第一次上學時，我便發(fā)覺，總會有人在我這邊綠燈時從左方闖紅燈過來，第一次時，我對自己說：“或許他們真的很趕時間，連二十秒都等不及吧！”然后的其次次、第三次，也是這么勸慰自己，但后來，這個理由明顯不能用了，于是我又這么告知自己，其實每個國家這種人占的比例是差不多的，而中國人數多，僅此而已。我每天都會帶著一絲期盼地向那邊看去，盼望能觀察一個人，停下來等紅燈結束，然而我走那條路不下數百次，卻從未有過一次幻想成真的。反而會觀察那些電動車、自行車從我身前駛過時，臉上還著的一絲不屑的笑容。那條路上仍舊只有我一人傻傻地在那里駛過時，我還是不愿認命，勸慰自己：只是你運氣不好，遇上的全是不遵守規(guī)章的人罷了。但有一次，在我選等燈時，后面一輛電動車舍命地按喇叭——它想闖紅燈了，我便不讓他，我清晰地聽見他罵了聲：“這個人真沒素養(yǎng)?！本G燈了，我向前騎時，分明見他從我身旁超過去時，狠狠地瞪了我一眼，那眼神令我心寒。

從今，我便不再期望這些人。

后來有一天放學路上，突然下起了大雨，路上由于很多闖紅燈的人而擁擠不堪。我在心中嘆了口氣，可當我看向左方時，我猛地愣住了——我觀察一個老大爺在那等。那老大爺沒穿雨衣，雨衣打得他的衣服緊緊貼在他身上，他的眼可能是被雨水流了進來，幾乎看不出來是睜開的。一輛輛車從他身邊駛過，他卻絲毫沒有一絲動作，即使看不見他的眼睛。我仍舊清晰地感到他在看紅綠燈，雨不會由于一個人被淋著而停下，它照舊重重地落在地上，落在老人身上，也仿佛落入了我心中，老大爺的背被雨打的直不起來，但他卻沒有表現(xiàn)出一點點心急，紅燈的倒計時在一點點削減，平常很短的時間卻好像變長了很多很多，我死死盯著它，仿佛這樣便能使它向流速加快一般。最終，綠燈亮了，老大爺緩緩騎著車從我面前經過，我這才發(fā)覺我錯過了一個綠燈。

至今，那位老大爺的姿勢照舊像鑲在我心頭一般，讓我難以遺忘，我多么想讓那些成天闖紅燈的人看看，那位老大爺傲人的姿勢，我想他們定會感到慚愧的吧。

姿勢,作文【精選3篇】三

上天造就萬物，他給予山以高峻，給予泉以清靈，給予蒼穹以渺遠無際，給予大地以寬闊無垠，給予玫瑰以美貌馨香，給予莧以四季清爽。萬物本姿勢各異，當玫瑰與莧均以卑微的眼光注視著自己，以艷羨而崇敬的眼光仰視著對方之時，他們可曾意識到自己的存在本身即是造物的杰作之一？

生命本有不同的姿勢，有志存高遠者，亦有平白夯實者；有淡泊世事者，亦有樂觀進取者；有勝利卓越者，亦有平凡無奇者……此乃道法自然。本無所謂對錯，又怎能僅僅以一種標準來衡量世人的生命價值呢？玫瑰的生命不會因地的轉瞬即逝而顯得蒼白，只會因此而彌顯寶貴；莧的生命不會因地平凡的外表而失去顏色，卻會因地的四季清爽而更加可愛。生命價值的推斷標準，原本即是簡單而多樣的，若以儒家之入世來諷刺道家之出世，以朱熹之恪守倫理來貶斥“竹林七賢”的出塵飄逸，這除了可笑之外，又有何意義？

猶記《紅樓夢》中的一句：“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝孤獨?????林！”所謂“空對”、“不忘”，自是曹公情跡，然如果以客觀的眼光來看待，那么“山中高士”與“世外仙姝”的生命價值亦是無從等量齊觀的。寶釵有如高士般的穩(wěn)重自持，黛玉有如仙姝般的清逸脫俗。皆是高潔的志趣與性情，若拋去個人情感因素，這兩者之間又有何高下之分？玫瑰與莧之間，亦是如此，本為兩種截然不同的生命姿勢，“名貴”、“卑微”已無從說起，又何須強求達到形式上的全都呢？美貌馨香卻早逝，較之于平凡卻四季清爽。原本就是個“仁者見仁，智者見智”的問題，又何來孰來孰非呢？

羅素曾說：“參差多態(tài)乃是幸福本源?！狈胖谏?，亦是如此，玫瑰的生命價值與幸福，在她那盛極一時的生命中獲得。莧的生命價值與幸福，在她那安靜卻清爽的生命中獲得，兩者的差異