柳宗元的資料圖文素材

柳宗元〔773年—819年〕，字子厚，河東郡〔今山西運城〕人，世稱“柳河東〞，“河東先生〞。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州〞“柳愚溪〞，漢族，祖籍河東〔今山西省.永濟市運城、芮城一帶〕，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱為“韓柳〞。與劉禹錫并稱“劉柳〞。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳〞。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家〞?！扒Ч盼恼滤拇蠹舀曋弧Ｌ拼诖髿v八年〔773年〕出生于京都長安〔今陜西省西安市〕。唐德宗貞元九年〔793年〕中進士，五年后又考取博學宏詞科，先后任集賢殿正宇，藍田縣尉和監(jiān)察御史里行〔即見習御史〕。唐順宗永貞元年〔805年〕，參加王叔文領(lǐng)導的政治革新運動。革新失敗后，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州〔現(xiàn)屬湖南〕司馬，十年后，又貶為柳州刺史。819年病死于柳州任上。

一、家庭背景〔一〕在北朝時，柳氏是著名的門閥士族，柳、薛、裴被并稱為“河東三著姓〞。柳宗元曾自豪地說：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯。〞柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達23人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，在玄宗天寶末曾做過太常博士，安史之亂后又持續(xù)為官，官職一直很低。柳宗元的母親盧氏，出身于著名的士族范陽盧姓，但家道早已沒落。她生有二女一子，柳宗元最幼。兩個女兒分別配山東崔氏、河東裴氏，都是沒落的舊士族。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來，無為朝士者〞。安史之亂，使柳家又受到一次龐大沖擊。戰(zhàn)亂中，柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計困難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，經(jīng)常自己挨餓。柳宗元的家庭出身，使他始終保持著對祖先“德風〞與“功業(yè)〞的向往。他經(jīng)常以自豪的語氣，敘說祖上的地位與榮耀，表現(xiàn)出激烈的重振“吾宗〞的愿望和對功名的執(zhí)著追求。柳中庸，生卒年不詳，名淡，以字行，河東〔今山西永濟西〕人。唐代詩人。與中唐時期著名文人柳宗元為同族，與大歷十才子之一的李端為詩友，著名學者蕭穎士愛其才，把女兒嫁給他。曾被任命為洪州戶曹掾，但他未接受〔二〕柳宗元出生的時候，“安史之亂〞剛剛平定10年。雖然已有20年的短暫和平，但這時的唐王朝早已走過了它的太平盛世，逐漸衰朽。唐王朝的各種社會矛盾急劇發(fā)展，中唐以后的各種社會弊端如藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨相爭等等正在形成。柳宗元的家庭是一個具有深厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏信佛，聰慧賢淑，非常有見識，并有一定的文化素養(yǎng)。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對知識產(chǎn)生了激烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓育子女，在早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng)親族。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母，在她身上體現(xiàn)了很多中國古代婦女的美德。母親的優(yōu)良品行，從小熏陶了柳宗元。貞元元年〔公元785年〕，柳鎮(zhèn)到江西做官。在這以后一段時間，柳宗元隨父親宦游，到過南至長沙、北至九江的廣大地區(qū)。這段經(jīng)歷使柳宗元直接接觸到社會，增長了見識。從這以后，他已經(jīng)開始參加交際，結(jié)納友朋，并作為一個有才華的少年受到人們的重視[注：劉禹錫《河東先生集序》“子厚始以童子有奇名于貞元初。〞見《柳宗元集》附錄]。不久，他回到了長安。柳宗元的幼年在長安度過。對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動蕩有所見聞和感受。他九歲那年，即唐德宗建中二年〔781〕，突發(fā)了繼安史之亂后又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭——建中之亂。誘發(fā)戰(zhàn)爭的直接原因是成德鎮(zhèn)李寶臣病死，其子李惟岳謀繼襲，得到河北其它兩鎮(zhèn)和山南東道節(jié)度使梁崇義的支持，企圖確立藩鎮(zhèn)世襲傳子制度。新繼位的唐德宗不同意，四鎮(zhèn)就聯(lián)合起兵抵抗朝廷。建中四年，柳宗元為避戰(zhàn)亂來到父親的任所夏口〔今湖北省武漢市武昌區(qū)〕。但由于夏口是一個軍事要沖，這時又成為李希烈叛軍與官軍激烈爭奪的目標。年僅12歲的柳宗元在這時也親歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火。除了母親外，父親柳鎮(zhèn)的品行、學識和文章對柳宗元更有直接的影響。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)，“得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之懲勸，以植于內(nèi)而文于外，垂聲當時。〞可知他信奉的是傳統(tǒng)的儒學，但他并不是一個迂腐呆板、不達世務的儒生。他長期任職于府、縣，對現(xiàn)實社會狀況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。他還能詩善文，曾與當時有名的詩人李益唱和，李益對他很推崇。父親和母親給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響，這為他后來“統(tǒng)合儒佛〞思想的形成奠定了基礎。

二、仕途坎坷貞元十七年〔公元801年〕，柳宗元調(diào)為藍田尉，兩年后又調(diào)回長安任監(jiān)察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權(quán)并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。王叔文、王伾的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所執(zhí)行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，利國利民，順應了歷史的發(fā)展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳〞。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非?？少F的。由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳〞和其他革新派人士都立即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州〔今湖南邵陽市〕刺史，行未半路，又被加貶為永州〔今湖南永州市〕司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件〞。永州地區(qū)地處湖南和廣東與廣西交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀有令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母親、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱難，到永州未及半載，他的母親盧氏便離開了人世。柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民〞，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱難的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹〞的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和苦難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。〞永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他持續(xù)保持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天照》、《六道論》等著名作品，大多是在永州完成的。唐元和十四年〔公元819年〕柳宗元在柳州病逝。后一年，靈柩運回京兆萬年縣棲鳳原〔今陜西西安〕。《柳州縣志》記載：“宗元原厝于古州治，其櫬雖扶歸，而封土尚存。〞這封土就是現(xiàn)在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑題“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓〞，有對聯(lián)“文能壽世，惠以養(yǎng)民〞。文革時墓被毀平。1974年修復，郭沫假設題碑：“唐代柳宗元衣冠墓〞?！踩缬覉D所示，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市柳侯祠內(nèi)〕柳宗玄，是唐代大文學家柳宗元的堂弟。他曾在《小石潭記》中被提到“同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄，隸而從者：崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。〞他本人其他具體資料不詳。妻兒：柳宗元，先娶弘家楊氏妻，唐貞元15年〔799〕宗元27歲時亡故。他在永州時，寫有《下殤墓博記》，說明他這時有女和娘，夭死。宗元在柳州死后，其友劉禹錫《祭柳員外文》中說：“誓使周六，同于己子。〞韓愈《柳子厚墓志銘》說：“子厚有子男二人，長曰周六，始四歲，季曰周七，子厚卒乃生。〞是柳宗元有子二人。惟周六、周七以后歸于何處？所作何事？無記。柳宗元留有二子二女，長子周六，次子周七，二女無名?！白雍裼凶幽卸?，長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼。〞——韓愈《柳子厚墓志銘》

三、文學成就

柳宗元雖然活了不到50歲，卻在文學上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了特別的貢獻。

柳宗元一生留下許多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽云睢陽廟碑》那樣的佳作。

柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河東先生集》，宋初穆修始為刊行?！端膸烊珪匪账雾n醇《詁訓柳先生文集》45卷、外集2卷、新編外集1卷，為現(xiàn)存柳集最早的本子。宋童宗說音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷、別集2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現(xiàn)行影印本之最早者。宋童宗說注《新刊增廣百家詳補注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，現(xiàn)藏北京圖書館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四庫全書珍本初集》影印文淵閣本。宋廖瑩中編注《河東先生集》45卷、外集2卷、補遺、附錄等，為宋人注本中最后的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書局上海編輯所曾據(jù)以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河東集》45卷、外集5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分；有明三徑藏書刻本、《四部備要》排印本。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認為“道〞應于國于民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必需持認真嚴正的態(tài)度，強調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興〞和陳子昂提倡“興寄〞的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

1、古詩

柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨特的藝術(shù)風格，成為代表當時一個流派的出色詩才?，F(xiàn)存柳宗元詩，絕大部分是貶官至永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮亮，寓意深入，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不管何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，浮現(xiàn)一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)懷現(xiàn)實、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術(shù)價值的詩篇。柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳〞。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。<<永州八記>>；已成為中國古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇?！扒H技窮〞，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

柳宗元的論說包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證準確。《天說》為哲學論文代表作?！斗饨ㄕ摗?、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。

他的哲學思想中具有樸素的唯物論成分，在《天說》《天對》《非國語》《封建論》中集中反映了他的唯物主義思想：⑴否定神秘的天，宇宙是混沌的，運動的元氣構(gòu)成的，所謂的天是大自然構(gòu)成的冤死，根本不存在至高無上可以支配人的命運的天，天地萬物的變化都是元氣運動的結(jié)果。不存在神秘的外在力量。⑵天人不相預說。在天人關(guān)系上他認為天和人是互不相干涉的，主張重視人事而不空談天命鬼神。⑶對鬼神迷信從熟悉論的根源上做出了解釋，人們迷信鬼神是力量弱的表現(xiàn)。如果人們掌握了規(guī)范和瑰麗，人力足以支配自然，就不會相信鬼神了。

2、寓言柳宗元的寓言言繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》的傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象，推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》〔《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》〕、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

3、傳記繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所革新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》。

4、騷賦宋人嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學。〞此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品行，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙〔戶乙〕。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。〞與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦〞和“十騷〞，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側(cè)重于陳情，還是側(cè)重于詠物，都感情真摯，內(nèi)容充實?！稇途藤x》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式?；蛑笔阈匾?，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓?！短鞂Α?、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。

5、山水游記柳宗元的游記最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美?！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院蟆Ｄ菚r，柳宗元因政治改革失敗被貶永州，即今湖南永州。文章寫的都是當時永州四周的一些山水風光，文章短小、輕靈，樸實、順暢，為歷代所傳頌。其中以《小石潭記》最為著名，作者通過他的筆向人們描述出了一個清幽寧靜的小石潭風光。文章引人入勝，雋詠無窮。開頭用未見其形，先聞其聲的寫法展示小石潭。以魚寫潭，則潭水之清澈可以想見；以魚寫人，則人羨魚樂之情溢于言表。作者狀形、傳神、布影、設色，筆墨經(jīng)濟，手法高超。結(jié)尾以清寂幽邃之境寫凄寒悄愴之感，情景交融。

6、教育成就柳宗元認為天下萬物的生長，都有自身的發(fā)展規(guī)律，“順木之天，以致其性。〞必需順應自然規(guī)律，否則不僅徒勞無益，還會造成損害。柳宗元認為，育人和種樹的道理是一樣的，育人同樣要順應人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預和灌輸。柳宗元欣賞韓愈的《師說》之論，也欽佩韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，對當時社會上層士大夫“恥于相師〞的風尚感到痛心。他說：“舉世不師，故道益離。〞但他在師道觀上又有自己的見解和實施方式。他寫下了《師友箴》、《答韋中立論師道書》、《答嚴厚輿秀才論為師道書》等文章，闡述了自己的師道觀。其核心觀點就是“交以為師〞。

柳宗元充分肯定教師的作用。他認為無師便無以明道，要“明道〞必從師。但是，對韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師〞的作法，他表示自己沒有勇氣這樣做，但他又不是完全放棄為師，而是去為師之名，行為師之實。

柳宗元謝絕的是結(jié)成正式師生關(guān)系的名分，不敢受拜師之禮。但對來向他請教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇地指導后學者，確有為師之實。他提出“交以為師〞的主張，即師生之間應和朋友之間一樣，互相交流、切磋、幫助，在學術(shù)研討上是平等的，而不是單純的教導與被教導的關(guān)系。柳宗元的“師友〞說是傳統(tǒng)師道觀中有很大影響的一種學說，尤其是在高層次的教學活動中，更有借鑒意義。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年〔793〕中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參加王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年〔805〕九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬〔任所在今湖南省永州市零陵區(qū)〕，在此期間，寫下了著名的《永州八記》〔《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》〕。元和十年〔815〕春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績卓著。柳宗元和十四年十一月初八〔819年11月28日〕卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。

柳宗元一生留詩文作品達600篇。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》《天對》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫儲存下來，并編成集。有《柳河東集》《柳宗元集》〔中華書局1979年版〕。