中國日本美國幼兒園課程目標(biāo)比較教育教學(xué)論文二篇

第中國日本美國幼兒園課程目標(biāo)比較教育教學(xué)論文二篇

篇一幼兒教育中國學(xué)的教學(xué)論文近年來，隨著國學(xué)熱的升溫，國學(xué)逐漸被引入幼兒教育階段。不少幼兒園都開設(shè)了國學(xué)課程，過去私塾的童蒙讀物以及儒家經(jīng)典成為幼兒園的教材。有的幼兒園專門開設(shè)國學(xué)班，以學(xué)習(xí)國學(xué)為主。專門教授國學(xué)的私塾也相繼出現(xiàn)，教室前掛著孔子像，孩子們席地而坐，身著明代儒生的服飾，搖頭晃腦地背誦著《論語·孟子》，走進(jìn)教室，會使人覺得從時間隧道誤入了古代。國學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)文化積淀深厚，博大精深。讓孩子從小就接觸一些國學(xué)常識，受到一些傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅能啟迪孩子的智慧、開發(fā)兒童的記憶力和理解力，還能讓孩子變得更加自信、更有創(chuàng)造力，同時培養(yǎng)孩子孝敬長輩，團(tuán)結(jié)友愛，禮貌待人等良好道德品質(zhì)，其好處毋庸置辯。但什么事情都要講宄個度，如果內(nèi)容過多過濫，方法不當(dāng)，必然適得其反，不但收不到預(yù)期的效果，而且會對幼兒的早期成長產(chǎn)生不良的影響。

一、幼兒園國學(xué)教育誤區(qū)

1.生搬亂用國學(xué)經(jīng)典在幼兒階段開展國學(xué)教育，是近些年的事，因缺少成型的幼兒國學(xué)教材，所以不少幼兒園把《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典和從前私塾的童蒙讀物{〈三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等拿來作為教材，并且生搬硬套舊時代私塾的教學(xué)方法。大多國學(xué)經(jīng)典都由古代漢語行文構(gòu)成，與兒童掌握的現(xiàn)代漢語差別太大，造成兒童理解上的困難。要知道，儒家經(jīng)典內(nèi)容精深，涉及到治國方略、倫理道德、學(xué)習(xí)生活諸多方面，成人理解都十分困難，幾歲的孩子涉世不深，多數(shù)內(nèi)容根本無法理角解因而只能囫圇吞棗，咽之無味，食而不化。即使是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》這樣的童蒙讀物，雖然淺顯一些，但也是文言盛行時代的產(chǎn)物。今天的孩子接觸的是現(xiàn)代生活，說的是普通話，讀起來只能如老和尚念經(jīng)，不知所云。同時，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)啟蒙讀物雖有它們精華的.一面，但其中包含的許多糟粕也同樣不容忽視。比如《三字經(jīng)》中存在的不民主的思想，如果讓現(xiàn)在的孩子接受這種熏陶，無疑會遺患無窮。

2死記硬背古書語句因?yàn)楹⒆訉鴮W(xué)內(nèi)容無法理解，所以只能死記硬背。有的幼兒班的孩子可以熟練地背誦《三字經(jīng)》，但就文中的某些內(nèi)容提出一些問題，卻多數(shù)答不出所以然來。還有的正是孩子記憶力發(fā)展的高峰時期，適當(dāng)誦讀一些東西可以開發(fā)兒童的記憶力，但必須是在理解基礎(chǔ)上記憶，只有在理解的基礎(chǔ)上的記憶才能保存久遠(yuǎn)，并內(nèi)化為知識和能力。

實(shí)踐證明，幼兒階段背誦的一些古典詩詞，長大后大部分會忘卻，需要在進(jìn)入小學(xué)中學(xué)后重新學(xué)習(xí)、重新記憶。此外，死記硬背會造成兒童興趣缺失或心理逆反。因?yàn)樵诓焕斫獾幕A(chǔ)上記誦只能是機(jī)械的記憶，機(jī)械記憶的枯燥乏味會使孩子逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)迫每天去做沒有興趣的事情就會造成心理逆反。

3.生吞活剝生僻詞語對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育，引進(jìn)一些國學(xué)經(jīng)典，無法避開一些生僻詞語，按道理本來應(yīng)該把他們換成相應(yīng)的現(xiàn)代詞語，可有些幼兒教師卻孜孜以求讓孩子認(rèn)寫這些詞語，認(rèn)為可以增加孩子的識字量。因?yàn)檫@些生僻詞語在日常生活中很少用得上，孩子只能是生吞活剝，所以時間一久必然忘記，費(fèi)的是無用工。如“馬牛羊，雞犬豕”中的“豕”字是古代的常用字，古代把豬就叫做“豕”，說“吃豕”誰都明白，今天說“吃豕”（和“屎”同音）則會鬧出笑話.如“茍不教”的“茍”字幼兒也無法理自解不少孩子把這句話理解成“狗不叫”。至于有的所謂國學(xué)教育專家主張每天讓孩子認(rèn)識一個甲骨文字，學(xué)習(xí)用繁體字教育孩子，更是不負(fù)責(zé)任的妄說。如今中文專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識幾個甲骨文字？繁體字應(yīng)用的范圍也越來越窄。讓孩子花費(fèi)時間去記憶這些文字，沒有太大的意義。所以幼兒階段識字教育應(yīng)以淺顯常用的、易記易寫的字為主。

二、幼兒園國學(xué)教育對策

幼兒園國學(xué)教育出現(xiàn)以上誤區(qū)一是由于對國學(xué)偏狹理角解錯誤地認(rèn)為國學(xué)教育就是學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典；二是由于對幼兒教育特點(diǎn)缺乏審慎思考，忽視今天的語言文化環(huán)境，生搬硬套古代童蒙的教育方法。因此糾正這些偏頗，也必須從以下兩點(diǎn)入手：

1.正確理解國學(xué)和國學(xué)教育的意義，有選擇地進(jìn)行國學(xué)教育國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括文史哲、琴棋書畫等諸多方面，任何人，包括國學(xué)大師在內(nèi)，都不能說對國學(xué)全部精通。國學(xué)教育的目的只能是為了更好地繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而不單是精通幾部國學(xué)經(jīng)典。因因此，在幼兒階段，只能根據(jù)孩子的接受能力，篩選適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，而不應(yīng)以灌輸國學(xué)經(jīng)典為主要目的。

(1)把繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德作為國學(xué)教育的一條主線。

幼兒教育從根本上說是學(xué)習(xí)做人的教育，中國古代教育尤其是蒙學(xué)，非常強(qiáng)調(diào)在知識教育里滲透做人的道理，貫徹為人處世的準(zhǔn)則，因此國學(xué)教育就應(yīng)該突出對傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)。如儒家的思想核心“仁”，通過學(xué)習(xí)孔子的“仁者愛人”對孩子進(jìn)行愛的教育，啟發(fā)孩子愛長輩，愛小朋友，也包括愛動物。通過理解“孝悌”的思想含義，教育孩子孝敬父母，友愛兄長，和小朋友們友好相處；通過理解“忠義”的內(nèi)涵，教育孩子忠誠老實(shí)，說實(shí)話，做實(shí)事，不說謊，不騙人，肯于幫助別人，肯于為別人犧牲自己的利益.

(2)把用傳統(tǒng)文化陶冶孩子的美好情感作為國學(xué)教育的一個重要方面。要讓孩子知道傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富，每一〈鵝》時重點(diǎn)再現(xiàn)紅掌戲水、曲項(xiàng)高歌的鵝的優(yōu)美神態(tài)，體會“白毛”“綠水”“紅掌”“清波”色彩的清純，畫面的美麗。再如教授孟浩然的《春曉》，重點(diǎn)讓孩子體會春天清晨，夜雨剛過，風(fēng)清氣爽，百鳥爭鳴，落紅遍地的美好景色，一覺醒來面對如此春景的詩人心情的愉悅，從而體味人和自然的和諧。

(3)把豐富文化歷史知識作為幼兒國學(xué)教育的一個輔助任務(wù)。孩子隨著年齡的增長，求知欲也必然隨之強(qiáng)烈，他們不但要掌握一定的現(xiàn)代科學(xué)、生活常識，也應(yīng)該掌握一定的文化歷史常識，這是幼兒國學(xué)教育要達(dá)到的目的之一。

如《三字經(jīng)》就有一段對我國歷史的概述，如果能重新編寫，把其變成孩子在語言上易懂的新《三字經(jīng)》，則通過誦讀就可使孩子了解中華民族的發(fā)展簡史，為他們以后逐漸豐富歷史知識打下基礎(chǔ)。至于通過國學(xué)教育增加識字量則是極其次要的方面。

正確把握幼兒教育的特點(diǎn)，多用形象直觀的方法進(jìn)行國學(xué)教育幼兒園的孩子畢竟不同于成年人，甚至也不同于有了一定人生經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)生，他們心目中的世界更多的還是聲音和色彩是直觀的形象。他們邏輯思維能力還不發(fā)達(dá)，更多是用形象思維來認(rèn)識世界。因此進(jìn)行國學(xué)教育的時候，就應(yīng)該把國學(xué)內(nèi)容變成直觀形象的東西，讓孩子在興趣中學(xué)習(xí)。如充滿“之、乎、者、也”的國學(xué)經(jīng)典，我們是在中學(xué)的時候才開始學(xué)習(xí)的，讓孩子們學(xué)習(xí)有一定的難度，所以就應(yīng)該把有教育意義的文章或部分章節(jié)譯做白話，編成兒歌，使孩子容易記憶理解。孩子喜歡聽故事，就可把《三字經(jīng)〉中的孔融讓梨、孟母擇鄰、岳母刺字等編成生動的白話故事，講給孩子聽，讓孩子把這些故事同大灰狼、小白兔等故事一起記憶。就是識字教育，也應(yīng)盡量做到形象化。如講“仁”字，要說明人旁加個“二”表示兩個人之間要互相關(guān)懷，互相愛護(hù)；講“孝”字，要說明一老一小互相依靠才是“孝”，小時候父母疼愛孩子，孩子長大之后就要孝敬父母；講“曲項(xiàng)向天歌”中的“項(xiàng)”字，要說明右邊的“頁”是象形字，指人的頭，而“工”表示是頭中最細(xì)的部分，所以“項(xiàng)”的意思是“脖子這樣從字形入手，孩子不但能記住，而且加深了對字義的理角解國學(xué)的某些內(nèi)容也得到了強(qiáng)化。

篇二幼兒教育中國學(xué)的教學(xué)論文中華上下五千年的文化積淀在歲月長河中流傳至今，其深厚的底蘊(yùn)彰顯著獨(dú)有的魅力，成為人們爭相拾取的瑰寶，并且現(xiàn)在還提出了一種新的教育目的，即培養(yǎng)具有深厚民族文化底蘊(yùn)的世界公民。除了大眾媒體致力于國學(xué)文化的傳播，各級各類學(xué)校紛紛開設(shè)國學(xué)教育課程，如今學(xué)前教育機(jī)構(gòu)也融入了國學(xué)教育的大潮。目前國學(xué)教育日益低齡化的現(xiàn)象對錯與否仍具爭議，尤其是幼兒園開設(shè)國學(xué)教育引發(fā)不少爭議。筆者認(rèn)為開展幼兒國學(xué)教育是有必要的。

一、幼兒國學(xué)教育的意義

(一)幼兒國學(xué)教育的社會意義文化是一個民族的精魂，是民族發(fā)展的動力源泉，若一個民族失去自己的文化將面臨走向滅亡的危險，因此有必要在人之初始階段進(jìn)行國學(xué)知識的滲透，讓國學(xué)的種子在幼兒心中萌芽，幼兒在成長過程中才能讓國學(xué)文化枝繁葉茂，隨著不斷的學(xué)習(xí)深化對國學(xué)的理解，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族文化，傳承民族精神，提升民族整體素質(zhì)的目的。

(二）幼兒國學(xué)教育對幼兒自身發(fā)展的意義首先，幼兒國學(xué)教育有助于發(fā)展幼兒認(rèn)知能力，包括增強(qiáng)記憶力，培養(yǎng)豐富的想象力，加深理解力等。

其次，幼兒國學(xué)教育有助于奠定幼兒基礎(chǔ)文化素養(yǎng)。國學(xué)可以說是中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱，其博大精深的內(nèi)涵不是一朝一夕就可以領(lǐng)會的，需要循序漸進(jìn)，這對于個人來說是一個文化積淀的過程“腹有詩書氣自華”，逐漸加深文化底蘊(yùn)必然能夠提升個人素質(zhì)。

再次，幼兒國學(xué)教育有助于良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。中國自古以來就重視個人道德品質(zhì)“首孝悌，次謹(jǐn)信”“物雖小，勿私藏”等，在國學(xué)知識中滲透了很多關(guān)于道德品質(zhì)的要求，通過學(xué)習(xí)國學(xué)能讓幼兒在潛移默化中受到道德教育，提高道德素質(zhì)。

二、幼兒國學(xué)教育的內(nèi)容選擇

對于幼兒國學(xué)教育內(nèi)容，由于現(xiàn)在還沒有具體可行的幼兒國學(xué)教育教材，很多人認(rèn)為應(yīng)該選擇原汁原味的國學(xué)經(jīng)典，例如《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等。筆者不否認(rèn)以上提及的是國學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容，是優(yōu)秀的蒙學(xué)教材，但直接將其作為幼兒國學(xué)教育內(nèi)容的做法是否恰當(dāng)，有待討論。針對幼兒國學(xué)教育內(nèi)容選擇，個人認(rèn)為應(yīng)遵循以下原則：

(一）幼兒國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)符合時代特征隨著改革開放繼續(xù)深入，知識經(jīng)濟(jì)時代早已到來，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了巨大變化以適應(yīng)瞬息萬變的社會。誠然，國學(xué)是中華文化之經(jīng)典，其璀燦光芒會永久在歷史長河中閃耀。但以辯證唯物主義以靜止的目光看待國學(xué)，根據(jù)時代所需，取其精華，去其糟粕。例如《弟子規(guī)》中““親有病，藥先嘗”，旨在教育子女孝順病榻上的父母。但從當(dāng)今科學(xué)的角度看，藥是不能隨便亂嘗的，尤其是幼兒免疫力低下，亂使用藥物極可能發(fā)生生命危險。

還有一些國學(xué)知識所提倡的價值觀與現(xiàn)今存在沖突，如古代三綱五常中““父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，如今看來，即使是長輩的觀點(diǎn)，也需要根據(jù)實(shí)際情況判斷是否正確，而不是無條件服從，并且當(dāng)今社會倡導(dǎo)男女平等，夫妻之間是相互理解，體諒的關(guān)系，而不是哪一方的絕對服從。面對這些沖突，在為幼兒選擇國學(xué)教育內(nèi)容時應(yīng)參考時代發(fā)展趨勢，符合科學(xué)的價值取向，以免誤導(dǎo)幼兒。

(二）幼兒國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)

1.國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)符合幼兒具體形象的思維特點(diǎn)根據(jù)瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，學(xué)前階段的幼兒處于思維的具體形象階段，抽象思維能力發(fā)展不完善。而漢字本身具有一定的抽象意義，尤其是古文，其書寫、涵義都和白話文有很大差別，即使是成人在理解上也會有難度，更何況語言尚處于學(xué)習(xí)階段的幼兒。因此幼兒國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒的理解能力，盡量選取文字簡單，表達(dá)形象，適于幼兒理解想象的內(nèi)容。

2.國學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)考慮幼兒已有經(jīng)驗(yàn)皮亞杰用同化一順應(yīng)模型來解釋兒童的認(rèn)知系統(tǒng)是如何隨成熟和經(jīng)驗(yàn)而逐漸發(fā)展起來的。當(dāng)新知識與幼兒已有認(rèn)知圖式相符合，則更容易被同化，形成新的認(rèn)知圖式，從而拓展幼兒的認(rèn)知系統(tǒng)。因此，應(yīng)盡量選擇符合幼兒相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的國學(xué)教育內(nèi)容。

三、幼兒國學(xué)教育方法

目前幼兒國學(xué)教育開展得如火如荼，很多幼兒園盲目跟風(fēng)，被動地卷入國學(xué)教育大潮，一味讓幼兒搖頭晃腦地吟誦，形式上也在追求復(fù)古，但筆者認(rèn)為，古代的蒙學(xué)教育很大程度上不求甚解，只是利用蒙童良好的機(jī)械記憶能力，為日后的理解打基礎(chǔ)。

誠然，背誦不失為一種方法，但就幼兒心理特點(diǎn)而言，還有其他更合適，多樣的方法。學(xué)國學(xué)，不單單是背國學(xué)。

(一)國學(xué)故事激趣幾乎所有幼兒都對故事情有獨(dú)鐘，這是國學(xué)教育的可以利用的一個好方法，滿足幼兒的興趣又能達(dá)到教育目的，可謂一舉兩得。但也不是所有國學(xué)故事都適合幼兒，像圍魏救趙、草船借箭等，雖然情節(jié)精彩，但其復(fù)雜的內(nèi)在邏輯是處于具體形象思維時期的幼兒難以理解的，應(yīng)選擇情節(jié)簡單，淺顯易懂的故事，如孔融讓梨、守株待兔等。并且應(yīng)結(jié)合幼兒年齡段，小班幼兒以動物故事為主，中大班以人物故事為主。

(二）國學(xué)漫畫導(dǎo)學(xué)幼兒對文字的敏感性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于圖畫，明艷的色彩，生動的形象對幼兒而言具有強(qiáng)大的吸引力。目前市面有《山海經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》等國學(xué)圖畫書，可以供遴選。通過漫畫引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)，也可以帶領(lǐng)幼兒親自作畫。如唐詩《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，全詩描繪的景色簡單而富于意境，鳥，樹，船，都是幼兒在美術(shù)教育中接觸過的形象，適合幼兒根據(jù)古詩內(nèi)容創(chuàng)作圖畫，圖文并茂也有助于理解記憶。

(二）融入其他教育領(lǐng)域?qū)W前教育強(qiáng)調(diào)五大領(lǐng)域相互滲透，國學(xué)教育也應(yīng)融入其中。如《三字經(jīng)》中“曰春夏，曰秋冬，此四時，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中”，朗朗上口，可以和幼兒科學(xué)教育相結(jié)合。中國傳