輩分與穆華夏民族的輩分文化

輩分與穆華夏民族的輩分文化

中國(guó)的文化遺產(chǎn)有著深厚的歷史和深厚的文化意義。古人命名重取義,重內(nèi)涵,更重行輩之序和長(zhǎng)幼之別,幾千年來(lái)一直延續(xù)至今。中國(guó)人排資論輩由來(lái)已久,“輩”就是“輩分”的意思,這是中國(guó)宗法社會(huì)形成的一個(gè)傳統(tǒng)?！拜叿帧庇址Q“輩份”,《辭?！分薪忉尀椤凹易濉⒂H戚等的世系次第的分別”。清末小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十五回就寫道:“你父親叫我大叔,你是他的兒子,怎么也叫我大叔,只怕輩分有點(diǎn)不對(duì)罷?”這在我們的日常生活中亦很常見(jiàn),按輩分,很多年齡大的人卻得稱呼年齡小的人為叔叔或姑姑,這就是我們所說(shuō)的輩分大。輩分的字譜又稱昭穆、字派、行派,用以表明同宗親屬、家族世系、血緣秩序的命名字輩排列。輩分序昭穆古已有之,昭穆為我國(guó)宗法制度,即宗廟或宗廟中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社會(huì)二輩制族外婚,每個(gè)氏族內(nèi)男女各有兩個(gè)輩分,兩個(gè)氏族的同輩異性才可以通婚,子女的世系按母親的世系決定,父子屬于不同氏族。后來(lái)昭穆制逐漸得以演化,上古時(shí)代宗廟或墓地排列,始祖居中,以下父子(祖、父)遞為昭穆,左為昭,右為穆。以周代天子七廟為例,自始祖之后,父為昭,子為穆。排列時(shí),大祖居中,三昭位于大祖的左方,三穆位于大祖的右方,以此來(lái)分別宗族內(nèi)部的長(zhǎng)幼次序和親疏遠(yuǎn)近?！蹲髠鳌焚夜哪?“管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、豐、郇,文之昭也。”這十六國(guó)始封之君是周文王之子,均為“昭”,文王則是“穆”。武王是文王之子,為昭。共王為穆王之子,為穆。再如《左傳》僖公五年載:“大伯、虞仲,大王之昭也……虢仲、虢叔,王季之穆也。”即是人名昭穆序輩的典型范例。輩分的排列常常體現(xiàn)在人名中,以行輩字為重,行輩字又叫祧字,是以之入名并予以區(qū)分輩分、排行的一些字,在同族中通用,使用輩分用字不僅便于在同族中排行輩,認(rèn)輩分,也便于修宗譜。一般而言以字定輩分者,都將這些輩分字置于姓之后,如張學(xué)良、張學(xué)思、張學(xué)銘。上至皇族下至百姓都有輩分,但是普通老百姓的輩分不是特別講究,如小說(shuō)《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟,這個(gè)“孝”字是取忠孝之類的用字,沒(méi)有特別嚴(yán)格的輩分用字沿革,再如我們的父輩名中輩分用字一般取寓意較好的字來(lái)使用。在這種宗族觀念下,一般排輩分主要體現(xiàn)在男丁中,女子不入宗譜,故不采納,現(xiàn)今平常所見(jiàn)或其他普通姐妹看似有使用輩分字的,但一般只任選一個(gè)相同的字用在姊妹中以表示姐妹關(guān)系,并無(wú)序輩之意。行輩字是宗族內(nèi)部按一定次序排列的,并不是父母或本人可以隨便選用的。宗譜的行輩字派用以加強(qiáng)宗法制度,所以其用字也充分反映了這一目的,主要有三類。一類是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等;第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的字,如:永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等;第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字,如:澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內(nèi)容,一般由家庭中的某一位名人制訂,編成幾句吉祥話,有的文人甚至將其寫成詩(shī),比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆,和良端世美,才智瑞寧聰”;湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是“正大光明,成先于后,世澤延長(zhǎng),齊家有猷”。輩分排行所使用的行輩字設(shè)計(jì)在封建社會(huì)的大家族中可算絞盡腦汁了,如明代皇帝朱元璋給后代定的輩分排行是按“木火土金水”順序,他有26個(gè)兒子,每個(gè)兒子的名字都是木字旁,并且他給26個(gè)兒子定了一個(gè)輩分表,每表20個(gè)字,從他的孫子開(kāi)始依次向下起名字,如——太子家:允文遵祖訓(xùn),欽武大君勝,順道宜逢吉,師良善用晟。燕王家:高瞻祁見(jiàn)佑,厚載翊常由,慈和怡伯仲,簡(jiǎn)靖迪先猷。岷王家:徽音膺彥譽(yù),定干企禋雍,崇禮原諮訪,寬镕喜賁從。唐王家:瓊芝彌宇宙,碩器聿琳琚,啟齡蒙頌體,嘉歷協(xié)銘圖。韓王家:沖范徽偕旭,融謨朗璟逵,亶韶愉灝慥,令緒價(jià)蕃維。此外,朱元璋又規(guī)定從孫子輩開(kāi)始,每一輩名字的第一個(gè)字使用輩分表中的字,第二個(gè)字必須帶有一個(gè)五行偏旁,并且以火土金水木為順序依次循環(huán)。如明成祖朱棣的兒子明仁宗叫朱高熾,是高字輩的火旁,宣宗朱瞻基是瞻字輩的土旁等,都非常嚴(yán)格地按照這個(gè)表取名。但是朱元璋只想到了五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,卻未想到五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,明代始終是父子相生,祖孫相克,如朱棣和他兒子朱高熾是按照木生火,順應(yīng)五行相生,但是和孫子朱瞻基是木克土,為五行相克。除了皇家族譜,其他氏族大家的族譜同樣具有嚴(yán)格規(guī)定。值得一提的是,孔府作為“天下第一家”,歷代修譜都非常嚴(yán)格,他們前面的輩分自己定,后面都是御制的。明洪武三十三年,朱元璋第一次向孔府御賜十個(gè)字:希言公承彥,宏聞貞尚衍;清乾隆五年,乾隆皇帝再御賜十字:興毓傳繼廣,昭憲慶繁祥;清道光十九年,道光皇帝又御賜十字:令德維垂佑,欽紹念顯揚(yáng)。這些御賜排名用字給家族的排輩認(rèn)宗提供了極大方便?？资霞易逡?guī)定必須嚴(yán)格按照皇帝賜給的行輩取名,不準(zhǔn)隨意取用,這樣便確保了行輩的排行次序,很容易就可區(qū)分出各行輩之分,為此孔府曾專門頒布《孔氏行輩告示》:“立行輩所以分尊卑,定表字所以別長(zhǎng)幼。邇來(lái)我族人滿數(shù)萬(wàn)丁,居連數(shù)百里。豈唯目不能偏識(shí),而且耳不能遍聞。若無(wú)行輩則昭穆易紊,無(wú)表字則稱謂不論。在前業(yè)經(jīng)奉旨更定。今依所定吉字開(kāi)列于后,凡我族人俱當(dāng)遵照后開(kāi)行輩,取名訓(xùn)字。有不欽依世次隨意妄呼者,不準(zhǔn)入譜。”同時(shí)孔氏家族在明天啟年間修譜時(shí)還曾規(guī)定:“義子不能入譜,違者重究。”因此根據(jù)譜系及排行字輩,我們可以推知孔祥禎是孔子第75代孫,孔令朋為第76代孫,孔德懋為第77代孫女。到了1920年,孔子的第76代衍圣公孫孔令貽又在自己家譜的這三十字后面補(bǔ)續(xù)了二十個(gè)字“建道敦安定懋修肇益常裕文煥景瑞永錫世緒昌”,所以只要是孔姓子孫,不論在世界何處,只要知道姓名,一般就可以推斷出是孔子的第幾代孫,確立雙方長(zhǎng)幼關(guān)系便一目了然。漢族重宗族的觀念一直延續(xù)至今,即使清朝為滿族人統(tǒng)治時(shí)也不例外。按清初滿族的風(fēng)俗習(xí)慣,取名用字是不反映輩分關(guān)系的,如努爾哈赤,滿語(yǔ)意為“野豬皮”,與輩分排行沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。清初滿族剛?cè)腙P(guān)時(shí)仍保留其固有習(xí)俗,命名不排字輩。但從康熙皇帝開(kāi)始排字輩命名,皇子第一字皆用“胤”字,第二字皆用“示”旁;皇孫第一字皆用“弘”字,第二字皆用“日”旁。之后乾隆在弘字輩分下,親選“永、綿、奕、載”四字依次命名。道光在載字輩分下,親選“溥、毓、恒、啟”四字,咸豐在啟字輩分下,親選“燾、闿、增、祺”四字。所以清代從雍正始,其輩分用字順序?yàn)?胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。但這些字“只有近支宗室,才能依此命名,其支派稍遠(yuǎn)者,命名即不得依此行輩”。定輩分不僅皇族世家非?？粗?文人們也是頗下功夫的,最為典型的是《紅樓夢(mèng)》中賈家第一代用“氵”旁,第二代用“亻”旁,第三代用“攵”旁,第四代用“王”旁,第五代用“艸”旁,如榮國(guó)府:賈源——賈代善——賈政——賈珠——賈藍(lán);寧國(guó)府:賈演——賈代化——賈敬——賈珍——賈蓉。名門顯戶都非常嚴(yán)格地按照輩分用字中偏旁的選定這一規(guī)定進(jìn)行取名。再如《水滸傳》中的人物解珍、解寶,“珍”“寶”同類,但《水滸傳》所敘述的故事非王侯將相,所以不像《紅樓夢(mèng)》那樣有嚴(yán)格的輩分沿革。不過(guò)在古代文學(xué)作品中,文學(xué)家通常都會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將這些社會(huì)習(xí)俗付諸筆墨,從中承載著中國(guó)文化。另外從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō),輩分序昭穆是藏緬語(yǔ)的一個(gè)特征,如父子連名制,即兒子名的前一字或兩字是父親名的后一字或兩字,如古候吼茲——吼茲訖得——訖得謀巫——謀巫烏兒——烏兒洛勒——洛勒莫阿——莫阿阿訖——阿訖阿兔……父子連名制是母系制消亡、父系制確立的一個(gè)重要標(biāo)志。不僅漢族取名有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定,少數(shù)民族也如此。如瑤族,也同樣存在這種取名制度。以瑤族的一個(gè)分支排瑤為例,就具有獨(dú)特的命名制度,它的全名涵括姓氏、房名、出生序、性別、身份和存歿等五到七個(gè)部分內(nèi)容。如房馬士大同八一公,房是姓,馬士是房名,大同是祖父名,八為父名,一是排序,公是輩分,若在前加上“己名”則為七個(gè)部分。排瑤平日多用簡(jiǎn)稱,一般為姓氏+排序+輩分,或己名(或父名)+排序+輩分,如上,則可簡(jiǎn)稱為房一公或八一公。輩分排列在各姓氏家族中有不同的序列,承傳方式是“家先單”(類似漢族的宗譜),以四至六字或八字為一個(gè)循環(huán)周期,也即四至六代為循環(huán)周期。排輩字有水、金、木、火、土、甲、乙、