第2課 古代世界的帝國(guó)與文明的交流 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

新華社北京2月10日電新華社記者周杰孔祥鑫張漫子

被全民熱議和爭(zhēng)搶的“冰墩墩”此時(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出賽會(huì)紀(jì)念品的意義，凝聚著人們對(duì)北京冬奧會(huì)成功舉辦的深情期待，促進(jìn)著中華文明與世界文明的深度交融，蘊(yùn)含著“世界大同、天下一家”的深厚情感。讀懂了“一墩難求”背后的深意，也就讀懂了北京冬奧會(huì)向世界、向未來(lái)傳遞的精神和理念。——點(diǎn)亮文明之光映照大同夢(mèng)想——讀懂“一墩難求”背后的深意第2課

文明·交流課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。石家莊第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)21級(jí)歷史組埃圾新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響亞述一度征服埃及波斯興起于伊朗高原，征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部亞歷山大建立地跨歐亞非三洲的帝國(guó)羅馬商人到達(dá)洛陽(yáng)羅馬帝國(guó)空前繁榮羅馬帝國(guó)分裂西羅馬帝國(guó)滅亡北非西亞歐洲約前15世紀(jì)前8世紀(jì)起前7世紀(jì)上半葉前6世紀(jì)前4世紀(jì)晚期1－2世紀(jì)4世紀(jì)末5世紀(jì)后期任務(wù)：瀏覽教材，繪制本課時(shí)間軸一、文明·交流之因任務(wù)一：1.閱讀地圖，嘗試回答：古代文明擴(kuò)展的地域范圍有什么特點(diǎn)？——《中外歷史綱要》（下）歷史地圖冊(cè)古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，埃及新王國(guó)時(shí)期，勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域；西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張；古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響，主要向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。材料

在初級(jí)農(nóng)業(yè)文明階段，亞歐大陸上的人類(lèi)諸文明還只是散布在一些大河流域，彼此相距遙遠(yuǎn)，阻隔著崇山峻嶺、沼澤沙漠，互不相連。由于生產(chǎn)力水平低下，交通運(yùn)輸能力有限，克服這種障礙有相當(dāng)大的困難，所以各文明之間很少往來(lái)，相互的影響也比較小。但即使在這樣的年代，文明的交流依然有著十分重要的意義，這時(shí)的交流大約有兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是文明身半文明或野蠻地區(qū)的傳播，使這些地區(qū)較快地進(jìn)入文明；另一個(gè)就是各文明之間的技術(shù)、文化的交流，這使得人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程大為加快。

——摘自馬克垚《世界文明史》任務(wù)一：2.依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明早期人類(lèi)文明之間交流的主要方式，并分析早期文明交流的原因。方式：戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)交流、殖民擴(kuò)張等原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步；農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的社會(huì)分工；相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)；思想文化的發(fā)展等。二、文明·交流成果1.古代世界帝國(guó)的建立2.促進(jìn)了不同經(jīng)貿(mào)往來(lái)及思想、文化、技術(shù)交流任務(wù)二：閱讀教材P9－11，以表格形式整理古代世界帝國(guó)的主要信息國(guó)名起止時(shí)間概況古代世界主要帝國(guó)簡(jiǎn)表波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)公元前6世紀(jì)－公元前4世紀(jì)晚期征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島在內(nèi)的廣大地區(qū)，世界上第一個(gè)地跨歐洲非三洲的大帝國(guó)；實(shí)行君主專(zhuān)制和行省制；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收體系公元4世紀(jì)晚期—公元前4世紀(jì)末地跨歐亞非三洲；君權(quán)神授，君主集政治、軍事大權(quán)于一身；實(shí)行行省制；推廣希臘文化公元27年，羅馬帝國(guó)建立；4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國(guó)滅亡征服意大利、西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，把地中海變成了羅馬的內(nèi)海；奴隸制發(fā)展迅速；4世紀(jì)末，基督教成為羅馬國(guó)教依據(jù)上表歸納古代三大帝國(guó)的共同特點(diǎn)。依靠軍事征服建立；依靠軍隊(duì)和官僚體系維持；建立了強(qiáng)大的君主專(zhuān)制制度。重點(diǎn)探究一：材料一

羅馬能夠征服廣大地區(qū)并且成功維持統(tǒng)治，與其強(qiáng)大的軍隊(duì)和制度創(chuàng)造密切相關(guān)。它的軍隊(duì)主要是自由農(nóng)民組成的公民兵，軍紀(jì)嚴(yán)明，有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。羅馬人善于學(xué)習(xí)，吸收了對(duì)手的軍事技術(shù)，并有效地利用同盟者的力量，始終能夠獲得比較充足的人力和物力。另一方面，為統(tǒng)治被征服地區(qū)，羅馬創(chuàng)造同盟體系、行省制度和庇護(hù)制度，廣泛輸出羅馬文化，把被征服地區(qū)的人，特別是社會(huì)上層與羅馬統(tǒng)治階級(jí)緊密聯(lián)系在一起，獲得被征服地區(qū)的支持。

——摘自《中外歷史綱要》下教師教學(xué)用書(shū)材料二

羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最持久的征服?！聡?guó)法學(xué)家耶林格思考：依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬帝國(guó)建立的主要原因。原因：羅馬人善于學(xué)習(xí)并有效利用同盟者的力量；強(qiáng)大的軍隊(duì)，頑強(qiáng)的民族精神；創(chuàng)造同盟體系、行省制度和庇護(hù)制度；文化同化；羅馬法的發(fā)展和完善等。重點(diǎn)探究一：材料三

羅馬帝國(guó)是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)。羅馬化整合了地中海周邊的文明，仿佛將各個(gè)文明匯聚成大河。羅馬化使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而客觀上維系了羅馬帝國(guó)的存在，促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛。此時(shí)，原來(lái)相互隔絕的地區(qū)開(kāi)始有了交往，東西方文明交流進(jìn)一步頻繁。羅馬與東方各國(guó)接觸的過(guò)程，實(shí)際上也是文明不斷交融的過(guò)程。舊的種族、地域和語(yǔ)言偏見(jiàn)隨著交往的深入而迅速被改變。不同民族的居民通過(guò)相互之間的交流、接觸和比較，不斷提升自己的文明，同時(shí)也不斷改變世界的面貌，推動(dòng)世界歷史的發(fā)展。事實(shí)上，羅馬帝國(guó)的輝煌正是得益于各種文明在這個(gè)新組建的大家庭中的交流與整合。羅馬人的兼容并包不但使這些彼此孤立的文明在傳統(tǒng)軌道上繼續(xù)發(fā)展，還促進(jìn)它們同拉丁文明的順利嫁接，催生出具有強(qiáng)大活力的新文明。這些古代文明持續(xù)近三千多年的生產(chǎn)力與科技的發(fā)展到羅馬手中使有其總其成的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到古代世界文明最高水平的境地，從而深刻影響了后世的西方文明?！浴豆糯蹏?guó)與東西方文明交流》思考：依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明羅馬帝國(guó)建立對(duì)文明交流的影響。影響：為羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；促進(jìn)了地中海周邊地區(qū)文明的交流和融合；推動(dòng)了舊有的文明和拉丁文明的結(jié)合，為新文明的產(chǎn)生提供了條件；深刻影響了近代西方文明。材料一

公元前1000年到公元后500年，在世界史上往往被稱(chēng)為古典時(shí)代，這時(shí)歐亞大陸上人類(lèi)文明進(jìn)步的格局有了很大的改變。出現(xiàn)了波斯帝國(guó)、漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)這樣地域遼闊、組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大帝國(guó)。中東地區(qū)的埃及文明和兩河流域文明的發(fā)展?jié)u趨緩慢，而中華文明、希臘羅馬文明鼎足而立，呈現(xiàn)出新的輝煌。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展變化的同時(shí)，人類(lèi)所面臨的問(wèn)題也日益繁多復(fù)雜，災(zāi)害與苦難與日俱增，迫使人類(lèi)中的智者開(kāi)始思考宇宙問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題和人類(lèi)本身的命運(yùn)問(wèn)題。差不多同時(shí)，在中國(guó)、印度和希臘，都出現(xiàn)了許多哲學(xué)家、思想家，對(duì)上述問(wèn)題給出了自己的回答，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。文明之間的交流也大加速了。隨著各地區(qū)政治、軍事、貿(mào)易接觸的頻繁，思想文化的交流也更為容易，這其中最為顯著是宗教的傳播，特別是佛教和基督教的傳播，它綿延于整個(gè)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了巨大的影響。

——摘自皮特·N.斯特恩斯等著《全球文明史》材料二

蘇格拉底生活在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代，希臘處于一個(gè)奴隸民主制由盛到衰的時(shí)期，他的后半生幾乎是在長(zhǎng)達(dá)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的，戰(zhàn)爭(zhēng)使得雅典由盛到衰，這對(duì)蘇格拉底的思想產(chǎn)生了重要影響。

——摘編自胡志剛《跨越時(shí)空的交匯》思考：1.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

，分析為何在“軸心時(shí)代”，中西方都出現(xiàn)了偉大的思想家？重點(diǎn)探究二：原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展；政治上的動(dòng)蕩；舊秩序受到?jīng)_擊；人類(lèi)面臨的問(wèn)題日益繁多復(fù)雜；文明的交流。思考：2.依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“人類(lèi)理性的面孔”在孔子和蘇格拉底的思想中是如何體現(xiàn)的。材料三

材料四

蘇格拉底以“善”為基本價(jià)值取向?！爸腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事”。他提出“德行就是知識(shí)，知識(shí)就是美德”，這里的“知識(shí)”和“德行”相當(dāng)于儒學(xué)思想里的“知”和“行”，他希望人們努力學(xué)習(xí)知識(shí)，為德為善，善是人的本性，是整個(gè)世界的終極準(zhǔn)則。

——摘自吳晨璐《