傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)講解課件儒家思想教育歷史觀

此PPT內(nèi)容完整下載后可自行編輯修改1古之善書者多壽,心定故也。人能定其心,何事不可為。上課啦！請(qǐng)同學(xué)們遵守課堂紀(jì)律保持安靜哦！2壹貳叁國(guó)學(xué)概念儒家思想國(guó)學(xué)經(jīng)典肆

國(guó)學(xué)教育目

錄3國(guó)學(xué)概念壹4壹 國(guó)學(xué)概念“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語(yǔ)China為證）即漢(Han

Studies)，自漢代以降，國(guó)力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)?！皣?guó)學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。《史地學(xué)報(bào)》闡釋國(guó)學(xué)：“國(guó)學(xué)之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國(guó)學(xué)。5國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))。現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)學(xué)習(xí)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、

地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是

國(guó)學(xué)所涉及的范疇?，F(xiàn)在所謂國(guó)學(xué)，包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面?！皣?guó)學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。壹 國(guó)學(xué)概念6國(guó)學(xué)概念的內(nèi)涵7包括了該文化或藝術(shù)具有極強(qiáng)的生命力和持續(xù)影響力。如儒家自孔子之后，不斷出現(xiàn)了朱熹、王陽(yáng)明等人的豐富和發(fā)展，以及在宋朝有“半部論語(yǔ)治天下”的重視，使其影響力及發(fā)展顯示出強(qiáng)大生命力。發(fā)展性包括了國(guó)家的文化與藝術(shù)特征，能夠明顯區(qū)別于他國(guó)的文化，具備世界范圍內(nèi)的獨(dú)特性。而印度的佛學(xué)與中國(guó)的道德經(jīng)，有相似點(diǎn)也有明顯的區(qū)別特征，埃及的太陽(yáng)文化與中國(guó)的陰陽(yáng)文化既有相似點(diǎn)也有明顯差異。國(guó)家性延伸性包括了持續(xù)性和同化性。歷代有印度佛學(xué)與我國(guó)陰陽(yáng)學(xué)說的結(jié)合，形成了中國(guó)佛學(xué)的體系，以及各個(gè)學(xué)科互相滲透同化。最明顯的是不同民

族之間的文化融合。現(xiàn)代性包括了該文學(xué)在當(dāng)代的指導(dǎo)意義和當(dāng)代的價(jià)值。比如《世界文明史》威爾.杜蘭認(rèn)為：“或許除了《道德經(jīng)》外，我們將要?dú)械臅?，而在《道德?jīng)》中尋找智慧的精妙?！边@是國(guó)學(xué)在當(dāng)代的生命力和客觀影響力，也是國(guó)學(xué)本身的價(jià)值的體現(xiàn)。壹 國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)歷史觀自然國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)是道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，國(guó)

學(xué)是一陰一陽(yáng)謂之道，國(guó)學(xué)是天地根是天長(zhǎng)

地久是天尊地卑，國(guó)

學(xué)是萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)

沖氣以為和，國(guó)學(xué)是

生生謂易生生不息是

綿綿若存，國(guó)學(xué)是自

然是客觀，是偉大的規(guī)律，是永恒的真理。生命國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)是吾十有五而志于學(xué)三十而立四十而

不惑五十而知天命六

十而耳順七十而從心

所欲不逾矩，國(guó)學(xué)是

路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將

上下而求索，國(guó)學(xué)是

油鹽醬醋茶，是吃喝

拉撒睡，是生老病死

故，是衣食住行修，

是成人成才成圣成賢，是成長(zhǎng)成功成熟大成。公益國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)就是《易經(jīng)·系辭》里面講的公益：

周乎萬(wàn)物道濟(jì)天下。

國(guó)學(xué)就是《論語(yǔ)·雍也》里面講的公益：

己欲立而立人己欲達(dá)

而達(dá)人。國(guó)學(xué)就是《

老子》里面講的公益：以其不自生故能長(zhǎng)生。家庭國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)是一家仁一國(guó)興仁一家讓一國(guó)興讓，國(guó)學(xué)是家和萬(wàn)事興家興財(cái)源旺，國(guó)學(xué)是人的身心落地生根的根據(jù)地。8國(guó)學(xué)歷史觀以思想分應(yīng)分為先秦諸子百家、儒道釋三家國(guó)教等，道儒兩家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，墨法兩家輔助，其它列從屬地位。以學(xué)科分應(yīng)分為數(shù)理、天文、算學(xué)、地理、博物、農(nóng)學(xué)、化學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中自然國(guó)學(xué)以道家為核心和主流；人文國(guó)學(xué)以儒家為主流和核心；壹 國(guó)學(xué)概念9貳國(guó)學(xué)沿革、、、、套學(xué)

國(guó)完

學(xué)整隋

涵的唐

蓋文道

了化學(xué)

兩漢學(xué)宋

經(jīng)術(shù)明

學(xué)體理系學(xué)

魏等

晉—

玄。10西學(xué)東漸誕生國(guó)學(xué)“國(guó)學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。深究國(guó)學(xué)的本名原意，原指國(guó)家學(xué)府，如古代的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。單純的說國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。自西學(xué)東漸、文化分流轉(zhuǎn)型以來，為區(qū)別于西學(xué)，時(shí)人把我國(guó)的“六藝、五術(shù)”“諸子百家”統(tǒng)統(tǒng)稱之為“國(guó)學(xué)”，西學(xué)繁衍于東土，東學(xué)式微，現(xiàn)代自五四以來的新青年運(yùn)動(dòng)前后，一些國(guó)學(xué)大師們，為保護(hù)國(guó)學(xué)而開始和西學(xué)論戰(zhàn)，西學(xué)派認(rèn)為全盤接受西學(xué)，而國(guó)學(xué)家們則誓死保衛(wèi)祖宗們留下的五千年菁華文化。貳 國(guó)學(xué)沿革11機(jī)構(gòu)沿革國(guó)學(xué)清代以后專注人文學(xué)術(shù)，如《四庫(kù)全書》，分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；民國(guó)后承續(xù)清代，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。章太炎

在其《國(guó)學(xué)概論》中稱：國(guó)學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典

諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國(guó)學(xué)之方法為辨書記的

真?zhèn)?、通小學(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾

隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完

成。“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都

是全本。貳 國(guó)學(xué)沿革12國(guó)學(xué)變遷廬山國(guó)學(xué)唐代貞元中，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號(hào)為"廬山國(guó)學(xué)"(亦稱"白鹿洞國(guó)學(xué)"、"廬山國(guó)子監(jiān)

"、"廬山書堂"等)，首次使用了"國(guó)學(xué)"這一概念。白鹿洞書院到宋代，又改稱"白鹿洞書院"，為藏書與講學(xué)之所。宋代書院興盛，涌現(xiàn)出白鹿、石鼓(一說嵩陽(yáng))、睢陽(yáng)和岳麓四大書院。"國(guó)學(xué)"這一概念的使用，與"國(guó)醫(yī)"是一樣的。"國(guó)醫(yī)"即國(guó)家的醫(yī)學(xué)，"國(guó)學(xué)"自然亦即國(guó)家的學(xué)術(shù)了。西學(xué)東漸真正把"國(guó)學(xué)"同諸多"外學(xué)"相提并論，即作為一門統(tǒng)攬中國(guó)學(xué)術(shù)的概念提出來，則是在西學(xué)東漸、我國(guó)社會(huì)和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的二十世紀(jì)初。貳 國(guó)學(xué)沿革13國(guó)學(xué)宗旨乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’?！皣?guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)

”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、

“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。貳 國(guó)學(xué)沿革14叁國(guó)學(xué)經(jīng)典、、、、套學(xué)

國(guó)完

學(xué)整隋

涵的唐

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了化學(xué)

兩漢學(xué)宋

經(jīng)術(shù)明

學(xué)體理系學(xué)

魏等

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玄。15經(jīng)部—儒學(xué)經(jīng)典16經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類

”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。還有《大學(xué)》、《中庸》。叁 國(guó)學(xué)經(jīng)典分類書目史部—各種體裁歷史著作史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、

“匯編類”重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。叁17國(guó)學(xué)經(jīng)典分類書目子部—諸子百家及釋道宗教著作18子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、

“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。分類書目叁 國(guó)學(xué)經(jīng)典集部—諸子百家及藝術(shù)、譜錄19集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”重要書目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。分類書目叁 國(guó)學(xué)經(jīng)典肆國(guó)學(xué)教育、、、、套學(xué)

國(guó)完

學(xué)整隋

涵的唐

蓋文道

了化學(xué)

兩漢學(xué)宋

經(jīng)術(shù)明

學(xué)體理系學(xué)

魏等

晉—

玄。20國(guó)學(xué)教育在大學(xué)里設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)位，有人說“國(guó)學(xué)學(xué)位”的定位本身就十分模糊，其實(shí)，國(guó)學(xué)包括哪些領(lǐng)域和范圍本身并不模糊。國(guó)學(xué)分為小國(guó)學(xué)圈與大國(guó)學(xué)圈，小國(guó)學(xué)圈僅僅限于經(jīng)部、史部、子部、集部，大國(guó)學(xué)圈則囊括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。國(guó)學(xué)隨著西學(xué)漸淫東學(xué)式微之際經(jīng)波瀾起伏而日漸風(fēng)起云涌，走到今日實(shí)屬不易，國(guó)學(xué)是伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化而生長(zhǎng)的、伴隨中國(guó)歷史而發(fā)展的。在21世紀(jì)的今天，國(guó)學(xué)教育除了傳統(tǒng)的吟誦踐習(xí)之外，以北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)為代表的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)，采用了更多百姓喜聞樂見的形式，擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的內(nèi)容，豐富了國(guó)學(xué)的表現(xiàn)形式，使國(guó)學(xué)教育走進(jìn)了尋常百姓家。肆 國(guó)學(xué)教育21國(guó)學(xué)教育的意義國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)