理解性背誦默寫(xiě)-問(wèn)題詳解-人教版-必修一到必修三

必修一理解性背誦《沁園春長(zhǎng)沙》毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》到“到中流擊水，浪遏飛舟。”用夸張手法寫(xiě)出了劈波斬浪的氣魄。在《沁園春長(zhǎng)沙》中，詞人回憶正值青春年少的同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、革命斗志旺盛的句子是：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。在《沁園春長(zhǎng)沙》中，詞人面對(duì)生機(jī)勃勃的大千世界思緒萬(wàn)千，不禁發(fā)問(wèn)：?jiǎn)柹n茫大地，誰(shuí)主沉??？這一問(wèn)表現(xiàn)出詞人博大的胸懷?！稜T之武退秦師》“東道主”一詞最早見(jiàn)于《左傳燭之武退秦師》，文中的燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！薄稜T之武退秦師》最后闡明晉侯沒(méi)有感情用事，而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷的句子是：因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！稜T之武退秦師》中表現(xiàn)燭之武對(duì)鄭伯的用人方針有看法，對(duì)自己過(guò)去所受到的排擠憤憤不平的句子是：臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！肚G軻刺秦王》由李賀《雁門(mén)太守行》中“半卷紅旗臨易水”的“易水”，聯(lián)想到《荊軻刺秦王》中寫(xiě)易水訣別時(shí)慷慨悲歌的句子是：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！成語(yǔ)“怒目而視”和“怒發(fā)沖冠”都形容非常憤怒，《荊軻刺秦王》中與之意思相近的句子是：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。在《荊軻刺秦王》中，“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。”描寫(xiě)了前來(lái)為荊軻送行的人聽(tīng)到高漸離和荊軻慷慨悲歌后的反應(yīng)?！而欓T(mén)宴》1、《鴻門(mén)宴》中與“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”意思相近的句子是：今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。2、在《鴻門(mén)宴》一文中，樊噲勸沛公趕緊離開(kāi)項(xiàng)王營(yíng)地，不必計(jì)較細(xì)枝末節(jié)時(shí)說(shuō)：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！?、成語(yǔ)“人為刀俎，我為魚(yú)肉”是由司馬遷《鴻門(mén)宴》中的“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”演化而來(lái)。4、《鴻門(mén)宴》中運(yùn)用夸張手法描寫(xiě)樊噲怒火旺盛的句子是：瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。必修二理解性背誦《氓》1、《氓》多處運(yùn)用了比興手法，托物寓意、借物言情，其中“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”借葉子由鮮嫩到枯黃的變化表現(xiàn)出女主人公感情生活的變化。2、《氓》中的“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”表現(xiàn)出了女主人公婚后的辛勤勞作。3、《氓》開(kāi)頭四句“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”語(yǔ)氣活潑俏皮，表現(xiàn)了男子求婚時(shí)的敦厚和女子率真直爽的個(gè)性。4、《氓》中的女主人公連用兩個(gè)感嘆句，語(yǔ)調(diào)激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”5、《氓》中以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦無(wú)邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。6、《氓》中的“兄弟不知，咥其笑矣”與《孔雀東南飛》中劉蘭芝在休歸途中預(yù)想到“我有親父兄，性行暴躁如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，出于同樣的心理狀態(tài)。7、《氓》中以桑樹(shù)的茂盛比喻男女未成婚時(shí)情意濃厚的句子是：桑之未落，其葉沃若。8、《氓》中“桑之未落，其黃而損”以桑樹(shù)的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠?！恫赊薄?、《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”既寫(xiě)出柳枝隨風(fēng)搖曳之狀，又表現(xiàn)了戍卒對(duì)家鄉(xiāng)的依依難舍之情。2、《采薇》結(jié)尾“我心傷悲，莫知我哀”直接抒發(fā)了戍卒痛定思痛后的無(wú)限悲傷。3、《采薇》中用雨雪紛飛來(lái)表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心悲苦的一句是：今我來(lái)思，雨雪霏霏?！峨x騷》1、《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”兩句，表現(xiàn)了屈原同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息。2、《離騷》中表現(xiàn)屈原為了堅(jiān)守自己崇高的美德而萬(wàn)死不辭的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。3、屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露奸臣嫉妒賢才，對(duì)自己肆意造謠中傷的句子是：眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫。4、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖崇尚美德而約束自己，但清晨進(jìn)諫，晚上便遭貶黜的句子是：余雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替。5、屈原在《離騷》中借先賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。6、在《離騷》中詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫(xiě)自己要修養(yǎng)品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。7、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖遭遇不公的待遇，但是為了自己心中的志向，即使被肢解也不會(huì)改變的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？《孔雀東南飛》1、《孔雀東南飛》結(jié)尾“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”運(yùn)用互文手法表現(xiàn)了焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情至死不渝。2、在《孔雀東南飛》結(jié)尾，作者敘述完劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情悲劇故事后，鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)的句子是：多謝后世人，戒之慎勿忘！3、《孔雀東南飛》中的“舉手長(zhǎng)牢牢，二情同依依”簡(jiǎn)筆勾勒出一幅揮手告別、依依不舍的感傷畫(huà)面。4、《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，運(yùn)用比喻手法表達(dá)了劉蘭芝與焦仲卿對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的信念?！渡娼绍饺亍吩凇渡娼绍饺亍分校斑€顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”寫(xiě)出了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘地立在穿透，徒勞地張望故鄉(xiāng)的情狀?！渡娼绍饺亍分兄魅斯詥?wèn)自答，抒發(fā)獨(dú)自懷遠(yuǎn)的憂傷的兩句是：采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道?！渡娼绍饺亍分斜磉_(dá)主人公與愛(ài)人感情深厚卻分隔兩地，無(wú)限憂傷的句子是：同心而離居，憂傷以終老?！抖谈栊小吩凇抖谈栊小分校懿僖谩对?shī)經(jīng)》中的句子，用女子對(duì)男子的思念比喻自己渴慕賢才的句子是：青青子衿，悠悠我心。曹操在《短歌行》中以周公自比，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向的句子是：周公吐哺，天下歸心?！抖谈栊小分斜憩F(xiàn)滿懷憂愁的曹操借酒消愁的兩句是：何以解憂？唯有杜康。《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”與張正見(jiàn)《對(duì)酒》詩(shī)中的“當(dāng)歌對(duì)玉酒”詩(shī)意相同。《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”表達(dá)了曹操對(duì)賢才在離亂中無(wú)處投奔的惋惜之情《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”表明曹操與周公一樣有求賢若渴、建功立業(yè)的雄心壯志?！稓w園田居》（其一）對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》（其一）中的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，在如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”陶淵明《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園后寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)的句子是：戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)詩(shī)人擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。在《歸園田居》（其一）中，“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”運(yùn)用對(duì)偶和比喻的修辭，表達(dá)了詩(shī)人身在宦海、心系田園的心情《蘭亭集序》我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)：“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與之相似的感嘆是：夫人之相與，俯仰一世。王羲之在《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類(lèi)——“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活狀態(tài)：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因擠所托，放浪形骸之外。王羲之《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句認(rèn)為生與死、長(zhǎng)壽與短命不能等同起來(lái)，這是對(duì)老莊虛無(wú)主義思想的有力批判?！冻啾谫x》在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。古代作品中寫(xiě)山水之勝的，有蘇軾《赤壁賦》中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短促、人類(lèi)渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。在《赤壁賦》中，針對(duì)客人對(duì)人生短促、生命無(wú)常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的觀點(diǎn)在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此生發(fā)出人生短暫的感嘆：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮成語(yǔ)“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”演化而來(lái)。蘇軾《赤壁賦》中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”四句完美化用了《楚辭少司命》中的“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”。《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是詩(shī)人悠然自得、怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照。蘇軾《赤壁賦》中的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”寫(xiě)出了月亮令人不易察覺(jué)的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃?。蘇軾《赤壁賦》中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂(lè)效果的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。被貶黃州的蘇軾在游赤壁時(shí)，目擊滾滾長(zhǎng)江發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”（《赤壁賦》）的慨嘆，感慨人生短暫；他在“故國(guó)神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（《念奴嬌赤壁懷古》）的心底悲歌?！冻啾谫x》中用“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”來(lái)寫(xiě)游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去。《游褒禪山記》王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！边@說(shuō)明要做好一件事，光有“志”是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。出門(mén)游玩的時(shí)候，近而平坦的地方人相對(duì)較多，遠(yuǎn)而險(xiǎn)峻的地方人相對(duì)較少，王安石在《游褒禪山記》中也有這種體會(huì)：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。在《游褒禪山記》中，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”是作者游覽報(bào)鏟山后獲得的心得體會(huì)，是說(shuō)只要盡了全力，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔、不為人譏。4《游褒禪山記》中的“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”表明古人游賞而有所收獲而不是隨意的，是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。成語(yǔ)“深思慎取”石油部王安石《游褒禪山記》中的“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”一句演變而來(lái)。必修三理解性背誦《蜀道難》李白《蜀道難》中寫(xiě)出山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、攀援敏捷的猿猴都很難越過(guò)的兩句是：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。李白《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”運(yùn)用了夸張的手法將秦、蜀之間崇山峻嶺千里不絕、不可逾越的特點(diǎn)展現(xiàn)在讀者面前。李白《蜀道難》中寫(xiě)劍閣地勢(shì)險(xiǎn)峻、易守難攻的特點(diǎn)的句子是：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。《蜀道難》中描寫(xiě)水石相擊、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。在《蜀道難》中，李白引用神話傳說(shuō)為詩(shī)歌增添了浪漫主義色彩，其中引用“五丁開(kāi)山”這一神話傳說(shuō)的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。《蜀道難》中運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》一詩(shī)中“所守或匪親，化為狼與豺”化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”一句，表達(dá)對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。李白《蜀道難》中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句寫(xiě)出了古代勞動(dòng)人民付出生命的代價(jià)開(kāi)鑿出一條崎嶇險(xiǎn)峻的山路的艱辛。李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句寫(xiě)急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張、襯托手法來(lái)寫(xiě)蜀道之高險(xiǎn)的句子是“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪！”《蜀道難》中表明蜀道歷史悠久，和外界交通不變的句子是：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！肚锱d八首》（其一）1、《秋興八首》（其一）中借狂濤、風(fēng)云暗喻時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)運(yùn)暗淡以及詩(shī)人心情陰沉郁悶的句子是：江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。2、杜甫《秋興八首》（其一）中描寫(xiě)蘭州露冷楓丹、萬(wàn)物蕭森的景象的兩句是：玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。3、《秋興八首》（其一）以“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”這一生活場(chǎng)景收尾，表達(dá)了詩(shī)人的羈旅之愁和思鄉(xiāng)之情。4、《秋興八首》（其一）中直接表達(dá)詩(shī)人寄身孤舟、家思難忘的對(duì)偶句是：叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。5、由李白《子夜吳歌》中的“萬(wàn)戶搗衣聲”，可以聯(lián)想到《秋興八首》（其一）中的“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！薄对亼压袍E》（其三）1、《詠懷古跡》（其三）中的“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”兩句，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托昭君的形象。2、《詠懷古跡》（其三）中的“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”兩句，表現(xiàn)了昭君生前悲劇的一生。3、《詠懷古跡》（其三）中寫(xiě)昭君生時(shí)可以“識(shí)”卻沒(méi)能被“識(shí)”，死了不能歸，只有魂魄歸來(lái)的悲慘命運(yùn)的句子是：畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！兜歉摺范鸥υ凇兜歉摺分屑斜憩F(xiàn)蘭州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句詩(shī)譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”杜甫在《登高》中道出郁積于心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫在《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此就有直接的描述：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！兜歉摺分小盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，詩(shī)人用傳神之筆描寫(xiě)了凄冷的秋色和長(zhǎng)江的氣勢(shì)。《登高》中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋天景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。杜甫在《登高》中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的脆弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。在《登高》中，?shī)人表面寫(xiě)個(gè)人潦倒困苦、借酒澆愁，實(shí)則表達(dá)自己因國(guó)難家仇而悲憤的句子的是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。杜甫在《登高》一詩(shī)中從時(shí)間、空間兩個(gè)角度寫(xiě)自身命運(yùn)艱難的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。杜甫在《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！杜眯小?、《琵琶行》中“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”寫(xiě)琵琶女淪落天涯后的悲苦：年華不再，青春已去，只有在夢(mèng)里回味往昔的“榮光”；夢(mèng)醒時(shí)分，跌回現(xiàn)實(shí)中來(lái)，無(wú)限傷感。2、《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決地出場(chǎng)的句子是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面，3、吳激《人月圓》中的“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“座中涕下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。4、《老殘游記》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽然霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄?lèi)似情景，表現(xiàn)了琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。5、《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”兩句，詩(shī)人由琴聲聯(lián)想到珠玉聲，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。6、《琵琶行》中描寫(xiě)詩(shī)人被貶后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。7、白居易《琵琶行》中表現(xiàn)詩(shī)人與琵琶女有共同的身世之悲的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！8、白居易在《琵琶行》中用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句描寫(xiě)鄰船寂靜、冷月無(wú)聲，以此來(lái)反襯音樂(lè)帶給人們強(qiáng)大的感染力。9、《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音陡然高昂如瓶水四濺，躍馬拼殺。10、《琵琶行》中既交代秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。11、古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易《琵琶行》中國(guó)的“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。12、杜鵑是我國(guó)古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)出一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”就傳達(dá)了一種凄涼之意?！跺\瑟》1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2、李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)自己的無(wú)限悵惘的句子是：此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。3、《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，詩(shī)人用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思。4、古典詩(shī)詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。5、《錦瑟》一詩(shī)中化用了“莊周夢(mèng)蝶”“望帝啼鵑”“鮫人啼淚”“暖玉生煙”等典故的四句是：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。《馬嵬》（其二）1、《馬嵬》（其二）中的“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”兩句，詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃昔樂(lè)今苦、昔安今危的不同處境。2、李商隱在《馬嵬》（其二）中諷刺唐玄宗要和楊貴妃再續(xù)前緣無(wú)異于癡心妄想的句子是：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。《寡人之于國(guó)也》在《寡人之于國(guó)也》中，孟子用“五十步笑百步”作比喻，含蓄地解答了梁惠王“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”的疑問(wèn)。在《寡人之于國(guó)也》中，孟子認(rèn)為只有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”才能使百姓接受教育、懂得禮儀。在《寡人之于國(guó)也》中，孟子提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，以此闡述“王道之始”的道理《寡人之于國(guó)也》一文中，“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”以強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。在《寡人之于國(guó)也》中，孟子正面回答梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)，指出使民加多的關(guān)鍵是：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。《勸學(xué)》1、《荀子勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。2、《荀子勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識(shí)到自己不足的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3、在《荀子勸學(xué)》中，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。4、《荀子勸學(xué)》中的“君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病保浞终f(shuō)明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。5、《荀子勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。6、《荀子勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。7、《荀子勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。8、《荀子勸學(xué)》中勸導(dǎo)我們要從每一小步做起，從點(diǎn)滴小事做起，日積月累，才能取得成功的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。9、《荀子勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。10、在《荀子勸學(xué)》中用比喻形象地說(shuō)明“學(xué)”比“思”更重要的名句是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。11、儒道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“千里之行，始于足下”?！?/p>