2024屆高考寫作指導(dǎo)：德才兼?zhèn)?課件

德才兼?zhèn)淠夸?1原題呈現(xiàn)

02審題立意03標(biāo)題金句04優(yōu)秀范文01原題呈現(xiàn)Synergisticallyutilizetechnicallysoundportalswithfrictionlesschains.Dramaticallycustomize

empowerednetworksratherthangoal-opportunities.原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！薄@是《中庸》第二十七章“修身”中傳誦千年的一句名言。這句話是說：君子既要尊崇德性，又要講求學(xué)問；既要充實(shí)廣大，又要窮盡精微；既要有“高明”的境界，又要有合于“中庸”的行為。這看起來講的是“中庸之道”，實(shí)則是對一個(gè)人極高的全方位要求。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。審題立意1.既要尊崇德性，又要講求學(xué)問。（品德與知識(shí)并重）2.致廣大而盡精微。3.既要境界高明，又要行為中庸。PPT模板http:///moban/雙翼健全翔天宇①蕓蕓眾生，有才能者是令人羨慕的，具德行者是讓人尊敬的，而德才兼?zhèn)湔呓^對是使人崇拜的。②才，很重要。一個(gè)人要有一技之長方能維持生活，一個(gè)集體要有“業(yè)務(wù)骨干”才能持久發(fā)展，一個(gè)國家要有科技精英才能保證領(lǐng)先。有時(shí)才能就是你飛黃騰達(dá)、平步青云的基礎(chǔ)，真才實(shí)學(xué)幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優(yōu)錄取，也正是看中了才能。雙翼健全翔天宇③德，更重要。眾所周知，龐涓和孫臏?zhǔn)峭T師兄弟。二人都精通兵法，善用戰(zhàn)術(shù)，可謂當(dāng)時(shí)的軍事奇才。但最終的結(jié)局卻是孫臏因《孫臏兵法》而名垂史冊，龐涓身敗名裂，留下千古罵名。其實(shí)，龐涓的才能并不亞于孫臏，完全可以同樣名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，陷害孫臏，最終臭名遠(yuǎn)揚(yáng)?？梢?，無德之人，即便有才，往往也會(huì)因無德而墜入罪惡的深淵。雙翼健全翔天宇④所以，有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走于世；而有才無德者，必為人之禍患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和珅，今有成克杰、胡長清，若論才，雖非才高八斗，卻足經(jīng)綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰:“少德?！彪p翼健全翔天宇⑤因此，作家劉鏞說：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來?！笔欠窨梢砸陙碚f：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。當(dāng)今微軟副總裁李開復(fù)也曾有言：“寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無德之輩?！薄顿Y治通鑒》上亦說：“才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’，德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’。”換言之，有德有才，謂之賢達(dá)；有德無才，謂之君子；有才無德，謂之小人；無德無才，謂之平庸兼無賴。雙翼健全翔天宇⑥那么，德與才到底是一種怎樣的關(guān)系呢？⑦“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币馑际遣攀堑碌妮o佐，德是才的統(tǒng)帥?？梢?，德與才就如同一只鳥的雙翼，缺少哪一只都無法暢游于天宇。雙翼健全翔天宇⑧西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰(zhàn)國猶有聲；三國武圣關(guān)云長，隔簾待嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報(bào)國，華夏千年顯其威……賢者，是德才的統(tǒng)一體。沒有才的“德”是令人遺憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長空的雄鷹折了一只羽翼，麗質(zhì)的女子瞎了一只眼睛；沒有德的“才”是令人痛心的——如同蒼松腐了根，宏偉的宮殿撤了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動(dòng)之果；后者縱使才高八斗，但污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。⑨鑒此，愿我們的雙翼都健全，這樣才能真正翱翔藍(lán)天。原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《資治通鑒》中說過:“君子挾才以為善,小人挾才以為惡?！币虼?《資治通鑒》中又說:“才者,德之資也;德者,才之帥也?！碑?dāng)代作家周國平也說:“有德無才者,其善多為小善,謂之平庸。無德無才者,其惡多為小惡,謂之狠瑣。有才有德者,其善多為大善,謂之高尚。有才無德者,其惡多為大惡,謂之邪惡。”作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考立意德才兼?zhèn)?，君子風(fēng)范才華誠可貴，品德價(jià)更高德以載才，德以覆才才德并重，相得益影等等。德才兼?zhèn)?，德字?dāng)先①“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”出自北宋司馬光的《資治通鑒》，意思是說，君子憑著自己的才能做好事，小人仗著自己的才能做壞事。憑著才能做好事，善行就沒有做不到的；仗著才能做壞事，惡行也沒有做不到的。②“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡率遣诺慕y(tǒng)帥，決定著才發(fā)揮作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用范圍。德與才二者相輔相成，互相依賴，互為補(bǔ)充。但是，與才相比，德始終是第一位的。但丁曾說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！币粋€(gè)道德品質(zhì)不好、道德作風(fēng)敗壞的人，是很難具有建設(shè)社會(huì)主義高度物質(zhì)文明和精神文明的真才實(shí)學(xué)的；同樣，一個(gè)沒有真本領(lǐng)，又不肯努力學(xué)習(xí)的人，也不可能是道德素質(zhì)優(yōu)良、思想境界高尚的人。德才兼?zhèn)洌伦之?dāng)先③作為集體中的一名成員，個(gè)人能力固然重要，然而“德”才是衡量他能為集體創(chuàng)造多少價(jià)值的先行因素。司馬光《資治通鑒》“有才無德，小人也；有德無才，君子也；然德才皆具者，圣人也?！薄Ｃ撾x了德字，一個(gè)“小人”越是有所謂的才華對集體來說就越是危險(xiǎn)。④尤其在新時(shí)代的背景下，創(chuàng)新型人才變得彌足珍貴，各行各業(yè)都在搶占新型人才。但在實(shí)際操作中，我們往往在把握“新”時(shí)不夠嚴(yán)格。在新時(shí)代高標(biāo)準(zhǔn)要求下新型人才的新應(yīng)該是技術(shù)新、理念新的創(chuàng)新，而不是純粹為了立異的故意標(biāo)新。所以在對新型人才的選拔評價(jià)過程中品德就顯得尤為重要。只有選拔到真正德才兼?zhèn)涞娜瞬牛⑶覍λ麄冏龀稣_的評價(jià)和使用才能不斷推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。⑤所以要堅(jiān)持把品德作為人才評價(jià)的首要內(nèi)容，既是要求選拔出的人才不忘初心、保持本色。同時(shí)也要求選拔者管理者堅(jiān)持初衷，才有可能選拔出同樣具有赤子之心的人才。意見的頒布不光是對人才更是對選拔者提出的更高要求：不但要在選拔評價(jià)人才上下功夫，更要在提升自身的鑒別力上下繡花功夫。搶得了人才就是搶得了先機(jī)。只有選拔到德才兼?zhèn)涞恼嫒瞬牛艜?huì)形成良性的可持續(xù)發(fā)展。德才兼?zhèn)洌伦之?dāng)先③作為集體中的一名成員，個(gè)人能力固然重要，然而“德”才是衡量他能為集體創(chuàng)造多少價(jià)值的先行因素。司馬光《資治通鑒》“有才無德，小人也；有德無才，君子也；然德才皆具者，圣人也。”。脫離了德字，一個(gè)“小人”越是有所謂的才華對集體來說就越是危險(xiǎn)。④尤其在新時(shí)代的背景下，創(chuàng)新型人才變得彌足珍貴，各行各業(yè)都在搶占新型人才。但在實(shí)際操作中，我們往往在把握“新”時(shí)不夠嚴(yán)格。在新時(shí)代高標(biāo)準(zhǔn)要求下新型人才的新應(yīng)該是技術(shù)新、理念新的創(chuàng)新，而不是純粹為了立異的故意標(biāo)新。所以在對新型人才的選拔評價(jià)過程中品德就顯得尤為重要。只有選拔到真正德才兼?zhèn)涞娜瞬牛⑶覍λ麄冏龀稣_的評價(jià)和使用才能不斷推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。⑤所以要堅(jiān)持把品德作為人才評價(jià)的首要內(nèi)容，既是要求選拔出的人才不忘初心、保持本色。同時(shí)也要求選拔者管理者堅(jiān)持初衷，才有可能選拔出同樣具有赤子之心的人才。意見的頒布不光是對人才更是對選拔者提出的更高要求：不但要在選拔評價(jià)人才上下功夫，更要在提升自身的鑒別力上下繡花功夫。搶得了人才就是搶得了先機(jī)。只有選拔到德才兼?zhèn)涞恼嫒瞬牛艜?huì)形成良性的可持續(xù)發(fā)展。原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《紅樓夢》中的賈雨村剛出場時(shí)是個(gè)窮書生，他飽讀詩書，有真才實(shí)學(xué)，心懷大志，脂硯齋曾為他寫下“雨村真是英雄”的批語?？稍诘强萍暗诓饺牍賵龊?，他喪失了做人的良知與道德，逐漸變成了一個(gè)忘恩負(fù)義、喪盡天良的奸險(xiǎn)小人。書中曾預(yù)言他“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”，脂硯齋曾十幾次怒批他為“奸雄”。熱播劇《狂飆》中的高啟盛出身寒微，從小學(xué)習(xí)刻苦，有較高的人生目標(biāo)，憑借優(yōu)異成績考上了重點(diǎn)大學(xué)。但是，由于畢業(yè)后長期遭到旁人的歧視，他的自尊心受到了嚴(yán)重的扭曲，他貪慕錢、權(quán)與“勝”，失去了讀書人的信仰，逐漸淪為一個(gè)不擇手段、沒有道德底線的黑惡分子，最終墜入毀滅的深淵。作為新時(shí)代的有為青年，以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料選取一個(gè)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意1.立德廣才，方成其志。2.德才兼?zhèn)?，方為棟梁?.德為才之本，才為德之力。4.無德有才終壞事。5.以德為先，以才為后。6.成才路上，攜理想（信仰、初心）前行。7.讀書人不必有太多功利心。8.健全的人格有助于成才。德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

①“才者，德之資也；德者，才之帥也”是《資治通鑒》《才德論》中關(guān)于用人導(dǎo)向最核心的觀點(diǎn)。司馬光認(rèn)為一個(gè)人的“才”是沒有指向性的，“德”才是把控方向的，因此有“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”這樣的千古名句。同時(shí)《資治通鑒》中把人才分為圣人、君子、小人、愚人四種，并認(rèn)為“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，無才無德的愚人作惡如乳狗撲人，但有才無德的小人作惡，會(huì)如虎添翼，危害更甚。德才兼?zhèn)?，行而無疆①努力如賈雨村，勤學(xué)如高啟盛，都曾志大才高，卻因德之淪喪而違法墮落，終為世人鄙棄。這人生長途，才學(xué)固可助人前行，然關(guān)隘處，惟德可度，逢水作舟，遇壑為橋，行而無疆。②古人云，欲成其才，先成其人，確是金玉良言。一個(gè)人，學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，固然可喜，但唯有德行奠基，方能成為大器，利國利民，此乃棟梁之才，自然多多益善。若德行有虧，反會(huì)因一己之利而損害他人，甚至禍國殃民，卒成千古罪人，且其才華越高而危害越大。故欲成人成才，首在修德。③修德如植樹，須培土，根正苗深，樹才挺拔；如行船，須掌舵，航向準(zhǔn)確，船方行遠(yuǎn)。為人砥礪德行，方可正道直行，不入歧途。古往今來，多少名載史冊、彪炳千古之人，莫不以其優(yōu)良德行、貴重人品令人欽敬。一如包龍圖，千載而下，人們贊其業(yè)績，更敬其官聲；一如范仲淹，百代至今，人們誦其詩文，更敬其德操。德才兼?zhèn)?，行而無疆④碌碌塵世，誘惑實(shí)多，欲做端方青年，有為之士，殊為不易，但正因其不易，才更顯難能可貴。可貴如顧明遠(yuǎn)，不為浮華所惑，秉持為國育才之大德，方能盡其才華，躬耕杏壇一輩子，培育良才無數(shù)，助力國家發(fā)展。可貴如彭士祿，不為名利所誘，心懷造福家國之大德，方能一展其才，為國深潛幾十載，研制大國重器，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)。學(xué)術(shù)造詣之深如他們，若想爭名逐利，滿足個(gè)人私欲，豈非易如反掌？但令人感佩的是，他們本可以憑借才華為己謀私，卻不為之，甚至不屑為之，而是以深厚德行在華夏大地深深扎根，結(jié)出累累碩碩果，以饗世人，這才是真正的英雄，真正的人才。⑤反觀當(dāng)下，一些所謂明星，不知精進(jìn)技藝，反而喪失德行，觸犯律法，偷稅漏稅，連連塌房；一些所謂官員不知為民造福，反而淪喪為官之德，罔顧法紀(jì)，貪污腐化，為害一方。多少前車之鑒，不能不令人警醒?。「餍懈鳂I(yè)，各色人等，若不能堅(jiān)守德行，終會(huì)害人害己，自毀前程，禍害他人。德才兼?zhèn)?，行而無疆⑥生逢新時(shí)代，社會(huì)之潮湍急多變，青年人想要有所作為，必要立身修德，扎牢根基。唯其如此，關(guān)鍵時(shí)刻才能明辨是非，站穩(wěn)腳跟，而不隨波逐流，喪失自我。想那賈雨村若能修德，即使紗帽小，卻也能將之戴得長久；想那高啟盛若能修德，即便沒有錢權(quán)，也可活得心安，不至誤丟了卿卿性命。⑦人生關(guān)鍵處，亦是考驗(yàn)點(diǎn)。若行至此處，不違良知道義，不觸律法紅線，而能以德自勵(lì)，德才兼?zhèn)洌夭粔櫷牧?，不墜深淵。行于漫漫人生長途，浩瀚精神世界，自可襟懷坦蕩，行而無疆。原題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）白居易在《答友問》中寫到：“大圭廉不割，利劍用不缺。當(dāng)其斬馬時(shí)，良玉不如鐵。置鐵在洪爐，鐵銷易如雪。良玉同其中，三日燒不熱。君疑才與德，詠此知優(yōu)劣。”大圭，是古代皇帝所執(zhí)的玉質(zhì)手板，狀似劍葉。廉即棱角。大圭有棱而不能傷物，利劍之用則在于劍刃鋒利無缺。斬馬殺敵“良玉不如鐵”，同在爐中鐵易銷而玉不熱。作者于是由此聯(lián)想到人的才與德的關(guān)系。對此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請結(jié)合生活實(shí)際，在主題班會(huì)上做一個(gè)發(fā)言。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。德才兼?zhèn)浞綖榫永蠋?、同學(xué)們：①大家好，我發(fā)言的題目是《德才兼?zhèn)浞綖榫印?，白居易在《答友問》中用玉與鐵來代指才德的關(guān)系，我的理解是，玉有德無才，斬馬不如鐵；鐵有才無德，在洪爐中便會(huì)頃刻融化。因此，只有德才兼?zhèn)?，才能“有用”而“不易摧”，成為一個(gè)真正的君子。②常言道“腹有詩書氣自華”，真才實(shí)學(xué)是一個(gè)人底氣的最好來源。只有擁有豐富的才學(xué)，我們才能在生活中有所作為，而不是“廉而不割”的大圭，徒作裝飾。容貌會(huì)隨歲月變遷而消逝，但才學(xué)不會(huì)，它是永遠(yuǎn)也奪不去的?，F(xiàn)在有許多人更加關(guān)注自己的外表，“顏值打分”、“身材焦慮”因擾著越來越多的年輕人，許多年輕人因此想要去“整容、“抽脂”讓自己的外表更加美好，但這“美好”真得會(huì)持久嗎？顯然不會(huì)，只有才華才是永不消逝的美麗?，F(xiàn)在又有許多高校畢業(yè)人，他們對國家毫無感激，他們更加向外“自由”的國外，在網(wǎng)絡(luò)中大肆抹黑自己的祖國。這樣的人，雖有才華卻如鐵一般，經(jīng)不起洪爐的試煉，他們永遠(yuǎn)也不會(huì)如同把自己獻(xiàn)于國家，獻(xiàn)于人民的人一般留名千古。德才兼?zhèn)浞綖榫英劭鬃右苍裕骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼韵氤蔀橐粋€(gè)完整的人，一個(gè)真正的君子，并不能只在一個(gè)方面努力。一個(gè)善良的農(nóng)夫無法去治理國家大事，一個(gè)不愛國的高材生也不會(huì)被大家認(rèn)可。所以，同學(xué)們，我們不僅應(yīng)努力學(xué)習(xí)，更要學(xué)習(xí)如何做人，將自己置于集體之中，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞木印＂堋熬印笔且粋€(gè)古老的詞，從孔子所在的春秋到今，它都是一個(gè)優(yōu)秀、美好的代名詞，但君子從不是高高在上，難以啟及的，德才兼?zhèn)湟膊⒎鞘亲尨蠹叶汲蔀楦邔W(xué)歷的“圣人”，而是讓自己的才華與德行相匹配，不要德不配材成為利已主義者，也不要才不配德，空有其德。⑤祝大家、德才兼?zhèn)洌删痛笫?。⑥我的演講完畢，謝謝大家。①翻開歷史厚重的書頁，暈染一點(diǎn)濃釅[yàn]的墨。細(xì)聽歷史跫[qióng]音，先賢對于人才的睿語仍回響在耳畔。面對衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，曹操與魏征之觀點(diǎn)大相徑庭。或曰才更重要，或曰德為根基。然而，千余年后的今天，余以為，唯德才兼?zhèn)洌綖槿瞬?。②德，才之基也。奠德，方可發(fā)。③“欲載岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風(fēng)之德操?！闭缣招兄裕说牡滦?，是人能扎根于社會(huì)的根基。沒有德行的才能，宛如風(fēng)中殘燭，無基危樓，不必等風(fēng)雨襲來，總是要空自委落成塵的。天才化學(xué)家哈伯，不乏才華成就，用空氣合成了氨?？删褪沁@樣一個(gè)天才，制造出了各種毒氣用于戰(zhàn)爭，造成百萬人死亡，被后人咒罵為惡魔。究其根源，終是其德行未成。德行為我們