2023九年級語文上冊第五單元18中國人失掉自信力了嗎課件新人教版

2008年北京舉辦奧運會新課導入2010年上海舉辦世博會20、21世紀喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。18中國人失掉自信力了嗎1.聯(lián)系時代背景，了解文章批駁的觀點，準確把握作者的觀點。（重點）2.學習文章結構嚴謹、逐層推進的論證方式，品味本文辛辣犀利、富有戰(zhàn)斗性、帶有嘲諷意味的語言。（難點）3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國主義情感，增強民族意識及民族自信心、自豪感。（重點）學習目標本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第六卷，人民文學出版社2005年版）。文章寫于1934年9月25日，時值“九一八”事變三周年之際。當時，日本帝國主義的鐵騎在踐踏了東北三省之后，又向關內步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒背景鏈接主宰了一部分人的頭腦。8月27日，《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”針對這種悲觀主義論調，魯迅寫下了這篇文章。駁論文：即側重于駁論的議論文。駁論是反駁對方的論點，并在此基礎上闡明自己的觀點和意見的一種論證方式。

一般說來，批駁對方的論點有三種方式：一是直接駁論點，即就對方論點中的根本性錯誤進行反駁。二是通過批駁論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是支撐論點的，論據(jù)駁倒了，論點也就不成立了。文體知識三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。論述一個問題，論點和論據(jù)之間必須要有內在的邏輯關系，否則就站不住腳。通過駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論點與論據(jù)之間內在的邏輯聯(lián)系不能成立，即所持論據(jù)不能證明論點，其論點不能由論據(jù)推出。字詞學習搽

玄虛渺茫摧殘誆騙

前仆后繼

不足為據(jù)

省悟脊梁誣蔑

脂粉

懷古傷今埋頭骨干舍身求法自欺欺人cháxuánmiǎocuīkuānɡpūjùxǐnɡjǐmièzhī字音字形均易錯，讀“pū”,“仆”左邊是“亻”。mái字音易錯。本字只有一音，非多音字。多音字（）籠罩（）鳥籠籠lǒnɡlónɡ（）埋頭苦干（）埋怨埋máimán（）抹殺（）抹布（）拐彎抹角抹mǒmāmò【串句記憶法】

為了改變奴仆（）的地位，他們前仆（）后繼地進行著斗爭。púpū形似字渺（）渺茫緲（）縹緲miǎomiǎo誆（）誆騙框（）門框眶（）眼眶kuānɡ摧（）摧殘催（）催促璀（）璀璨cuī【串句記憶法】

雖然他只是一個收入不多的篾（）匠，但他蔑（）視那種唯利是圖的經(jīng)營之道。mièmièkuànɡkuànɡcuīcuǐ詞語解釋形容專心致志，賣力地工作。埋頭苦干前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。懷古傷今懷念古代，哀嘆現(xiàn)在。表示對現(xiàn)狀不滿的懷舊思緒。文中指一種落寞、悲觀的情緒。不足為據(jù)指替百姓向上申訴，請求減輕負擔或解除困苦等。前仆后繼也作“傷今懷古”。夠不上作為憑據(jù)。為民請命含褒義。讀“wèi”。也說“不足為憑”。含褒義。前仆后繼—前赴后繼相同點都有“后面的緊跟前面的，勇往直前”的意思。不同點“前仆后繼”側重于不怕犧牲，多形容英勇無畏、視死如歸的大無畏精神?！扒案昂罄^”側重于奮勇前進，多形容不怕艱險、一往無前的英雄氣概。辨析1.無數(shù)革命先烈（），不怕犧牲，他們的革命精神萬古長青。2.戰(zhàn)士們（）地沖鋒向前，終于拿下了敵方陣地。前仆后繼前赴后繼詞語巧辯自由朗讀課文，理清文章層次結構。樹靶子打靶子立觀點擺敵論據(jù)論點駁敵論證證觀點作結論（1、2）（3—8）（9）整體感知第二部分（3—8）：以古今事例駁斥敵方的論點和論據(jù)。第三部分（9）：逐層推進，得出結論：中國人自信力的有無要看中國人的筋骨和脊梁，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。第一部分（1、2）：擺出對方的論點和論據(jù)，樹立起批駁的靶子。從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。所有的中國人暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開的見不得人的事情。國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人課文解讀在文章前兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？這論點以什么作論據(jù)？對方的謬誤論點是：中國人失掉自信力了。對方論據(jù)是：兩年前：夸“地大物博”不久：信“國際聯(lián)盟”現(xiàn)在：一味“求神拜佛”思考：敵論點與論據(jù)中論述對象有什么變化？說說敵論證過程中的錯誤在哪兒？敵論點中：“中國人失掉自信力了”中的“中國人”指全體中國人民，范圍大。敵論據(jù)中：“我們總自夸著……”中的“我們”僅是國民黨反動派等一小部分中國人，范圍小。偷換概念以偏概全第1段中“總”“只”“一味”三個副詞用得很好，好在哪里？“總”含有“一向”的意思，形象地刻畫出國民黨政府自我炫耀、夜郎自大的丑態(tài)?！爸弧焙小拔ㄒ弧钡囊馑?，寫出了國民黨政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象?！耙晃丁焙小懊つ?，不顧客觀條件”的意思，極具諷刺意味，體現(xiàn)了一些國民黨官僚和“社會名流”萬般無奈之下只有祈求鬼神的心理。

這三個詞語準確、形象地揭露了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的事實，栩栩如生地刻畫出悲觀論者的嘴臉，極富諷刺意味。思考：文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批駁有什么關系？

三個“是事實”構成一組排比，富有氣勢，同時也為下文樹立了批駁的靶子。自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛論據(jù)不能證明其論點突破口是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”是事實也是事實卻也是事實（駁論證）≠失掉自信力失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”如何找批駁的“突破口”（齊讀3～5段）

失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。“新生路”是指相信自己的力量，號召全國人民團結起來抗日救亡。“但”字一轉，反動統(tǒng)治者反而走向了求神拜佛、精神麻醉的道路?！扒笊癜莘稹钡膶嵸|是什么？其危害性又是什么？求神拜佛的實質是在發(fā)展著自欺力；危害性：有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。各指什么樣的人？你能分別說出幾個來嗎？主要指廣大勞動人民，包括那些為人類做出貢獻的知識分子。“埋頭苦干的人”如：李時珍、祖沖之、司馬遷、華羅庚……指反抗封建統(tǒng)治和抵御外侮的人民英雄和愛國英雄。“拼命硬干的人”如：陳勝、吳廣、關天培……指關心百姓疾苦，為人民鳴不平、伸張正義的人。“為民請命的人”指為追求真理而英勇獻身的人?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕比纾憾鸥?、梁啟超、李大釗、魯迅……如：商鞅、譚嗣同……“中國的脊梁”指的是什么人？作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？（1）指腳踏實地為民族的進步而奮斗的人；（2）這是比喻的說法。

他們使中國挺立起來，他們這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？從人數(shù)上看：何嘗少呢？從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼的戰(zhàn)斗。從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。

“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！边@一句話中“狀元宰相”“地底下”分別指什么？這句話有怎樣的深刻內涵？狀元宰相：指當時的國民黨反動政府及其御用文人。地底下：指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領導下的革命力量。這句話把“狀元宰相”與“地底下”相對比，表明國民黨反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，不能相信的。要判斷自信力的有無還得自己去觀察，明辨是非。

這樣的結尾，既總結了全文，又恰與文章開頭“公開的文字”相呼應，使文章結構完整，渾然一體。本文在寫法上的主要特點是先用駁論證的方法直接批駁對方觀點，再用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒了對方“中國人失掉了自信力”的謬論。這篇駁論文在寫法上有什么特點？深入探究對方的三個論據(jù)是事實，問題在于這些論據(jù)不能證明論點，也就是說，對方的論證不合邏輯，這就直接駁斥了對方的論點。接著作者從正面提出論點：我們有并不失掉自信力的中國人在。這個論點與對方論點是針鋒相對的，作者概述大量事實有力地證明了這個論點的正確性，這就等于宣告了對方的論點不能成立，從而間接駁斥了對方的論點。作者將直接批駁和間接批駁相結合，使批駁顯得全面深刻，十分有力。1.駁立結合，論證嚴密。對方的論據(jù)也是事實，錯誤在于這些論據(jù)只是一部分事實，不是全部事實，不能一概而論。悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性結論，犯了以偏概全的錯誤。作者從駁論入手，又駁又立，緊密結合。文章先直接反駁對方錯誤論點，是駁論。緊接著再間接反駁錯誤論點，從正面立論，從而使對方論點不攻自破。寫作特色2.語言犀利，熱情似火。這篇文章語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。作者對散布悲觀論調的人深惡痛絕，所用語言犀利如刀，“他信力”“自欺力”“搽在表面的自欺欺人的脂粉”等辛辣的語言，漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻的印象。而對中華民族的優(yōu)秀兒女，作者則是衷心歌頌，所用語言亦熱情似火，一曲高亢激越的“脊梁頌”之后，便熱情贊頌他們“有確信，不自欺”“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭手法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯示出作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將國民黨反動派仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。中國人失掉自信力了嗎擺出敵方的論點、論據(jù)論據(jù)得出結論：自信力的有無，要自己去看地底下自夸“地大物博”相信“國際