文學(xué)講座-古典詩(shī)詞鑒賞

PAGEPAGE43歌詞繼“大風(fēng)”——帝王詩(shī)詞剪影帝王作詩(shī)，上古的且不說(shuō)，從漢高祖起，歷朝為數(shù)不少，差不多代有其人。這些人自稱“上天之子”，既是江山主人，又是風(fēng)騷領(lǐng)袖，影響著一代詩(shī)風(fēng)文風(fēng)。其中少數(shù)人，如曹操父子，南唐后主等，其創(chuàng)作成就斐然，在文學(xué)史上堪稱大家。歷代好文之主，可分“開(kāi)國(guó)雄主”、“太平天子”及“亡國(guó)之君”三類。力拔山兮氣蓋世——開(kāi)國(guó)雄主詩(shī)在第一章中，我們敘述過(guò)漢高祖劉邦當(dāng)皇帝后回沛作歌的事。他的歌詞很簡(jiǎn)單，就只三句。劉邦沒(méi)有多少文化，但這首《大風(fēng)歌》的確很有氣魄，體現(xiàn)了一代雄主的胸襟，可謂千古絕唱。所以后代稱頌帝王詩(shī)歌，多以“大風(fēng)”為喻，如“歌詞繼《大風(fēng)》”（唐宋之問(wèn)句）、“仰詠《大風(fēng)》詩(shī)”（唐趙彥昭句），等等。無(wú)獨(dú)有偶，西楚霸王項(xiàng)羽，也算是秦末一位了不起的英雄。他與當(dāng)時(shí)還是漢王的劉邦爭(zhēng)奪天下，最后被劉邦包圍在垓下。夜里，他聽(tīng)見(jiàn)四面都是楚歌聲，大為吃驚，以為漢軍已占領(lǐng)了楚地，預(yù)感到敗亡就在眼前，于是悲歌一曲道：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!他的歌是唱給美人虞姬的，這就是著名的“霸王別姬”。頭句回首他值得驕傲的往事，第二句是寫(xiě)眼前的窮窘和失利。騅，是他常騎的一匹駿馬。接著抒發(fā)他面對(duì)美姬無(wú)可奈何的心情，表現(xiàn)了英雄末路的悲哀。我們不以成敗論歌詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)這首歌也非常有個(gè)性，具有極強(qiáng)的感染力，尤其是“力拔山兮氣蓋世”句，一個(gè)曾不可一世的軍事統(tǒng)帥形象，刻畫(huà)得十分鮮明。劉、項(xiàng)都是楚人，所以他們的歌都是“楚歌”，句中有語(yǔ)氣詞“兮”，就是明顯的特點(diǎn)。相傳虞姬當(dāng)時(shí)曾和歌一首，則用的是五言：漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂(lè)生!歷史上開(kāi)國(guó)帝王中最富風(fēng)雅文采的，要數(shù)曹操父子。曹操?zèng)]有當(dāng)過(guò)皇帝，但他“挾天子以令諸侯”，是事實(shí)上的皇帝，只是當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立，未能統(tǒng)一中國(guó)，但他開(kāi)創(chuàng)了魏的基業(yè)，待曹丕受禪后，即追尊為魏武帝。他的兒子曹丕即魏文帝。曹丕的同胞弟弟曹植，曾封陳王。曹氏父子及他們屬下的一批詩(shī)人(“建安七子”)，詩(shī)歌文情并茂，慷慨激昂，悲涼蒼勁，形成獨(dú)特的風(fēng)格，后世稱作“建安風(fēng)骨”。漢末，天下大亂，曹操曾與眾諸侯討董卓。后軍閥混戰(zhàn)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙受深重苦難的是士兵和廣大百姓。曹操對(duì)此感慨萬(wàn)端，在所作《蒿里行》中寫(xiě)道：鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野!千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。這幅悲慘的景象，生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人民的苦難。曹操最著名的詩(shī)，是他征烏桓時(shí)所寫(xiě)的《步出夏門(mén)行》：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里……神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已……毛澤東《浪淘沙·北戴河》有“東臨碣石有遺篇”句，所謂“遺篇”，就是指這首詩(shī)。大海雄偉的氣魄，正體現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟；曹操終身征戰(zhàn)，猶如“老驥”，然而“壯心不已”，奮斗不止，表現(xiàn)出非凡的氣魄。曹操在戰(zhàn)爭(zhēng)之余“橫槊賦詩(shī)”，頗有文武雙全的英雄氣概。曹丕、曹植，都是文學(xué)史上很有名的詩(shī)人。曹丕的詩(shī)較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多寫(xiě)愛(ài)情和離別之類題材，代表作為《燕歌行》，開(kāi)七言歌行之先；他的《典論·論文》，總結(jié)了建安作家們的長(zhǎng)短，又為文章進(jìn)行分體，在文學(xué)理論方面很有建樹(shù)。曹丕曾與他的弟弟曹植爭(zhēng)奪過(guò)繼承權(quán)，也就是太子的位置，曹丕取得了勝利，因此兩弟兄的關(guān)系很緊張，曹丕千方百計(jì)想殺掉他這位同胞弟弟。據(jù)說(shuō)曹丕做皇帝后，曾命令曹植在七步內(nèi)作詩(shī)一首，要是作不出來(lái)，就要?dú)㈩^(行大法)，曹植應(yīng)聲吟道：煮豆燃豆萁，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！叭弧?，與“燃”相通。萁，是豆的莖桿。詩(shī)中以做豆腐時(shí)用豆桿燒汁，比喻兄弟“相煎”，十分貼切。據(jù)說(shuō)曹丕聽(tīng)詩(shī)后很覺(jué)慚愧。因曹植七步成詩(shī)，所以當(dāng)時(shí)盛傳一時(shí)，人們稱曹植為“繡虎”，是說(shuō)他文采錦繡雄于一世，有如老虎。南朝宋的著名詩(shī)人謝靈運(yùn)曾說(shuō)天下共有才一石，曹植獨(dú)得八斗，他自己得一斗，天下人共分一斗，可見(jiàn)對(duì)他的崇敬。因此，后人常以“八斗才”稱曹植，若恭維別人有才學(xué)，便說(shuō)“才高八斗”。從總體來(lái)說(shuō)，曹植的文學(xué)成就高于他的哥哥。曹植流傳最廣的作品還有《洛神賦》，傳說(shuō)也與曹丕這位開(kāi)國(guó)皇帝有關(guān)。據(jù)說(shuō)曹植曾求甄逸的女兒為妻，沒(méi)有成功。甄氏女后來(lái)嫁給袁紹的兒子袁熙，袁紹敗亡，被曹丕所得，立為妃，后來(lái)因郭后進(jìn)讒言而死。曹操知道其中的原故，就將甄妃的遺物玉縷金帶交給曹植。曹植見(jiàn)物，不覺(jué)淚下?；胤鈬?guó)時(shí)，經(jīng)過(guò)洛河，見(jiàn)河中有一個(gè)美麗的女子，就是甄氏，對(duì)他說(shuō)：“我本來(lái)已將心許給了王，這枕頭就是我在娘家時(shí)準(zhǔn)備的嫁妝?，F(xiàn)在交給王，以滿足從前的心愿?！闭f(shuō)完后，人便不見(jiàn)了，曹植于是作了這篇賦。不過(guò)傳說(shuō)雖美，后人多不信，認(rèn)為這賦是描寫(xiě)夢(mèng)幻中的洛神故事，與甄妃無(wú)關(guān)。賦中以十分優(yōu)美的文字，生動(dòng)地塑造了洛神純真美麗的少女形象，那纏綿的情思。婀娜的體態(tài)，讀后無(wú)不給人留下極為深刻的印象，成為歷代傳誦的名篇。如描寫(xiě)洛神的一段：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春風(fēng)。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛花弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)……南朝時(shí)代的開(kāi)國(guó)之君，尤其是齊梁君主，大都喜歡作詩(shī)，不過(guò)他們政治上既無(wú)建樹(shù)，詩(shī)也多為“宮體”，不足稱道。唐代，前面說(shuō)過(guò)，是我國(guó)古代詩(shī)歌最發(fā)達(dá)的時(shí)代，然而開(kāi)國(guó)皇帝高祖李淵沒(méi)有留下詩(shī)篇，大約不通此道，而他的兒子李世明，即唐太宗，卻愛(ài)好文學(xué)。太宗雖是第二代皇帝，若論功業(yè)，他實(shí)際上也是開(kāi)國(guó)之君。太宗寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)，尤其喜歡與群臣唱和。最初，他受六朝詩(shī)風(fēng)的影響，作的是輕浮綺麗的宮體詩(shī)。有次他叫虞世南和作，虞世南奏道：“圣上的詩(shī)固然很工，然而詩(shī)體不雅正。上面有這個(gè)爰好，下邊就更甚了。臣擔(dān)心這詩(shī)一傳出去，天下人跟著學(xué)，把風(fēng)氣搞壞了，因此不敢奉詔。”太宗認(rèn)為他說(shuō)得有理，搪塞著說(shuō)：“這是我試你的?！庇菔滥纤篮?，太宗寫(xiě)了一首詩(shī)，敘述古今興亡，自認(rèn)為擺脫了宮體，但嘆息失去了這位知音，說(shuō)：“鐘子期死，伯牙不再鼓琴。如今我寫(xiě)的詩(shī)，給誰(shuí)看呢？”于是命令褚遂良將詩(shī)在虞世南的靈座前焚燒，算是祭奠這位曾勸導(dǎo)過(guò)他的詩(shī)人。在今天看來(lái)，唐太宗的詩(shī)仍然沒(méi)有完全脫離宮體，但部份作品內(nèi)容充實(shí)，確為佳作。最著名的是《帝京篇》，他在序中說(shuō)這詩(shī)是“明雅志”的，即表示一切“不系之于淫放”，而潛心于“文治武功”?！兜劬┢饭彩?，敘述長(zhǎng)安宮殿的宏偉，而歸結(jié)于“虛心誡淫蕩”，表示要“臨民恩惠養(yǎng)”、“納善察忠諫，明科慎刑賞”，不愧為封建時(shí)代的“明主”。當(dāng)時(shí)，太宗命李百藥一起作，百藥的詩(shī)進(jìn)呈后，太宗很稱賞，說(shuō)“你怎么老子還有如此雄壯的才思、新穎的詩(shī)致呢”?太宗以他的特殊地位，對(duì)唐詩(shī)的繁榮及唐代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，有一定的影響。唐末五代，天下大亂，文化事業(yè)受到極大摧殘。尤其是北方，長(zhǎng)期被文化較低的少數(shù)民族統(tǒng)治者所統(tǒng)治，幾乎談不上文學(xué)創(chuàng)作。最后，宋太祖趙匡胤基本統(tǒng)一了中國(guó)，建立宋朝。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，預(yù)示著中國(guó)文化在繼漢唐之后，又一個(gè)繁榮的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。宋太祖是武夫出身，得天下之初，頗輕視文人，但他后來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)到“文”在政治中的重要作用，于是勸大臣讀書(shū)，用文臣分治天下，自己也“手不釋卷”，開(kāi)一代風(fēng)氣。太祖自己也作過(guò)詩(shī)。據(jù)說(shuō)他在當(dāng)皇帝之前，有人詠《初日》詩(shī)，他認(rèn)為言語(yǔ)雖工而意思淺陋，于是曾自詠一首，道：太陽(yáng)初出光赫赫，千山萬(wàn)山如火發(fā)。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)?。這詩(shī)見(jiàn)宋人所作《庚溪詩(shī)話》，據(jù)說(shuō)表明他早有“混一之志”，但詩(shī)意淺俗，算不上佳作。又據(jù)《后山詩(shī)話》，宋軍在包圍南唐國(guó)都金陵(今南京)時(shí)，南唐派徐鉉前來(lái)，想用口舌解圍。徐鉉是南唐的著名學(xué)者和詩(shī)人，他知道太祖不懂文，于是在太祖面前大肆夸耀南唐后主如何博學(xué)多藝，有“圣人之能”，并當(dāng)眾朗誦了后主的《秋月》詩(shī)，說(shuō)此詩(shī)天下傳誦。太祖聽(tīng)罷大笑，說(shuō)：“這不過(guò)是寒士的寒酸適罷工了，我可不說(shuō)這些?！毙煦C不服，說(shuō)你不要說(shuō)天話，并請(qǐng)?zhí)嬉惨饕皇卓纯?。?dāng)時(shí)滿朝文武既吃驚又害怕，面面相覷，都知道太祖不擅作詩(shī)，很是著急。太祖從容地說(shuō)：“我當(dāng)年從秦中歸來(lái)，經(jīng)過(guò)華山下，醉臥田間，醒來(lái)后正見(jiàn)月出，有這樣兩句詩(shī)：未離海底千山墨，才到中天萬(wàn)國(guó)明。”徐鉉聽(tīng)罷大為驚訝，只得屈服，滿朝文武轉(zhuǎn)驚為喜，一齊向太祖稱賀。太祖的弟弟趙光義，即宋太宗，也有開(kāi)國(guó)之功，較其兄長(zhǎng)來(lái)更重視文治。他喜歡出險(xiǎn)韻叫臣下賦詩(shī)，弄得大臣們往往不能終篇，又特別擅長(zhǎng)下棋，臣下弄不明白，只好“訴不曉而已”。他的詩(shī)除佛教偈頌外，流傳下來(lái)的很少，恐怕也不大精通此道，如《太平興國(guó)七年季冬大雪賜學(xué)士》，就不算高明：“輕輕相亞凝如酥，宮樹(shù)花裝萬(wàn)萬(wàn)株。今賜酒卿時(shí)一盞，玉堂閑話道情無(wú)?”宋高宗趙構(gòu)建立南宋。經(jīng)過(guò)北宋時(shí)期文化的大發(fā)展，雖歷靖康之亂，但整個(gè)社會(huì)的文化水平已相當(dāng)高，所以南宋之初，作家、詩(shī)人如林，不可與草創(chuàng)開(kāi)國(guó)的北宋初年同日而語(yǔ)。高宗喜歡作詩(shī)，詩(shī)的水平也比太祖、太宗高得多。他曾觀賞黃庭堅(jiān)所書(shū)的唐人張志和的《漁父詞》十五首，于是詩(shī)興大發(fā)，提筆和作了十五首，宋人評(píng)論“清新簡(jiǎn)遠(yuǎn)，備《騷》《雅》之體”《庚溪詩(shī)話》。今天讀來(lái)，確實(shí)寫(xiě)作水平不低。下引第一、二首：青草開(kāi)時(shí)已過(guò)船，錦鱗躍處浪痕圓。竹葉酒，柳花氈，有意沙鷗傍我眠。扁舟小纜蘆花風(fēng)，四合青山暮靄中。明細(xì)火，依孤松，但愿尊中酒不空。有這樣一個(gè)傳說(shuō)有事，明州（今浙江寧波）的象山，有個(gè)讀書(shū)人叫史本，他家種有一株木犀，忽然變成紅色，而且有非同尋常的香氣，于是嫁接了一枝獻(xiàn)給高宗。高宗十分喜愛(ài)，畫(huà)了一幅扇面賜給從臣，并在扇面上題詩(shī)二首，第一首是：“月宮移就日宮栽，引得輕紅人面來(lái)。好向煙霄承雨露，丹心一點(diǎn)為君開(kāi)?！贝耸聜鞒鋈?，文人雅士自然十分欣慕，爭(zhēng)相傳布扇面及題詩(shī)，又紛紛到象山接種木犀，據(jù)說(shuō)一年要接數(shù)百枝，史本因此發(fā)了家。由此可見(jiàn)高宗的詩(shī)畫(huà)，在當(dāng)時(shí)頗有影響，算是一位有文采的皇帝。宋以后開(kāi)國(guó)君主，文化都低，可不述。總的說(shuō)來(lái)，開(kāi)國(guó)君主或起于草莽，或出于兵家，而以武定天下，所謂詩(shī)賦風(fēng)雅，還來(lái)不及經(jīng)營(yíng)，大多不足道。正如毛澤東《滿江紅》詞所說(shuō)：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”但他們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代，為文化的發(fā)展打下了客觀的社會(huì)基礎(chǔ)，即便他們自己的詩(shī)作不算高明，也是值得一提的。問(wèn)君能有幾多愁——亡國(guó)君主詩(shī)詞“寧做太平犬，不作離亂人”，這是老百姓的話。其實(shí)貴如皇帝，又何嘗不是如此。對(duì)于亡國(guó)君主說(shuō)來(lái)，其命運(yùn)恐怕還不及普通百姓，因此他們的兒女有“愿世世不生帝王家”之嘆。自然，他們之所以亡國(guó)，是咎由自取，不應(yīng)怨天尤人，更無(wú)可同情；只是往往累及無(wú)辜的姬妾兒女，未免可悲。如東漢靈帝，就是一個(gè)極其昏庸的君主。他為了避暑，曾修建所謂“裸游館”。階上鋪著青苔，挖渠引來(lái)涼水，再乘船游漾在清沏的水中，選有美色的宮女劃船，奏起《招商曲》以招來(lái)涼風(fēng)，并自作《招商歌》，道：涼風(fēng)起兮日照渠，青荷晝偃葉夜舒。惟日不足樂(lè)有余，清絲流管歌玉鳧。這使我們想起漢高祖的《大風(fēng)歌》，看看他的后世子孫如何不肖，也實(shí)在可嘆。靈帝“樂(lè)”極悲來(lái)，由于荒淫，只活了三十四歲便死了。他的兒子劉辯繼位，即漢少帝，只當(dāng)了六個(gè)月皇帝，就被董卓廢為弘農(nóng)王。就是這個(gè)毫無(wú)權(quán)力的弘農(nóng)王，董卓也不會(huì)讓他做下去，派李儒送毒藥，要他自殺。王不肯喝，然而到這份上，已是身不由己，不得已，只好與妻唐姬宴別，弘農(nóng)王悲歌道：天道易兮我何艱，棄萬(wàn)乘兮退守藩。逆臣迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄。王又叫唐姬起舞，姬舉袖也悲歌一曲：皇天崩兮后土頹，身為帝王兮命夭摧。死生路兮從此乖，奈我煢獨(dú)兮心中哀。歌畢，弘農(nóng)王對(duì)唐姬說(shuō)：“你是王的妃子，一定不會(huì)再嫁給吏民為妻，自愛(ài)，從此永別了!”于是喝毒藥而死，年僅18歲。劉辯夫婦生離死別的兩首歌，使人想起“霸王別姬”來(lái)，只是項(xiàng)羽畢竟是英雄末路，要比劉辯死得轟轟烈烈得多。南朝宋、齊、梁、陳，政權(quán)屢相更迭，詩(shī)風(fēng)也日下，齊、梁時(shí)所謂“宮體詩(shī)”，便是代表?！皩m體詩(shī)”是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱與詞臣徐陵等人相互唱和的一種詩(shī)體名，內(nèi)容多是寫(xiě)宮廷生活，表現(xiàn)的則是男女情愛(ài)，詞采華麗，偏重形式，因而歷來(lái)就遭到嚴(yán)厲批評(píng)。不過(guò)據(jù)今人研究，“宮體詩(shī)”描寫(xiě)所謂女人“橫陳”之類的，只是少數(shù)，而在詩(shī)歌藝術(shù)方面有所創(chuàng)新，對(duì)唐代詩(shī)歌的繁榮有一定影響。這是就藝術(shù)發(fā)展歷史而言。但“宮體詩(shī)”的內(nèi)容，即使是不寫(xiě)“橫陳”，一般也帶有濃厚的脂粉氣，最好的也不過(guò)是征夫思婦，無(wú)論如何不值得稱道。這里舉陳叔寶為例。陳叔寶即陳后主，亡國(guó)于隋。他寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，曾經(jīng)有集39卷，大都散佚就現(xiàn)存而論，主要是“宮體”。陳后主生活極度荒淫，成天與宮女狎客飲酒作樂(lè)，與他一起游玩的宮女多達(dá)數(shù)千人。后主曾造《玉樹(shù)后庭花》這個(gè)新曲名，與他寵信的文學(xué)侍臣寫(xiě)作歌詞：。運(yùn)綺艷越好，極于輕蕩，男女相和，是典型的“亡國(guó)之音”。陳后主的歌詞是：麗宇芳林對(duì)高閣，新妝艷質(zhì)本傾城。映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。妖姬臉?biāo)苹ê?，玉?shù)流光照后庭。這類詩(shī)，自然是無(wú)聊和墮落，已無(wú)所謂“風(fēng)雅”可言。陳叔寶亡國(guó)后，曾與隋文帝一起登芒山，賦詩(shī)道：日月光天德，山河壯帝居。太平無(wú)以報(bào)，愿上東封書(shū)?！皷|封書(shū)”，指封禪書(shū)，是說(shuō)文帝功成德厚，可以到泰山封禪，上告于天。這是典型的奴才腔調(diào)。如此活著，還不如死。唐末，昭宗經(jīng)常被軍閥挾持，當(dāng)作政治籌碼，國(guó)已不國(guó)了到哀帝時(shí)，近三百年的唐帝國(guó)便不復(fù)存在。乾寧三年(896)，昭宗被李茂貞擄到華州，后又被韓建迎人郡中，郁郁不樂(lè)，因登逍遙樓，作了《菩薩蠻》詞二首，第一首是：登樓遙憶秦宮殿，茫茫只見(jiàn)雙飛燕。渭水一條流，千山與萬(wàn)丘。遠(yuǎn)煙籠碧樹(shù)，陌上行人去。何處是英雄，迎儂歸故宮。逍遙樓上，正好有太宗當(dāng)年的題詩(shī)，道：“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)。”古人評(píng)論說(shuō)，兩相比較，“志意不侔矣”。誰(shuí)是“英雄”?太宗當(dāng)年由匹馬到萬(wàn)乘之主，不正是千古英雄嗎?昭宗卻指望“英雄”來(lái)解救他，將他迎回故宮，其可憐相，溢于言表，這是亡國(guó)之主的又一類型。五代末的南唐后主李煜，是中國(guó)文學(xué)史上的著名詞人。他是南唐的國(guó)主，亡國(guó)后降寧，封違命侯，太宗登位，改封隴西公。李煜做國(guó)主時(shí)，上承父業(yè)，國(guó)家較富裕，于是小朝廷中頗多文人．君臣以詩(shī)詞相娛，算是五代時(shí)的風(fēng)雅之邦。宋太祖統(tǒng)一中原后，必然要向南進(jìn)軍，小朝廷的美夢(mèng)就要破滅了。在國(guó)都金陵即將被宋軍攻破時(shí)，李煜填了一首《臨江仙》詞，日：櫻桃落盡春歸去，蛺翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依?；淙松ⅲ瑹o(wú)可奈何；煙殘草迷，情緒低沉。這首詞的稿本，北宋末還在，蘇轍曾在后面批道：“凄涼怨慕，真亡國(guó)之音也。，’李煜隨后被擄人宋，臨行作《破陣子》詞道：四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。鳳闕龍樓臨霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙羅。幾曾識(shí)干戈?一旦歸為臣仆，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對(duì)宮娥。蘇軾曾說(shuō)，李煜把國(guó)家送給別人，應(yīng)該到九廟前痛哭之后再走，怎能揮淚對(duì)宮娥、聽(tīng)教坊離曲呢?由此看來(lái)，后主確實(shí)只配作一個(gè)詞人。宋太祖說(shuō)得好：“李煜要是用作詩(shī)的工夫治理國(guó)家，怎能被我所俘?”不過(guò)就詞而論，《破陣子》詞深刻而完美地表達(dá)了一個(gè)亡國(guó)之主的難言之痛，短短一闋，其內(nèi)容含量可說(shuō)超過(guò)一個(gè)長(zhǎng)篇。李煜降宋后，還寫(xiě)出過(guò)許多杰出的篇章，表現(xiàn)他的故國(guó)之思，千多年來(lái)流播人口，從藝術(shù)成就而言，真是達(dá)到了爐火純青的程度。如兩首《憶江南》的第一首：多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。夢(mèng)中游上苑的樂(lè)，醒來(lái)后的、“恨”，句句痛切。后主降宋后，曾給過(guò)去的宮女寫(xiě)信，說(shuō)“此中日夕，只以眼淚洗面”。讀他這些詞，不僅以淚洗面，簡(jiǎn)直是以血書(shū)字了。又如《相見(jiàn)歡》：無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。亡國(guó)的滋味，自是人世間別的悲苦所無(wú)法比擬，所以“別是一般滋味”。下面這首《浪淘沙》，表達(dá)了他對(duì)故國(guó)的思念，可謂千古絕唱：簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。落花流水春去也，天上人間。水已流，花已落，春已去。想要再見(jiàn)到江南故國(guó)，猶如天上與人間之隔，已是萬(wàn)萬(wàn)不可能了。最后，李煜作了一首《虞美人》，從而結(jié)束了自己的生命：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。據(jù)說(shuō)這天是七夕，后主命歌妓作樂(lè)，音樂(lè)聲傳到外面，又聽(tīng)說(shuō)有“小樓昨夜又東風(fēng)”、“一江春水向東流”的句子，太宗因而大怒，派人送去“牽機(jī)藥”，李煜于是被毒死。所謂“牽機(jī)藥”，據(jù)說(shuō)是吃后腦袋向前彎，與腳相連，像是牽機(jī)的樣子，那痛苦是可想而知的。五代末的亡國(guó)君主，能詞的還不止李煜一人，像后蜀主孟昶，也能作詞，但以李煜詞的藝術(shù)成就最高。對(duì)李煜詞，后代讀者往往體味的倒不一定是他的亡國(guó)之悲，——他的亡國(guó)，人們?cè)谇曛蟛⒉魂P(guān)心，——而是他詞中所表達(dá)的憂郁之情，離別之痛，相思之苦。這些人世間帶有普遍性的情感，李煜在詞中表達(dá)得是那么深刻而凝煉，那么強(qiáng)的概括性和感染力，再加上極警絕的語(yǔ)言，讀來(lái)令人驚心動(dòng)魄，因此引起各類讀者的審美享受或共鳴。李煜沒(méi)有治國(guó)的才能，而他的名字卻永遠(yuǎn)留在中國(guó)文學(xué)史上，成為最富風(fēng)雅的亡國(guó)之君，真是不幸中的萬(wàn)幸。具有諷刺意味的是，在北宋末南宋初，趙宋皇帝中也有個(gè)命運(yùn)很像李后主的，那就是徽宗趙佶。前面說(shuō)過(guò)，徽宗做了二十多年“太平天子”，末年卻當(dāng)了金國(guó)的俘虜。他曾寫(xiě)過(guò)一首《淠州作》的詩(shī)，道：投袂骶城北，西風(fēng)又是秋。中原心耿耿，南渡思悠悠。嘗膽期賢佐，頤情憶舊游。故宮禾黍遍，行役閔宗周。故宮”兩句，是用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》的詩(shī)意。據(jù)說(shuō)在西周滅亡后，周大夫過(guò)故周的宗廟宮室，只見(jiàn)長(zhǎng)滿了禾黍(莊稼)，彷徨不忍去，于是作了這首詩(shī)，后來(lái)便成了感嘆亡國(guó)的典故。根據(jù)詩(shī)意，徽宗的這首詩(shī)大約寫(xiě)在高宗南渡即位后，所以希望“賢佐”臥薪嘗膽，以圖光復(fù)。徽宗又曾作<在北題壁>一詩(shī)：徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無(wú)雁飛。南唐后主有“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”句，真是驚人的相似!亡國(guó)之君的感慨，大概是相同的。不過(guò)徽宗的待遇，遠(yuǎn)趕不上后主，后主還有“小樓”、“西樓”，而徽宗住房的門(mén)窗都是“破”的。他又寫(xiě)過(guò)《燕山亭·見(jiàn)杏花作》的詞：裁剪冰綃，打疊數(shù)重，冷淡胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無(wú)情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。憑寄離恨重重．這雙雁，何曾會(huì)人言語(yǔ)。天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里，有時(shí)曾去。和夢(mèng)也，有時(shí)不做。前人評(píng)這首詞“哀情哽咽，仿佛南唐后主，令人不忍多聽(tīng)”。試想：萬(wàn)水千山外的故宮，已不知在哪個(gè)方向，雖有時(shí)出現(xiàn)在夢(mèng)里，而現(xiàn)在連夢(mèng)也沒(méi)有了，該是何等哀痛啊!南宋的亡國(guó)之君恭帝趙是被元軍擄到大都(今北京)，有《在燕京作》詩(shī)：寄語(yǔ)林和靖，梅花幾度開(kāi)?黃金臺(tái)下客，應(yīng)是不歸來(lái)。林和靖，即林逋，字和靖，宋初詩(shī)人。他隱居西湖，梅妻鶴子，以詠梅詩(shī)著名。黃金臺(tái)，在今河北易縣東南，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑，昭王曾在臺(tái)上放置千金，以召攬?zhí)煜沦t士。這里代指大都。恭帝后來(lái)果然被殺，不可能再歸杭州了。通過(guò)這首詩(shī)，我們還能聽(tīng)到他當(dāng)年那微弱而悲哀的嘆息。宋以后的亡國(guó)之君，連“風(fēng)雅”也沒(méi)有了，如明末崇禎皇帝朱由檢，只有上吊了事。留取丹心照汗青——愛(ài)國(guó)詩(shī)詞巡禮我國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，有大量反映各個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活面貌、尤其是反映被壓迫人民的愿望和呼聲的作品，十分珍貴，它是古代文化遺產(chǎn)中的精華。這類作品中，又有許多表現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)、反抗外族統(tǒng)治者侵略和壓迫的詩(shī)篇，表現(xiàn)了崇高而濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想，閃爍著永不磨滅的光華。中華民族是由多民族組成的，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。但是各民族的融合，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，甚至經(jīng)歷了尖銳激烈的斗爭(zhēng)。在未實(shí)現(xiàn)各民族真正平等之前，往往一個(gè)民族的統(tǒng)治者憑借武力，對(duì)另一個(gè)民族進(jìn)行種族壓迫和奴役，因此在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，反動(dòng)這種民族壓迫的斗爭(zhēng)，無(wú)疑是正義的，是值得肯定的愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)；相應(yīng)地，反映這類斗爭(zhēng)的詩(shī)篇也應(yīng)該肯定，這與我們今天主張各民族平等、團(tuán)結(jié)并不矛盾，這個(gè)界限是必須分清的。下面，簡(jiǎn)單介紹和欣賞唐宋時(shí)代一些重要的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人及其作品。國(guó)破山河在我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人是屈原。關(guān)于屈原，在第一章介紹辭賦時(shí)已經(jīng)談過(guò)。他崇高的精神，是對(duì)祖國(guó)的無(wú)限眷念，九死而不悔?！峨x騷》等作品，永遠(yuǎn)閃耀著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝。屈原之后的另一位偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人是杜甫。杜甫(712——770)，字子美，祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于洛州鞏縣(今河南鞏義)。他出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的封建官僚家庭，祖父是唐初著名詩(shī)人杜審言，所以他從小就學(xué)寫(xiě)詩(shī)，曾說(shuō)“詩(shī)是吾家事”。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期。唐建國(guó)一百多年間，出現(xiàn)過(guò)太宗時(shí)代著名的“貞觀之治”；唐高宗雖然昏庸，但大體上仍維持著“太平盛世”的格局。武則天時(shí)代，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，然而經(jīng)濟(jì)卻仍在發(fā)展。玄宗李隆基早年勵(lì)精圖治，頗有作為；但晚年信用奸相李林甫、楊國(guó)忠，階級(jí)矛盾、民族矛盾迅速激化，到天寶十四年(755)十一月，胡人出身的軍閥安祿山(其父為中亞月氏種)、史思明(突厥人)在范陽(yáng)起兵，發(fā)動(dòng)了災(zāi)難性的“安史之亂”。杜甫的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，主要是在“安史之亂”時(shí)期創(chuàng)作的?！鞍彩分畞y”前夕，杜甫曾到奉先(今陜西蒲城)探家，寫(xiě)過(guò)《自京赴奉先詠懷五百字》的長(zhǎng)詩(shī)，其中有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的不朽詩(shī)句，表明他現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向。戰(zhàn)亂發(fā)生后，由于長(zhǎng)期的和平安寧，人民不知用兵，武庫(kù)里的兵器都生了銹，所以安、史的軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入，很快就攻占了唐的兩個(gè)首都——洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。長(zhǎng)安淪陷前夕，玄宗已逃向蜀(今四川)，而廣大市民則被圍困在城里。杜甫這時(shí)在奉先，與老百姓一起逃難，寫(xiě)下了許多可歌可泣的詩(shī)篇。后來(lái)，他只身去投奔在靈武的肅宗，被叛軍捉到長(zhǎng)安。這時(shí)的長(zhǎng)安，早已沒(méi)有了昔日的繁華，簡(jiǎn)直就像座大軍營(yíng)。杜甫便用現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)筆，記錄著敵人的罪惡、人民的苦難和呼聲。在《悲陳陶》中，他寫(xiě)了唐軍在陳濤斜(即所謂“陳陶”)“四萬(wàn)義軍同日死”的慘敗，然后說(shuō)：群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱夷歌飲都市。都入回面向北啼，日夜更望官軍至。前兩句寫(xiě)安，史軍隊(duì)的驕橫殘暴，后兩句則說(shuō)人民殷切盼望官軍到來(lái)。當(dāng)時(shí)肅宗正在西北一帶組織軍隊(duì)抵抗，所以說(shuō)“向北啼”。杜甫的命運(yùn)和感情，完全與廣大人民融為一體了。這年春天，杜甫寫(xiě)下了著名的《春望》詩(shī)：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。詩(shī)人在淪陷了的長(zhǎng)安，只見(jiàn)滿目山河依舊，而人事全非。望著那欣欣向榮的草木，感念時(shí)事的巨大變化，不覺(jué)流下悲痛的跟淚。那鳴囀著的鳥(niǎo)兒哪知人間事，人間的生離死別，多么令人驚心動(dòng)魄啊!春天三個(gè)月里，一直是連天的戰(zhàn)火，盼見(jiàn)一封家信，真抵得上萬(wàn)兩黃金。這一切，攪得人心都要碎了，不由得頻頻搔首，頭發(fā)白了，搔斷了許多，已經(jīng)梳不成一個(gè)發(fā)髻、插一根簪子了。詩(shī)人的痛苦，真是字字血淚。杜甫后來(lái)逃出重圍，先到今陜西富縣與家人團(tuán)聚，寫(xiě)了著名的《羌村三首》。當(dāng)時(shí)父老們帶著酒來(lái)看望他，詩(shī)人于是唱道：莫辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征……詩(shī)人時(shí)刻不忘人民遭受的苦難，這在古代作家中是不多見(jiàn)的，也是他最可貴的品質(zhì)，所以文學(xué)史說(shuō)杜甫是“人民的詩(shī)人”，并不過(guò)分。不久，杜甫去靈武，到肅宗那兒投入救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，作了左拾遺的官。不久長(zhǎng)安收復(fù)，杜甫因援救朋友，被貶為華州司功參軍。這期間，他寫(xiě)下了許許多多驚人心魄的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，尤其是《三吏》、《三別》最為著名，使他的創(chuàng)作在思想上達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的頂峰。如《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出看門(mén)。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽(tīng)婦前致詞：“三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。室中更無(wú)入，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老婦力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊?！币咕谜Z(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民苦難的深重，在這首詩(shī)中得到真實(shí)而生動(dòng)的反映：這家人戶共三個(gè)兒子，全部入伍，而且已戰(zhàn)死了兩個(gè)；年輕的兒媳婦，連一條完好的出門(mén)裙子都沒(méi)有。在《新婚別》中，結(jié)婚剛才一天的男子也被征發(fā)；而這里，連老太婆也不放過(guò)。人民是偉大的，是他們支持了抗擊安史之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)，聽(tīng)那位老太婆的話，怎能不催人淚下!杜甫后來(lái)放棄了華州司功參軍的官職，帶著家眷歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)到成都，過(guò)起了流浪生活。公元763年，史思明的兒子史朝義兵敗自縊而死，手下的將領(lǐng)紛紛向唐軍投降，歷時(shí)近八年的“安史之亂”方才結(jié)束。這時(shí)，杜甫遠(yuǎn)在梓州(今四川三臺(tái))，寫(xiě)了著名的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，歸來(lái)啼淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！鞍彩分畞y”以來(lái)，杜甫很難得寫(xiě)如此輕快的詩(shī)。是的。人民流了多少血，作出多大的犧牲，才贏得了這一天，怎能不令他狂喜到“啼淚滿衣裳”呢?這自然是喜悅的淚，同時(shí)也是辛酸的淚，就讓它混合在一起流吧!杜甫的影響是巨大的，他的詩(shī)教育了世世代代的人民，被譽(yù)為“詩(shī)史”。書(shū)生倚劍歌激烈北宋末年，也是由于封建統(tǒng)治者的荒淫和昏庸，造成了“靖康之亂”(戰(zhàn)亂發(fā)生在靖康年間，故稱)。由遠(yuǎn)在今黑龍江一帶的女真族建立起來(lái)的金國(guó)，入關(guān)滅掉了宋(即北宋)，占領(lǐng)了北部中國(guó)的廣大地區(qū)。戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果，是人民遭受深重的苦難，而趙宋皇族逃到江南，最后在杭州建立起一個(gè)偏安的小朝廷——?dú)v史上叫南宋。南宋時(shí)期，廣大的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不忘恢復(fù)中原，力主抗敵，與投降派作著堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，寫(xiě)下了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，形成“愛(ài)國(guó)詩(shī)派”、“愛(ài)國(guó)詞派”。南宋的愛(ài)國(guó)詩(shī)派，最初以曾幾、陳與義等人為代表，后來(lái)則出現(xiàn)了杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游。陳與義（1090—1138），字去非號(hào)簡(jiǎn)齋，原籍四川，遷居洛陽(yáng)，高宗時(shí)官做到參知政事。他是江西詩(shī)派的重要詩(shī)人，詩(shī)學(xué)杜甫，也學(xué)得了杜甫的愛(ài)國(guó)主義精神。他的《傷春》詩(shī)寫(xiě)道：廟堂無(wú)策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重。稍喜長(zhǎng)沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。在敵人的進(jìn)攻面前，南宋統(tǒng)治者步步退卻，束手無(wú)策；后來(lái)又是逃跑(高宗從海上逃跑，所以說(shuō)“窮?？达w龍”)，主張妥協(xié)投降。陳與義對(duì)此極為不滿，憂心如焚，自謂“霜發(fā)三千丈”(李白詩(shī)有“白發(fā)三千丈’’句)。在題作《牡丹》的詩(shī)中，他寫(xiě)道：一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。洛陽(yáng)是詩(shī)人的家鄉(xiāng)，又是盛產(chǎn)牡丹的地方，十年過(guò)去了，金兵還占據(jù)著洛陽(yáng)，只好在異鄉(xiāng)看牡丹，這自然引起他無(wú)限的感慨。這些詩(shī)，與杜甫在“安史之亂”中感懷時(shí)事的詩(shī)風(fēng)很相近，洋溢著深厚的愛(ài)國(guó)熱情。不過(guò)陳與義畢竟是官僚，不像杜甫那樣接近人民，與人民同呼吸共命運(yùn)，所以他愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的成就遠(yuǎn)不及杜甫。南宋最杰出的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人是陸游。陸游（1125——1210)。字務(wù)觀，自號(hào)放翁，山陰(今浙江紹興)人。他親身遭受了金統(tǒng)治者入侵的痛苦，父親陸宰是一位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他又是愛(ài)國(guó)詩(shī)人曾幾的學(xué)生，所以從幼年起就受到極深的愛(ài)國(guó)主義教育。29歲時(shí)參加進(jìn)士考試，盡管成績(jī)很好，但因“喜論恢復(fù)”，一遭到投降派頭子秦檜的忌憚恨，復(fù)試時(shí)竟被除名。后來(lái)，他到川陜宣撫使幕府中做了協(xié)助軍務(wù)的小官，于是換上軍裝，馳驄在前線，親自參加保衛(wèi)祖國(guó)和恢復(fù)中原的斗爭(zhēng)。這時(shí)期，他寫(xiě)了大量的愛(ài)國(guó)詩(shī)。另一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人范成大鎮(zhèn)蜀的時(shí)候，他又到成都作了帥府中的參議官。他一共在川陜一帶生活了九年。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所說(shuō)，陳與義等愛(ài)國(guó)詩(shī)人與陸游顯然不同，“他們只表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂憤或希望，并沒(méi)有投身在災(zāi)難里、把生命和力量都交給國(guó)家去支配的壯志和弘愿；只束手無(wú)策地嘆息或者伸手求助地呼吁，并沒(méi)有說(shuō)自己也要來(lái)動(dòng)手，要‘從戎’，要‘上馬擊賊’，能夠‘慷慨欲忘身’，愿意‘擁馬橫戈’、‘手梟逆賊清舊京’。這就是陸游的特點(diǎn)，他不但寫(xiě)愛(ài)國(guó)、憂國(guó)的情緒，并且聲明救國(guó)、衛(wèi)國(guó)的膽量和決心?！?《宋詩(shī)選》)這就是說(shuō)，陸游的愛(ài)國(guó)熱忱不是停留在口頭上，表現(xiàn)在詩(shī)篇里，而更重要的是落實(shí)在行動(dòng)上：親自上前線。顯然，在國(guó)難當(dāng)頭的年月里，他的精神更為可貴，是國(guó)家所最需要的。陸游一生寫(xiě)了上萬(wàn)首詩(shī)，保存到現(xiàn)在的還有九千多首，是我國(guó)詩(shī)人中寫(xiě)詩(shī)最多的。他不僅寫(xiě)詩(shī)數(shù)量多，而且大都質(zhì)量高，處處表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)的思想和決心。如寫(xiě)于漢中前線的《秋聲》詩(shī)：入言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲?？禚椣瞒缸︴?，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開(kāi)雁落詩(shī)亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜蓿空，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。草罷捷書(shū)重上馬，卻從鑾駕下遼東?！肮P力未饒弓力勁”——未饒，“不亞于”的意思；詩(shī)人要做文武雙全，弓、筆兩優(yōu)的人，他沒(méi)有一般文人士大夫?qū)η锾斓亩喑钌聘校驗(yàn)榍锾煺恰胺狼铩钡募竟?jié)，對(duì)于戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，也正是“撫劍精神生”、衛(wèi)國(guó)“擒胡”的好時(shí)候，哪有閑工夫“悲秋”?詩(shī)的最后，表達(dá)了他要把敵人趕回“遼東”老家的決心。在赴范成大幕府過(guò)劍門(mén)時(shí)，陸游作了《劍門(mén)道中遇雨》詩(shī)，道：衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人末?細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。一個(gè)剛從前線下來(lái)的戰(zhàn)士兼詩(shī)人，氣概是何等豪邁!但由前線到后方，總覺(jué)得不是滋味，所以此后的許多詩(shī)中，他無(wú)限深情地回憶著前線的生活?！毒旁率找箟?mèng)駐軍河外遣使招降諸城覺(jué)而有作》詩(shī)，是記夢(mèng)的，而夢(mèng)中的一切，正是他為之奮斗的美好理想：殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開(kāi)玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將。將軍櫪上汗血馬，猛士腰間虎文韋長(zhǎng)。階前白刃明月霜，門(mén)外長(zhǎng)戟森相向。朔風(fēng)卷地吹急雪，轉(zhuǎn)盼玉花深一丈。誰(shuí)言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。腥臊窟穴一洗空，太行北岳原無(wú)恙。更呼斗酒作長(zhǎng)歌，要使天山健兒唱。詩(shī)中表達(dá)的志氣，不僅要一洗金統(tǒng)治者的巢穴，恢復(fù)北宋舊地，而且說(shuō)到“天山”，是要盡復(fù)漢唐故地，氣魄何等雄偉!但是，恢復(fù)談何容易，到他50歲時(shí)，大業(yè)仍然未就，他不無(wú)感慨，然而豪氣依然未減，《金錯(cuò)刀行》寫(xiě)道：黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史策恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人!他永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，進(jìn)發(fā)出如此高亢的時(shí)代最強(qiáng)音，像黃鐘大呂一樣震撼著人心。但是，南宋統(tǒng)治集團(tuán)的懦弱無(wú)能，根本沒(méi)有什么“中興”的氣象，詩(shī)人又常常感到壓抑，報(bào)國(guó)無(wú)路，不時(shí)發(fā)出悲愴的歌聲，不由得懷念當(dāng)年堅(jiān)持北伐、死而后已的諸葛亮。如他61歲時(shí)作的著名詩(shī)篇《書(shū)憤》：早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！冻鰩煛芬槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間?在《關(guān)山月》一詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)作了集中的、深刻的揭露和無(wú)情的抨擊：和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰(shuí)知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。在《秋夜將曉出籬門(mén)有感》詩(shī)中，他寫(xiě)道：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！睂?duì)于一個(gè)以身許國(guó)、志在恢復(fù)的戰(zhàn)士，這是多么令人痛心啊!晚年，陸游經(jīng)常以壯志未遂而痛苦，幾乎每事都引起他的無(wú)限感慨。在《冬夜聞角聲》詩(shī)中，他說(shuō)：“自憐到老懷遺恨，不向居延塞外聞?！本友尤淳友雨P(guān)，在今甘肅西北方向(內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗境內(nèi))，漢代曾在那里建有“遮虜障”。更為可貴的，直到老年，他也不忘報(bào)國(guó)，《十一月四日風(fēng)雨大作》詩(shī)道：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。“輪臺(tái)”，在今新疆，漢代曾在那里駐兵屯田。陸游老而不失戰(zhàn)士本色，還在思念戰(zhàn)斗，多么難得和崇高!直到逝世，詩(shī)人絕筆詩(shī)《示兒》寫(xiě)道：死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。最后兩句是向他的兒子們說(shuō)，他這一生沒(méi)有能看到南北統(tǒng)一，死后，到官軍平定中原的那一天，家祭時(shí)可不要忘了將這個(gè)好消息告訴他。平生救國(guó)、衛(wèi)國(guó)的決心，不僅是“死而后已”，簡(jiǎn)直是“死而不已”。陸游死后24年，南宋與蒙古兵一起滅掉了金國(guó)，雖然遠(yuǎn)不是“九州同”，但詩(shī)人的宿愿算是部分實(shí)現(xiàn)了，劉克莊《端嘉雜詩(shī)》第四首說(shuō)：不及生前見(jiàn)虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)。“易簀”，指死；“小陸”，指陸游的兒子；“羞時(shí)薦”，家祭時(shí)上供品、讀祭文。詩(shī)說(shuō)陸游的兒子一定將官軍入洛陽(yáng)的消息，告訴他們的亡父了。然而，南宋統(tǒng)治集團(tuán)在滅金后，以為萬(wàn)事大吉，更加荒淫敗壞，看不見(jiàn)更為強(qiáng)大的敵人——元軍的威脅。結(jié)果，在陸游死后69年，南宋終于被元統(tǒng)治者所滅。林景熙《書(shū)陸放翁書(shū)卷后》又說(shuō)：青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁?陸游的重孫們(來(lái)孫)雖然看到了“九州同”，但已不是宋而是元人的天下了，——家祭時(shí)如何向他們的先祖報(bào)告呢?這真叫人驚心動(dòng)魄!歷史的悲劇無(wú)情地重演著。南宋的滅亡，又造就了一批愛(ài)國(guó)詩(shī)人，最著名的，是文天祥。文天祥(1236—1283)，字履善，號(hào)文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。曾考中狀元，官至宰相，但還沒(méi)有正式上任，就投入到救亡圖存的殘酷斗爭(zhēng)之中。最后兵敗被俘，在燕京(今北京)囚禁了四年，誓死不屈，遇害。他《過(guò)零丁洋》詩(shī)中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的著名詩(shī)句，是我們所熟悉的，不愧“忠肝義膽”，正氣凜然；而《金陵驛》詩(shī)的悲涼沉痛，也使人一唱三嘆：草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依。山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛?從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。這時(shí)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，還有劉辰翁、鄭思肖、汪元量、謝枋得、謝翱、林景熙，以及一大批遺民。其中鄭思肖最富傳奇色彩，他的名字“思肖”，就是“思趙”的意思，表示不忘故國(guó)。他喜歡畫(huà)蘭花，自亡國(guó)后，畫(huà)蘭不畫(huà)土，有人問(wèn)他是何緣故，他說(shuō)土已被敵人挖去了。他又曾把自己題作《心史》的作品用蠟封好，裝在密閉的鐵匣中，沉入蘇州一座佛寺的井內(nèi)。明崇禎時(shí)，僧人疏?？菥糯驌粕蟻?lái)，時(shí)間相距356年，然后傳于世，被稱為《鐵函經(jīng)》。在《心史》中，抒發(fā)了他對(duì)國(guó)破家亡的極大哀痛。如《中興集》中《二礪二首》之一：愁里高歌《梁父吟》，猶如金玉戛商音。十年勾踐亡吳計(jì)，七日包胥哭楚心。秋送新鴻哀破國(guó)，晝行饑虎嚙空林。胸中有誓深似海，肯使神州竟沉淪?詩(shī)末有自注道：“夫差敗越二十年，越滅吳十年，乃伍員語(yǔ)?！彪m然《心史》在民族問(wèn)題上有一些過(guò)激的話，但作者的一腔愛(ài)國(guó)熱忱，是很可貴的。汪元量也頗具傳奇色彩。他號(hào)水云，原是南宋宮廷的琴師，宋亡，隨三宮北上。著有《水云集》、《湖山類稿》，其中《越州歌》20首、《湖州歌》98首，形象地記載了宋朝廷投降的全過(guò)程，人們稱之為“詩(shī)史”。他對(duì)“滿朝朱紫盡降臣”表示了極大的憤慨，對(duì)謝太后乞降尤表不滿，有詩(shī)道：花底傳籌殺六更，風(fēng)吹庭燎滅還明。侍臣奏罷降元表，臣妾僉名謝道清。“殺”，意同“煞”，“殺六更”是說(shuō)六更天快結(jié)束了。南宋時(shí)在五更后還有六更，天已大亮。一個(gè)琴師竟敢直斥謝太后之名，他的悲憤，是可想而知的。林景熙，號(hào)霽山，著有《白石樵唱》。他寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)。而《讀文山集》詩(shī)的末段，很好地概括了南宋愛(ài)國(guó)知識(shí)分子壯懷激烈的共同形象：書(shū)生倚劍歌激烈，萬(wàn)壑松聲助幽咽。世間淚灑兒女別，大丈夫心一寸鐵!待從頭收拾舊山河南宋的愛(ài)國(guó)詞派與愛(ài)國(guó)詩(shī)派同時(shí)存在，其中許多詞人也是詩(shī)人。尖銳的民族矛盾，迫使詞人們以詞為武器，與投降派作斗爭(zhēng)，同時(shí)抒發(fā)自己的豪情壯志，使蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞發(fā)展到一個(gè)新階段，其思想價(jià)值，是主要寫(xiě)兒女情長(zhǎng)的婉約派不可比擬的。南、北宋之交的張?jiān)?、張孝祥，都以?ài)國(guó)詞著名，不過(guò)我們先介紹人們熟悉的岳飛《滿江紅》。岳飛(1103——1142)，湯陰(今屬河南)人，出身農(nóng)家，青年從軍，據(jù)說(shuō)他母親曾在他身上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四字。他是抗金名將，后來(lái)被投降派秦檜以“莫須有”的罪名殺害。直到今天，他仍被廣大人民所崇敬，凡到杭州西湖之濱去拜謁過(guò)“岳王廟”的人，對(duì)這點(diǎn)會(huì)有很深的感受?！稘M江紅》詞是不是岳飛所作，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議，我們這里不討論，但這首詞的確寫(xiě)得非常好：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，談笑渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。作者雨后憑欄，慷慨悲歌，抒發(fā)了時(shí)不我待、報(bào)仇雪恥、光復(fù)祖國(guó)山河的雄心壯志，那音調(diào)的激越，氣派的宏偉，在傳統(tǒng)文學(xué)作品中是不多見(jiàn)的。岳飛雖不是文士出身，但因他站在抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的最前列，對(duì)廣大戰(zhàn)士和人民的苦難及愿望有深切的感受，所以能寫(xiě)出如此千古絕唱。張?jiān)?1091～約1170)，字仲宗，號(hào)蘆川居士，永福(今福建永泰)人，曾作堅(jiān)決主張抗金的政治家李綱的行營(yíng)屬官。他的愛(ài)國(guó)詞，以建炎三年(1129)在浙江吳興(今湖州)舟中作的《石州慢》為代表。詞的上半闋寫(xiě)夜里舟中所見(jiàn)，雨急云飛，疏柳低迷，流螢明滅，一切都是那么低沉、清絕，與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)、作者的心緒是一致的。這里錄下闋，正面表達(dá)了他對(duì)金統(tǒng)治者瘋狂侵略的憤恨和對(duì)恢復(fù)中原的渴望：心折。長(zhǎng)庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮何處?塞垣只隔長(zhǎng)江，唾壺空擊悲歌缺。萬(wàn)里想龍沙，泣孤臣吳越。長(zhǎng)庚，即太白星，古人說(shuō)太白星的角動(dòng)便有戰(zhàn)爭(zhēng)，因此這里代指各地的戰(zhàn)火烽煙。天河，即銀河，杜甫《洗兵馬》有“安得壯士挽天河，洗凈甲兵長(zhǎng)不用”的詩(shī)句。兩宮，指徽宗、欽宗。當(dāng)時(shí)已被金人擄到北方。“唾壺”句，用《世說(shuō)新語(yǔ)》事。東晉末，王敦每逢酒后，就誦曹操“老驥伏櫪，志在千里”的詩(shī)句，同時(shí)用如意敲唾壺作節(jié)拍，壺口都被敲碎了?！褒埳场保窗埗焉衬?，在今甘肅、新疆之間，這里代指囚禁徽宗、欽宗的地方?！坝焯旌印眱删?，表現(xiàn)了作者恢復(fù)中原的雄心壯志；然而長(zhǎng)江對(duì)面便是邊界，雖有如王敦的慷慨悲歌，但唾壺只是“空擊”’而已?！翱論簟眱勺?，表達(dá)了恢復(fù)未成的痛苦，也隱含了對(duì)投降派的憤恨。陸游不僅是杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)詞人。下面這首《訴衷情》，是他晚年退居山陰時(shí)寫(xiě)的，回憶當(dāng)年在梁州(今陜西漢中一帶)抗御金兵時(shí)的英武氣概，如今身老而壯志未酬。怎能沒(méi)有萬(wàn)般感慨：當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，還有什么比“胡未滅，鬢先秋”更加痛苦的呢?想當(dāng)年作者按拍歌吟此詞時(shí)，一定是老淚縱橫，天地為之凄然變色。張孝祥(1132——1170)，是南宋初一位豪氣蓋世的詩(shī)人。字安國(guó)，號(hào)于湖居士，烏江(今安徽和縣)人。曾考中狀元，因秦檜的兒子未能奪魁，對(duì)他懷恨在心，遂誣陷致使下獄。孝祥堅(jiān)決主張抗金，反對(duì)投降，曾兩次被落職。他著名的《六州歌頭》詞，被人評(píng)為“痛快淋漓，筆飽墨酣，讀之令人起舞”(《白雨齋詞話》)。詞寫(xiě)道：長(zhǎng)淮望斷，關(guān)河莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲，黯銷(xiāo)凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣入驚。念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成!時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情?聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾!詞的上闋寫(xiě)在淮河上遠(yuǎn)望時(shí)的所見(jiàn)和感想?；春邮钱?dāng)時(shí)南宋與金國(guó)的界河。放眼北望，除關(guān)河霜風(fēng)、區(qū)脫(哨所)縱橫外，最使詞人心驚的是“名王宵獵”。名王，指金國(guó)的將帥，他們落后的游獵習(xí)氣未改，竟把淮河以北的占領(lǐng)區(qū)變?yōu)楂C場(chǎng)，供他們游樂(lè)。祖國(guó)的大好河山遭到如此蹂躪，誰(shuí)能無(wú)動(dòng)于衷?于是很自然地過(guò)渡到下闋，——詞人要用箭、劍去戰(zhàn)斗，收復(fù)河山，決不能讓他們橫行無(wú)忌；然而“空埃蠹”——箭、劍久被塵封蟲(chóng)蛀，沒(méi)有拼殺的機(jī)會(huì)，直使壯志銷(xiāo)磨，歲月空老?！案捎稹本湟韵?，詞人回過(guò)頭來(lái)，將憤怒的筆鋒指向南宋小朝廷的投降派：正是他們，借口“以禮服人”(干羽，是古代舞者所執(zhí)，傳說(shuō)虞舜曾舞干羽而使敵人歸順)，只見(jiàn)議和的“冠蓋使”馳騖在路，辜負(fù)了多少“中原遺老”的心愿。詞人寫(xiě)到此，每一個(gè)有愛(ài)國(guó)心的人讀到此，怎不“有淚如傾”!南宋最杰出的愛(ài)國(guó)詞人是辛棄疾(1140一1207)。棄疾字幼安，歷城(今山東濟(jì)南)人。他年青時(shí)就參加了抗擊金軍的農(nóng)民起義隊(duì)伍，并擔(dān)任“掌書(shū)記”的職務(wù)。后來(lái)起義軍內(nèi)部出了叛徒，殺了義軍首領(lǐng)投降金軍。辛棄疾帶著身邊的50多人闖進(jìn)金營(yíng)，生擒叛徒，然后突破金兵的包圍和封鎖，投歸南宋。后來(lái)成就卓著的大詞人，原是一位威武莫敵的英雄!然而南宋朝廷長(zhǎng)期被主和派所把持，辛棄疾沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。他向朝廷上了《御戎十論》(即《美芹十論》)等許多奏疏，陳述抗金的策謀和計(jì)劃，卻無(wú)人采納?！m然朝廷也給了他一些職務(wù)，但都不重要。于是，辛棄疾只好把他的滿腔熱血傾注在詞里。如《破陣子》詞道：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外音。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!“吹角連營(yíng)”，號(hào)角響遍了各個(gè)軍營(yíng)?！鞍税倮铩笔桥５拿郑妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載王愷有牛名“八百里駁”。這里說(shuō)軍中分吃牛肉，同時(shí)也表明營(yíng)寨分布之廣?！暗谋R”是三國(guó)時(shí)劉備的駿馬名。這首詞代表了辛詞豪邁的風(fēng)格，極生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情?！翱蓱z白發(fā)生”一句，包含了多少壯志未酬的感慨，豪邁中透露著悲壯憤激。辛棄疾優(yōu)美精彩的詞篇很多，如他“追念少年時(shí)事”的《鷓鴣天》：壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡0000，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。錦檐(chān)：漂亮的軍裝。燕兵，指金兵；娖(chuò)：整頓；銀胡0000(lu)，銀色的箭袋。金仆姑，箭名。詞的上闋回憶當(dāng)年南歸之初的難忘情景：帶著大部隊(duì)，穿著漂亮的軍服，騎著慣于沖鋒陷陣的駿馬，把金兵打得落花流水。下闋則是對(duì)衰老和冷遇的感慨：本來(lái)是向朝廷獻(xiàn)“平戎策”的人，而今只好向鄰居學(xué)種樹(shù)。這與前首詞中的“可憐白發(fā)生”有些相似，是對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)懦弱誤國(guó)的不滿。陸游、辛棄疾及南宋其他許多愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人，作品中都有類似的感慨。并非意思重復(fù)，而是愛(ài)國(guó)志士受壓抑，沒(méi)有用武之地，是南宋幾代人的共同悲劇，他們不得不一再發(fā)出不平的呼聲和沉重的嘆息。下面這首《水龍吟》，是辛棄疾登建康(今南京)賞心亭時(shí)寫(xiě)的，同樣表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾：楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人喚取，紅巾翠袖，韞英雄淚?吳鉤，是古代吳地(今江蘇一帶)產(chǎn)的寶刀名。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，仍是抒發(fā)他一腔愛(ài)國(guó)熱忱而不被人理解的痛苦心情，所以詞末說(shuō)“倩何人喚取，紅巾翠袖(指女子)，揾英雄淚”。英雄有淚不輕彈。祖國(guó)的大好河山長(zhǎng)期淪于敵手，血性男兒到此，怎不熱淚盈面?詞的下闋連用了三個(gè)典故?！靶菡f(shuō)”三句用《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事。西晉時(shí)吳人張翰(字季鷹)在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起，思念家鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚(yú)膾，于是辭官歸家?！靶菡f(shuō)”二字，表明國(guó)難當(dāng)頭，自己要承擔(dān)起匹夫的責(zé)任，不能學(xué)張翰。“求田”三句，用三國(guó)時(shí)陳登的故事。許汜見(jiàn)陳登，盡問(wèn)一些買(mǎi)房子田地的事，陳登(字元龍)聽(tīng)后很失望，讓許汜睡下床，他自己睡上床。劉備知道這事后說(shuō)：要是我，便要睡在百尺樓上，讓許汜睡地下，何止是上下床之間!這里也表明作者的志向遠(yuǎn)大，為國(guó)不為身，非許汜一類庸俗之輩。“可惜”三句，則用晉代桓溫的故事?；笢乇狈ィ?jiàn)他早年栽的柳樹(shù)已粗到十圍，嘆息道：“樹(shù)猶如此，人何以堪?”說(shuō)明流年易逝，深嘆老大無(wú)成。辛棄疾最佩服的是三國(guó)時(shí)的孫權(quán)。孫權(quán)(字仲謀)當(dāng)年據(jù)有江南東吳之地，敢于與強(qiáng)大的曹操抗?fàn)帲宰髡咴凇队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》詞中說(shuō)：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。”而在《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中，詞人又寫(xiě)道：何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！岸钓省笔穷^盔，這里代指戰(zhàn)士。孫權(quán)19歲時(shí)就繼承兄(孫策)大業(yè)統(tǒng)率東吳軍隊(duì)，所以說(shuō)“年少萬(wàn)兜鍪”。曹操一次與孫權(quán)打仗，失利，但見(jiàn)孫權(quán)的舟船、器物和軍隊(duì)十分整肅，感嘆地說(shuō)：“生兒子要生孫仲謀這樣的人!”孫權(quán)敢于“戰(zhàn)未休”，而今統(tǒng)治集團(tuán)卻無(wú)人敢戰(zhàn)，怎不叫辛棄疾一再發(fā)思古之幽情呢?與辛棄疾志趣相同的，是另一位愛(ài)國(guó)詞人陳亮。陳亮(1143——1194)，字同甫，永康(今屬浙江)人，從小喜談王霸大略、兵機(jī)利害。后多次向宋孝宗上書(shū)，極力主張抗金，同樣不被采納。晚年考中狀元，又不幸早死。他的《念奴嬌·登多景樓》詞，與辛棄疾登賞心亭、北固樓詞意境相似，也是懷古諷今的名篇：危樓還望，嘆此意，今古幾人曾會(huì)。鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作，天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門(mén)戶私計(jì)。因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長(zhǎng)江管不到，河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢(shì)成寧問(wèn)疆埸。這首詞通篇指斥六朝偏安江南，而王、謝兩大家族，只考慮自家的私利，不顧國(guó)家大計(jì)，雖也曾在新亭流淚，像是英雄的樣子，但總想憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)偷安，不管中原淪陷。只有謝安尚能進(jìn)取，他的子侄們?cè)?jīng)破賊。不用說(shuō)，指斥六朝，也就是指斥南宋統(tǒng)治集團(tuán)。詞中議論精辟，筆下若有萬(wàn)鈞之力，是陳亮愛(ài)國(guó)詞的代表作。南宋以辛棄疾為代表，形成“辛派詞人”，作家作品還不少，這里不可能一一介紹。他們那些充滿激情的愛(ài)國(guó)詞篇，是戰(zhàn)斗的號(hào)角，民族的吶喊，是祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的精華。窈窕淑女，君子好逑——愛(ài)情詩(shī)詞掠影愛(ài)情詩(shī)詞，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞(包括曲)中占了相當(dāng)大的比重，是歷代詩(shī)人，詞人和曲作家的“永恒主題”。愛(ài)情，。不僅是人類繁衍所必需，而且是高尚的精神生活，是文明的重要，不僅是愛(ài)情詩(shī)詞是人們抒發(fā)“性情”的產(chǎn)物，是高雅文化的一部分，所以即使在封建時(shí)代，也仍然在文學(xué)中占有重要位置?！鱾髦两竦拇罅繍?ài)情詩(shī)，思想內(nèi)容大多健康，意境含蓄，語(yǔ)言優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值，是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分，歷來(lái)為讀者所熱愛(ài)。情歌與情詩(shī)我國(guó)文獻(xiàn)記載的愛(ài)情詩(shī)，大概以《詩(shī)經(jīng)》為最早。這部封建時(shí)代的“經(jīng)”，并不諱言男女之事。盡管目前對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的看法還不一致，但分歧主要在它的用途和一部分詩(shī)的理解上，而對(duì)相當(dāng)一部分詩(shī)，古今的看法并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。比如《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇的第一首《關(guān)雎》，按傳統(tǒng)的說(shuō)法，這篇表現(xiàn)的是“進(jìn)賢人”，是“后妃的德化”，是“希望得到好女子以配君子”。在今天看來(lái)，這首詩(shī)既然收在《國(guó)風(fēng)》中的《周南》，則應(yīng)該是從民間采來(lái)的，就是說(shuō)原本是民歌，是老百姓的情歌，所謂表現(xiàn)“后妃之德”之類的說(shuō)法，不過(guò)是后代儒師加上去的罷了。但不管怎么說(shuō)，它是反映愛(ài)情的，古人今人的看法都一樣。原詩(shī)是：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。為了便于理解，我們將著名學(xué)者余冠英先生的譯文抄在下面，以便欣賞我國(guó)現(xiàn)存最早的這首愛(ài)情詩(shī)。水鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。水荇菜長(zhǎng)短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢(mèng)里。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長(zhǎng)長(zhǎng)相思不斷，盡翻身直到天光。長(zhǎng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過(guò)來(lái)。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，采荇人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，娶她來(lái)鐘鼓喧喧。讀罷這首詩(shī)，從它所描寫(xiě)的自然景物到所反映的勞動(dòng)生活。都應(yīng)該是民間情歌，因?yàn)榧儤愕膼?ài)情和高尚的情操，是勞動(dòng)人民的精神產(chǎn)物，并非“后妃”教化的結(jié)果。而統(tǒng)治者的緋聞丑事，《詩(shī)經(jīng)》中正好也有記載。如《新臺(tái)》，據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，就是諷刺衛(wèi)宣公的，因?yàn)樗⒘俗约簝鹤拥男履?，這事在當(dāng)時(shí)就被國(guó)人傳為笑話，詩(shī)人將衛(wèi)宣公比作丑陋的癩蛤蟆?！对?shī)經(jīng)》中意思較明白的情歌還不少，大都收在《國(guó)風(fēng)》里。如《木瓜》，余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》認(rèn)為它是情歌，第一節(jié)寫(xiě)道：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！庇嘞壬淖g文是：“她送我木瓜，我拿佩玉來(lái)報(bào)答。不是來(lái)報(bào)答，表示永遠(yuǎn)愛(ài)著她?！庇秩缃暧惺琢餍懈枨眠^(guò)的《蒹葭》，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)》，人們較熟悉，前四句為：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！庇嘞壬J(rèn)為這也是首情歌，只是屬男唱還是女唱不大清楚，他的譯文是：“蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒他在哪，人兒正在水那方。”不僅《詩(shī)經(jīng)》中有情歌，《楚辭》中也有類似于情歌的作品。屈原所作《九歌》中有《云中君》、《湘君》、《湘夫人》三篇，都是祭祀時(shí)娛神的。《云中君》寫(xiě)云神豐隆(又叫屏翳)，《湘君》、《湘夫人》分別寫(xiě)娥皇、女英，傳說(shuō)是堯的兩個(gè)女兒，舜的妃子，因死于湘水，于是成了湘水的神。《云中君》中說(shuō)：“望夫君兮不來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思?！薄熬保湃私忉尀橄婢?，即娥皇；“參差”，即洞簫?？梢?jiàn)云中君是在等候湘君。然而湘君最終沒(méi)有赴約：“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕……交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑?！薄懊絼凇本?，古人解釋道：“是說(shuō)婚姻這樣的好事，如果彼此的心意不同，則媒人空有疲勞，而成不了功?！边@分明是說(shuō)云中君是在向湘君求婚，云中君失戀了。《湘君》一開(kāi)頭就描繪了一個(gè)十分美麗而滿心憂郁的神女形象：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。這幾篇雖是寫(xiě)神的愛(ài)情故事，我們知道，神的故事是人的故事的折射，是以人間生活為樣板的。它是娛神歌，也可看作是民間情歌的翻版。漢代情歌留下來(lái)的很少。漢哀帝罷樂(lè)府，理由是“鄭聲淫”。想來(lái)漢樂(lè)府中應(yīng)有許多情歌，可惜后來(lái)都散佚了。漢末文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》，中間有好幾首愛(ài)情詩(shī)。如下面這首，就是反映思婦的：冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲。傷彼葸蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。這位女子“千里遠(yuǎn)結(jié)婚”，而新婚不久丈夫便離家外出了，等呀等，總是遲遲不回，因而感傷自己的青春“將隨秋草萎”。她丈夫?yàn)槭裁床粴w來(lái)?她只是說(shuō)“執(zhí)高節(jié)”——干高尚正義的事去了，大概與漢末的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)喪亂有關(guān)。《古詩(shī)十九首》中的另一首愛(ài)情詩(shī)，是寫(xiě)牛郎織女的，而詩(shī)中刻畫(huà)的織女形象，也正是民間思婦：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。另外漢末《古詩(shī)三首》中的第三首，也是寫(xiě)丈夫不歸，她采蘭蕙，采杜蘅，“終日采其華(花)，日暮不盈抱。采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。”這位妻子樸素的行動(dòng)，表現(xiàn)出她純真的愛(ài)情，十分感人。漢末繁欽所作《定情詩(shī)》，大概是最早留下作者名的愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)中女主人公與她所愛(ài)的男子兩情相悅：“我既媚君姿，君亦悅我顏。”她于是把自己所有心愛(ài)的東西都送給了他，以作定情物，包括銀戒指、珍珠耳環(huán)，等等，以至自己穿的衣服。他們約好了在山間相會(huì)，但他卻負(fù)心不赴約，等到太陽(yáng)當(dāng)頂不來(lái)，等到太陽(yáng)落坡了還不來(lái)。最后，她完全失望了：“淚下如連絲?！边@位私自定情的女子的真摯感情，在封建社會(huì)是十分難能可貴的。到魏晉南北朝以后，流傳下來(lái)的愛(ài)情詩(shī)逐漸多了起來(lái)，大都是文人作品，像前面說(shuō)過(guò)的曹丕，就以寫(xiě)愛(ài)情題材見(jiàn)長(zhǎng)。但最感動(dòng)人的，卻要數(shù)不知作者名的《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。這首不朽的長(zhǎng)詩(shī)，敘述漢末建安中焦仲卿、劉蘭芝的愛(ài)情悲劇故事，大概是先在民間流傳，再經(jīng)文人加工記錄而成。這詩(shī)又題作《孔雀東南飛》，因?yàn)殚_(kāi)篇便是“孔雀東南飛，五里一徘徊”。劉蘭芝是一個(gè)勤勞、美麗、知書(shū)識(shí)禮的女子，嫁與府吏焦仲卿為妻，夫妻十分恩愛(ài)。沒(méi)想到焦母卻不喜歡她，逼著兒子將她遣回娘家。在那個(gè)時(shí)代，父母之命，兒子是不能違抗的，加之焦仲卿生性軟弱，萬(wàn)般無(wú)奈，只好送蘭芝出門(mén)。臨別時(shí)，焦仲卿表示“誓天不相負(fù)”，蘭芝則希望“不久望君來(lái)”，——他們對(duì)未來(lái)還充滿著美好的幻想。然而現(xiàn)實(shí)卻殘酷無(wú)情。蘭芝回到娘家后，在父母兄長(zhǎng)的逼迫下，改嫁給太守的兒子。這天，蘭芝被迎進(jìn)太守家，焦仲卿也回家告別了母親，于是驚心動(dòng)魄的一幕人間愛(ài)情悲劇發(fā)生了：其日牛馬嘶，新婦入青廬。庵庵黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。一對(duì)恩愛(ài)夫妻，就這樣被封建家庭活生生毀滅了。千年之后，人們讀詩(shī)至此，誰(shuí)不為他們雙雙自殺的悲慘結(jié)局感動(dòng)嘆息呢?誰(shuí)又不憎恨那萬(wàn)惡的家長(zhǎng)婚姻制度呢?緊接著，詩(shī)歌又描寫(xiě)了一個(gè)美麗的傳說(shuō)：兩家求合葬，合葬華山傍。東西種松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。兩人化成了一對(duì)鴛鴦，又在一起相親相愛(ài)了。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)他們被強(qiáng)行拆散，而又以另一種方式重新結(jié)合。這自然是夢(mèng)想，卻表現(xiàn)了人們的美好愿望。由此可見(jiàn)，愛(ài)情詩(shī)不僅僅表現(xiàn)青年男女的卿卿我我，它包含了十分豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)容。南北朝樂(lè)府歌辭中保存了不少獨(dú)具特色的情歌。如晉、宋、齊時(shí)期的吳聲《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》等。這些情歌大多是以女性口氣唱的，如：自從別歡后，奩器了不開(kāi)。頭亂不敢理，粉拂生黃衣。這詩(shī)說(shuō)她離別所愛(ài)的人(“歡”)后，連梳洗打扮的心情都沒(méi)有了。相似的還有一首：自從別郎來(lái)，何日不咨嗟。黃檗郁成林，當(dāng)奈苦心多。黃檗是一種具有苦味的樹(shù)，“心”是樹(shù)的本株。這里以樹(shù)的“苦心”代指人的苦心，形成雙關(guān)語(yǔ)。大量用雙關(guān)語(yǔ)、隱語(yǔ)，是吳歌的一個(gè)特色。又如：見(jiàn)娘善容媚，愿得結(jié)金蘭?？湛棢o(wú)經(jīng)緯，求匹理自難。始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。這兩首，先是男唱，后是女答，都有織絲成“匹”的話，表面上是說(shuō)織布，實(shí)際上是雙關(guān)語(yǔ)，指“匹配”，即結(jié)合?！ァ嵌嗔x詞，字面意義和詩(shī)義不同。詩(shī)中男的喜愛(ài)女方的美麗，但又擔(dān)心無(wú)緣結(jié)合，而那女子卻抱樂(lè)觀態(tài)度。懂得雙關(guān)語(yǔ)、隱語(yǔ)，才能讀懂南朝民歌。如下面這首：前絲斷纏綿，意欲結(jié)交情。春蠶易感化，絲子已復(fù)生。這里是利用同音詞作隱語(yǔ)?！敖z子”，字面上是小蠶子，實(shí)際是說(shuō)“私子”。他們還沒(méi)有結(jié)婚，就已經(jīng)懷孩子了。從這首詩(shī)可以看出當(dāng)時(shí)民間愛(ài)情生活是比較大膽的，青年男女往往不顧封建禮法的約束，而作出一些“越軌”的事來(lái)。愛(ài)情詩(shī)詞與小說(shuō)戲劇我國(guó)比較成熟的小說(shuō)，主要產(chǎn)生在中唐以后，當(dāng)時(shí)叫“傳奇”，是“著意好奇”的意思，人們還對(duì)它存在偏見(jiàn)。但創(chuàng)作的人多了，尤其是前面說(shuō)過(guò)的進(jìn)士舉子用小說(shuō)“行卷”，漸漸也就為人們所接受和喜愛(ài)。由“俗”到“雅”，是各體文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。唐代傳奇既因“行卷”而興盛，士子為了表現(xiàn)自己的史才、詩(shī)筆、議論，自然在傳奇中要大力展示他們的擅場(chǎng)本領(lǐng)——詩(shī)歌，以博得社會(huì)的聲譽(yù)。于是，詩(shī)歌便在小說(shuō)中擴(kuò)大了它的“領(lǐng)地”。或者說(shuō)小說(shuō)因詩(shī)歌的成就而攀上臺(tái)階，走向成熟?？傊?，從此詩(shī)歌、小說(shuō)結(jié)下了不解之緣。有趣的是，傳奇因?yàn)橐捌妗?，許多都是愛(ài)情故事，所以其中的大量詩(shī)歌，又多是愛(ài)情詩(shī)。我們這里舉一個(gè)較突出的例子。唐代能詩(shī)能文的元稹，寫(xiě)有傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，后代加工改編為《西廂記》，故事大家是很熟悉的。張生愛(ài)崔鶯鶯的美貌，但又苦于無(wú)路可通情意。于是紅娘教他，說(shuō)她家小姐喜愛(ài)詩(shī)文，要他作情詩(shī)挑動(dòng)她的春心。張生馬上寫(xiě)了《春詞》二首送給鶯鶯，不久鶯鶯也寫(xiě)了一首回答他，題叫《明月三五夜》：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。”這樣，他們以詩(shī)傳情，居然成功了，詩(shī)在故事情節(jié)的發(fā)展中起了關(guān)鍵作用。張生又作了《會(huì)真詩(shī)》三十韻，實(shí)際上就是元稹的作品，已收在他的集子《元氏長(zhǎng)慶集》中。故事傳出去后，當(dāng)時(shí)另一位著名文人楊巨源作了《崔娘詩(shī)》絕句：清潤(rùn)潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷(xiāo)初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書(shū)。北宋時(shí)，趙令疇又根據(jù)鶯鶯故事創(chuàng)作了商調(diào)《蝶戀花》詞12首。他將原小說(shuō)分為10段，每段作詞一首，最后兩首則是總括。趙又說(shuō)這故事是當(dāng)時(shí)士大夫的美談，而他的這12首詞，也是“句句言情，篇篇見(jiàn)意”，實(shí)際上他也參與了故事的再創(chuàng)作。如紅娘傳詩(shī)一段故事，詞是這樣寫(xiě)的：懊惱嬌癡情未慣。不道看看，役得人腸斷。萬(wàn)語(yǔ)千言都不管，蘭房跬步如天遠(yuǎn)。廢寢忘餐思想遍。賴有青鸞，不必憑魚(yú)雁。密寫(xiě)香箋論繾綣，春詞一紙芳心亂。到金代，董解元再將鶯鶯故事改寫(xiě)為諸宮調(diào)《西廂記》，為了與元代王實(shí)甫的《西廂記》相區(qū)別，后人叫它為《董西廂》是現(xiàn)存諸宮調(diào)最完整的本子。這樣，小說(shuō)故事又與曲融為一體，成為戲曲了。元代大戲劇家王實(shí)甫經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作，又將這故事改編為雜劇《西廂記》，作為戲劇的《西廂記》便完全成熟了。明、清人又寫(xiě)有《南西廂》、《翻西廂》、《續(xù)西廂》、《后西廂》等等。王實(shí)甫的《西廂記》在后代流傳最廣，其中唱詞的優(yōu)美，真所謂膾炙人口，而元稹原小說(shuō)中的一些詩(shī)，如“待月西廂下”那一首，便被他采用。從傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》到《西廂記》的發(fā)展演變歷程，可以看出愛(ài)情詩(shī)詞曲與小說(shuō)戲劇的血肉關(guān)系。唐、宋以后的文言愛(ài)情小說(shuō)，明、清時(shí)代的白話愛(ài)情小說(shuō)，明、清的愛(ài)情傳奇劇，都廣泛地利用詩(shī)詞敷演故事。古代文人都要學(xué)詩(shī)，詩(shī)又運(yùn)用在生活中的各個(gè)方面，作家們將詩(shī)詞引入愛(ài)情小說(shuō)戲劇，是很自然的。甚至有的小說(shuō)，就是以詩(shī)為故事線索?！短圃?shī)紀(jì)事》記載了這樣一件事：天寶末年，由于楊貴妃姐妹專寵，其他宮人極少能見(jiàn)到皇帝，所以多哀怨之思。一次，有人發(fā)現(xiàn)從御水(宮城河)流出來(lái)的一片落葉上，題有這樣一首詩(shī)：舊寵悲秋扇，新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人。這顯然是一位曾經(jīng)得寵的宮女寫(xiě)的，現(xiàn)在被冷落了，所以有“悲秋扇”的詠嘆。詩(shī)人顧況聽(tīng)到這件事后，和了一首詩(shī)道：愁見(jiàn)鶯啼柳絮飛，上陽(yáng)宮中斷腸時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩(shī)寄與誰(shuí)?據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)這事傳到玄宗耳里，玄宗很震驚，將不少宮女打發(fā)出宮。然而到宣宗時(shí)，又發(fā)生了宮女落葉題詩(shī)的事，被盧渥所得，詩(shī)日：水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。文人記載這類故事，自然是作為風(fēng)流韻事加以欣賞的，其實(shí)這些詩(shī)句中包含了宮女們的多少辛酸和血淚。北宋時(shí)，劉斧撰文言小說(shuō)集《青瑣高議》，收有張實(shí)作的《流紅記》，就是以宣宗時(shí)的那首題葉詩(shī)為線索，敷演出了一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事。《流紅記》將時(shí)間移到唐僖宗時(shí)，說(shuō)有個(gè)叫于韋占的儒生，一次在宮城河邊洗手，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了那片題詩(shī)的紅葉，心想這必然是宮中美人所作，于是也采來(lái)一片紅葉，題上兩句，投到河水的上游，讓它流入宮中。他題的兩句詩(shī)是：曾聞葉上題紅怨，葉上題詩(shī)寄阿誰(shuí)?后來(lái)，宮中放出了3000多個(gè)宮女，讓她們各自嫁人。有人作媒，將其中的韓氏介紹給于祐，兩人于是結(jié)了婚。一天，韓氏在丈夫的書(shū)箱中發(fā)現(xiàn)了那片紅葉，原來(lái)就是她作的，而且還拿出自己保存的一片題詩(shī)紅葉，就是于祐占放入河中的那片。事情真是巧極了，夫妻驚嘆不已，抱頭痛哭了一場(chǎng)。著名的古典白話小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，其中描寫(xiě)寶、黛愛(ài)情故事，也用了不少詩(shī)詞。如第三十四回《情中情因情感妹妹》，賈寶玉挨打后，黛玉哭腫了眼睛來(lái)看他；后來(lái)寶玉又叫晴雯去看望黛玉，順便捎去兩條舊綃子，黛玉于是動(dòng)了感情，忘記了“嫌疑避諱之事”，提筆在帕子上寫(xiě)了絕句三首：眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰(shuí)?尺幅鮫綃勞惠贈(zèng)，為君那得不傷悲!拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑。枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。采線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)?前二首寫(xiě)她蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處的豐富感情，千言萬(wàn)語(yǔ)，集中用“淚”字來(lái)表達(dá)，真所謂“從秋流到冬，從春流到夏”。第三首仍是寫(xiě)“淚”，不過(guò)用了一個(gè)典故，使詩(shī)意更深化一步。傳說(shuō)舜南巡而死，他的兩個(gè)妃子娥皇、女英追到湘江一帶，眼淚灑在竹子上，于是變成了斑竹。因此黛玉在詩(shī)中說(shuō)，她的窗戶外也有許多竹子，不知道是否也變成了斑竹?曹雪芹用詩(shī)來(lái)表達(dá)林黛玉對(duì)寶玉的愛(ài)情，既符合她的身份和性格特點(diǎn)，又使小說(shuō)含蓄而富有文彩，讀者讀后，文有盡而意無(wú)窮，收到很好的藝術(shù)效果。當(dāng)然，并不是說(shuō)只有愛(ài)情小說(shuō)、戲劇才用詩(shī)詞，非愛(ài)情類的小說(shuō)、戲劇同樣大量使用，比如《三國(guó)演義》、《水滸傳》中就不少。只因詩(shī)詞便于抒情，所以愛(ài)情小說(shuō)、戲劇中的詩(shī)詞也特別優(yōu)美，我們舉此以見(jiàn)一般罷了。稱量天下，管領(lǐng)春風(fēng)——才嬡詩(shī)詞一瞥女性的文學(xué)創(chuàng)作才能，決不比須眉——男人差。但由于我國(guó)長(zhǎng)期的封建制度，扼殺了她們受教育和創(chuàng)作的權(quán)利，致使她們的智力沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)，這是很可惜的。盡管如此，歷代女作家仍不乏其人，她們的名字雖大多被歷史的灰塵所埋沒(méi)，作品也多失傳，但是仍然無(wú)法完全掩蓋她們智慧的光芒，仍有一部分作品流傳到今天，使我們能欣賞她們的文采風(fēng)流。唐代上官婉兒有“稱量天下”文章的本領(lǐng)。唐人又有詩(shī)贊嘆女詩(shī)人薛濤道：“掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如?！笔堑?。她們是管領(lǐng)春風(fēng)、獨(dú)擅騷雅的女人，這足以令中國(guó)婦女揚(yáng)眉吐氣!不讓須眉的女人們婦女作詩(shī)，在古時(shí)候就有了。遠(yuǎn)的不說(shuō)，收在《詩(shī)經(jīng)》中的就有不少，如《草蟲(chóng)》，據(jù)說(shuō)是一位大夫的妻子寫(xiě)的；《泉水》，則是一個(gè)嫁給諸侯的女子，父母死了，想回娘家去吊喪，然而未能得到夫家的同意，于是寫(xiě)了這首詩(shī)抒發(fā)心中的痛苦。這些解釋準(zhǔn)確與否且不說(shuō)，總之《詩(shī)經(jīng)》中的婦女作品不少，如《氓》等是用婦女的口氣敘述的，則其作者性別，大致可以肯定。特別值得一提的是《載馳》，《左傳·閔公二年》明確肯定是許穆夫人作的，因此，至今有人稱她“是一位有識(shí)有膽的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是世界歷史上最早的一位女詩(shī)人?！?程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》)完全可以這樣說(shuō)：幾千年來(lái)奉為經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，是男人和女人共同創(chuàng)作的。漢代的女詩(shī)人很多，現(xiàn)在有作品流傳的，就有漢高祖的唐山夫人，江都王劉建的女兒烏孫公主，司馬相如的妻子卓文君，時(shí)代不詳?shù)娜A容夫人，還有王昭君、班婕妤、趙飛燕等等。至于班昭，又稱曹大家，更是一位了不起的女人，他哥哥班固的《漢書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完就去世了，皇帝讓她續(xù)寫(xiě)，又作有《女誡》，并且給皇后當(dāng)老師。她現(xiàn)在雖沒(méi)有詩(shī)傳世，但憑她的才學(xué)，寫(xiě)詩(shī)恐怕不算什么難事。魏晉南北朝時(shí)代，女詩(shī)人就更多了，最為人們稱道的是蔡琰。蔡琰(177——?)，字文姬，著名學(xué)者蔡邕的女兒，不幸在漢末軍閥混戰(zhàn)中為人所擄，成了匈奴人的妻子，后來(lái)曹操才將她贖回來(lái)。她的《悲憤詩(shī)》敘述自己的痛苦經(jīng)歷，十分感人，著名的《胡笳十八拍=》也有人說(shuō)是她作的，后來(lái)編有詩(shī)集一卷流傳。西晉的左芬，是一位了不起的詩(shī)人。她是大作家左思的妹妹，據(jù)說(shuō)人長(zhǎng)得并不漂亮，但是很有文才，所以晉武帝拜她為貴嬪。她的詩(shī)文現(xiàn)雖僅存20多篇，但原有文集四卷。女子而有集多達(dá)數(shù)卷的，在中國(guó)文學(xué)史上恐怕還是第一人。東晉太傅謝安的大哥謝奕的女兒謝道韞，也是一位有名的才女。有年冬寒，天正下雪，家人聚在一起，謝安與兒女們講解評(píng)說(shuō)文章，忽然雪下得很大，謝安脫口吟道：“白雪紛紛何所似?”謝安二哥謝據(jù)的兒子胡兒(謝朗)接著吟道：“撒鹽空中差可擬。”道韞道：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安聽(tīng)后，高興得大笑不已。這事在文學(xué)史上成了著名的詠雪的典故。謝道韞后來(lái)嫁給大書(shū)法家王羲之的二兒子王凝之，她曾有文集三卷，后來(lái)也失傳了，現(xiàn)在還有詩(shī)文傳世。唐代詩(shī)歌幾乎滲透到生活的各個(gè)角落，婦女能詩(shī)，就更是常事了。下面我們舉一些著名的女詩(shī)人。武則天時(shí)代的上官婉兒，是位很杰出的詩(shī)人。他是上官儀的孫女，因祖父反對(duì)立武則天為皇后，一家男口被殺，女的則被充人掖廷。傳說(shuō)婉兒的母親鄭氏懷孕時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一位巨形神人給她一桿大秤，說(shuō)：“拿著它，用來(lái)稱量天下?！比叶加X(jué)得很奇怪。婉兒剛滿月時(shí)，家人逗她：“稱量天下的是不是你?”婉兒雖不能說(shuō)話，卻連連點(diǎn)頭，像在答應(yīng)似的。上官儀是太宗、高宗時(shí)代著名詩(shī)人，文壇領(lǐng)袖，所作的詩(shī)稱“上官體”。婉兒在宮中也很好學(xué)，能文善詩(shī)，武后后期，已上升到掌管朝廷誥命的地位，中宗立，又拜為昭容。當(dāng)時(shí)朝廷中經(jīng)常舉行宴會(huì)，皇帝、皇后、公主與有名的文士官僚一起賦詩(shī)，婉兒常為帝、后、公主代筆，群臣獻(xiàn)上來(lái)的詩(shī)賦，由她評(píng)定等級(jí)，再給獎(jiǎng)賞。有一次，唐中宗到昆明池，群臣應(yīng)制作詩(shī)百多篇，于是在帳殿前扎起彩樓，中宗叫婉兒從中選一首譜曲。婉兒坐在彩樓上，不中選的詩(shī)稿便從樓上丟下去，但見(jiàn)紙片飛舞，大臣們各認(rèn)自己的名字，拾起來(lái)揣入懷里。末了，只有沈儉期、宋之問(wèn)的詩(shī)稿還沒(méi)有丟下來(lái)；又過(guò)了一陣，但見(jiàn)一張紙飛下來(lái)了，是沈儉期的。婉兒評(píng)論道：兩人的詩(shī)功力差不多，但是沈詩(shī)結(jié)句沒(méi)有力氣，宋詩(shī)結(jié)句勁健。沈儉期心服，不敢爭(zhēng)，宋之問(wèn)的詩(shī)便被選中。據(jù)說(shuō)這就是她母親夢(mèng)中所謂的“稱量天下”。上官婉兒的詩(shī)文，唐代曾編有集子流傳，叫《昭容文集》，宰相張說(shuō)親自為集子作序。后來(lái)呂溫作《上官昭容書(shū)樓歌》，贊嘆婉兒的才華道：“漢家婕妤唐昭容，工詩(shī)能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。歌闌舞罷閑無(wú)事，縱恣優(yōu)游弄文字……”婉兒的作品《全唐詩(shī)》收得不少，詩(shī)風(fēng)與她祖父差不多，主要是寫(xiě)宮廷生活，十分典雅富麗，可以看出她橫溢的才華。女詩(shī)人李冶，字季蘭，中唐時(shí)人。她五六歲時(shí)就能作詩(shī)，又善彈琴，曾一度被召入宮中作操琴樂(lè)妓。她的作品流傳很廣，后人曾將其詩(shī)與薛濤詩(shī)合編為《薛濤李冶詩(shī)集》二卷。著名詩(shī)歌評(píng)論鑒賞家高仲武曾編選《中興間氣集>，口味很高，是不輕易許可人的，而獨(dú)首肯她的詩(shī)，說(shuō)是自鮑照以下，很少有人能和她相比，如“遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車(chē)”，便是五言詩(shī)中絕佳的意境。中唐著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿，稱她是“女中詩(shī)豪”。如她作的《三峽流泉歌>，既極三峽的磅礴氣勢(shì)，又極樂(lè)曲的聲情之妙，確實(shí)是難得的好詩(shī)。其中一段是：三峽迢迢幾千里，一時(shí)流入幽閨里。巨石崩崖指下生，飛浪遠(yuǎn)波弦中起。初疑憤怒含雷風(fēng)，復(fù)似嗚咽流不通?；赝那鸀|意將盡，時(shí)復(fù)滴瀝平沙中……前面我們介紹帝王詩(shī)詞時(shí)，曾談到唐德宗召貝州宋廷芬的女兒宋若昭的事。宋廷芬的兒子都