清代陜北天主教的演變

清代陜北天主教的演變

榆林地區(qū)位于陜西省北部，位于黃土高原與毛烏蘇沙漠的交匯處。古村落從東北向西南傾斜。榆林市下轄榆陽、神木、府谷、佳縣、米脂、綏德、吳堡、清澗、子洲、定邊、靖邊、橫山12個區(qū)縣。面積43578平方公里,約占陜西省總面積的21.2%,是陜西省面積最大的地市。這一地區(qū)民風淳樸豪爽,歷史文化積淀深厚,包括天主教在內(nèi)的各大宗教歷史遺存比比皆是。一、土壤條件與一地陜北榆林地區(qū)天主教與關(guān)中、陜南相比較,輸入較晚。根據(jù)有關(guān)文獻及著述,清代初期,就有來陜方濟各會士到延安一帶開教。據(jù)通遠地區(qū)天主教傳教士德教碑記載,方濟各會士龔山林神父曾于清代中期(1850年)左右秘密傳教于鄜州、綏德、榆林、延安等地。后來方濟各會傳教士主要負責關(guān)中地區(qū)及除三邊外的陜北地區(qū)的教務(wù)。1872年,比利時圣母圣心會傳教士由綏遠省來靖邊檸條梁傳教,開始在信徒家中傳教,被鄉(xiāng)民告到縣衙,傳教士遂出示清廷準許傳教的“龍票”,縣衙不敢禁止。后來由蒙古代牧區(qū)接管榆林三邊及寧夏偏遠地區(qū)教務(wù)。1878年,甘肅代牧區(qū)從陜西代牧區(qū)劃出,時陜西代牧區(qū)區(qū)域范圍為除陜北三邊之外的陜西地區(qū)。1887年,陜西代牧區(qū)以秦嶺為界分為陜西北境和陜西南境兩個宗座代牧區(qū),時除三邊外陜北其他地區(qū)教務(wù)均屬陜西北境代牧區(qū),教務(wù)由方濟各會傳教士負責,主教座堂設(shè)于高陵通遠天主堂。據(jù)教會內(nèi)部資料記載,1876年初司福音神父在西南蒙古的鄂爾多斯建立傳教中心,此地即為“小橋畔”。1884年,由于蒙古代牧區(qū)遼闊廣遠,蒙古代牧區(qū)劃分為中蒙古代牧區(qū)、西南蒙古代牧區(qū)和東蒙古代牧區(qū)。三邊地區(qū)教務(wù)屬于西南蒙古代牧區(qū)管轄。此后,比利時傳教士在寧條梁附近的小橋畔及安邊堡西北的白泥井建堂傳教。傳教士大量購買土地,用土地、種子、耕具等吸引周圍群眾入教,使天主教很快在三邊地區(qū)扎下根。1900年以前,靖邊縣境內(nèi)自小橋畔起,到城川口止,已有信徒71戶300余人,這里成為陜北天主教發(fā)展的中心。二、發(fā)展力量向私家車的傳播三邊教案之后,由于教會得到了大量的賠款和土地,擁有了雄厚的實力,因此天主教教會在靖邊縣迅速發(fā)展起來。以小橋畔為中心,教會先后在毛團、庫侖等地修建了10處教堂。民國時期,又在大黃口子、膠泥灣子、東峁子、羊羔山、新伙場、胡伙場、海子灘、大石砭、掌高兔、楊虎臺、楊橋畔、九里灘等地,增修教堂10余處。20世紀30年代,靖邊縣教堂的數(shù)量占當時陜北各縣教堂總數(shù)的40%,是陜北地區(qū)天主教最興盛的地區(qū)。比利時圣母圣心會在拓展三邊教務(wù)時,還將勢力擴展到相鄰的州縣。在懷遠縣(即后來的橫山縣),比利時傳教士先后在油房頭、響水鎮(zhèn)、席薊灘、雷龍灣等地建立教堂,發(fā)展教務(wù)。油房頭是懷遠縣境內(nèi)一個重要的傳教區(qū)域,從1896年起,先后有14名外國神父和中國神父來此傳教辦學,在油房頭及附近的焦家梁、楊化渠、馬侯石畔、柳家山、水地灣等地發(fā)展教徒42戶251人。1930年,比利時神父從靖邊小橋畔來橫山雷龍灣建堂傳教。1934年以后,又陸續(xù)在劉家峁、王連圪堵、扯水灘、檸條梁河、后雷龍灣、石坊灣、納林河建立分堂。這些分堂除雷龍灣教堂管轄外,統(tǒng)歸小橋畔總堂領(lǐng)導,使比利時圣母圣心會在橫山的影響進一步擴大。與此同時,西班牙籍方濟各會也在向橫山發(fā)展自己的傳教區(qū)域。1933年,西班牙神父在橫山景家畔建立教堂,開辦學校,發(fā)展教徒。在緊鄰山西的葭縣(即后來的佳縣),天主教則最早傳自山西。1900年義和團運動時,有意大利傳教士為躲避義和團的追捕,渡過黃河,由山西來到陜北葭縣譚家坪村,將天主教傳到了葭縣。1900年以后,西班牙方濟各會士們開始把陜北作為自己的傳教區(qū)域,陸續(xù)進入。1909年,西班牙人在譚家坪建立了葭縣最早的天主堂,以后這里成為葭縣天主教傳播的一個中心。另一處中心為1912年建立的通秦鎮(zhèn)天主堂。據(jù)民國二十六年的統(tǒng)計,譚家坪教堂轄下有教徒1000余人。通秦鎮(zhèn)教堂轄下有教徒800余人。另外境內(nèi)宋家山、棗坪上等地也建有教堂。據(jù)不完全統(tǒng)計,1944年時全縣有信徒大約2000余人。綏德地區(qū)天主教傳入也較早。1880年前后,意大利傳教士來到綏德,在馬蹄溝設(shè)堂傳教,后由西班牙傳教士接替。除馬蹄溝外,教會還在三川口、苗家坪、高家坪、李家砭、辛店等多處建立教堂,發(fā)展教徒約3000人。1911年,陜西北部代牧區(qū)成立。區(qū)域范圍為除三邊等地外陜北地區(qū)(包括延安、榆林地區(qū))。因傳教經(jīng)費缺乏,代牧主教易興化曾返回歐洲募集捐款。先后在延安等地建教堂50余座,信徒近萬人。20世紀30年代初是延安教區(qū)全盛時期,當時神父有30余人。易興化還創(chuàng)立了修院、小學、孤兒院、經(jīng)言學校,建立了教區(qū)總堂,使得教區(qū)不斷完善。1924年由陜西北部代牧區(qū)更名為延安代牧區(qū),1946年成為正式主教區(qū)即延安教區(qū)。后三邊地區(qū)教務(wù)由西南蒙古代牧區(qū)轉(zhuǎn)為寧夏代牧區(qū)管理,1946年寧夏代牧區(qū)升格為正式教區(qū)即寧夏教區(qū)。三邊教務(wù)屬寧夏教區(qū)管理。20世紀90年代,三邊教務(wù)歸于延安教區(qū),后延安教區(qū)更名為榆林教區(qū)。目前,榆林地區(qū)天主教教務(wù)歸屬榆林教區(qū)管轄。三、學校的不斷興起靖邊小橋畔天主堂醫(yī)院為比利時圣母圣心會傳教士創(chuàng)辦于民國初年。據(jù)靖邊縣地方志編篡委員會編定的《靖邊縣志》記載,“在靖邊縣中醫(yī)郎中只能用中草藥和針灸治療一般的常見病時,小橋畔天主堂醫(yī)院用西醫(yī)藥治療多種疾病,還可作一般的外科手術(shù),醫(yī)療技術(shù)較高?！庇芰痔熘魈迷\療所為延安教區(qū)西班牙神父殷伯嘉于1924年在榆林市火神廟天主堂創(chuàng)辦,經(jīng)費由延安代牧區(qū)從外國捐募籌集。1936年西班牙修士卜景福醫(yī)生來坐診負責醫(yī)務(wù)。1948年卜修士離開榆林時,將所有藥品和器械帶走。是年冬,西班牙神父曾德勝與本地信徒劉仲倫二人湊資,再次開辦診所。1949年冬梵蒂岡教廷經(jīng)延安教區(qū)駐上海賬房撥來津貼,擴大診所經(jīng)營。1952年曾神父回國后,診所由王振業(yè)神父主管,醫(yī)生劉仲倫(軍醫(yī))坐診,護士陳玉明及賈云(轉(zhuǎn)業(yè)軍人,學過醫(yī)學)協(xié)助,每日為一、二十位群眾治病。解放后,該診所成為教會自養(yǎng)的主要經(jīng)濟支柱。1953年,政府接管診所,后并入榆林縣醫(yī)院。天主教會在榆林各地建堂后還開辦過一些學校?！抖ㄟ吙h志》記載,“1904年外國傳教士在定邊縣堆子梁教堂東側(cè)設(shè)培德小學1所,有房屋34間,學校設(shè)置亦仿西學,為定邊‘小學之稱’之始;開設(shè)語文、算術(shù)、常知、拉丁文、體育、唱歌、圖畫等,學制六年,四、二分段。1909年又在白泥井教堂西側(cè)建小學1所,有房屋10余間。兩校辦至1950年被政府接管,原培德小學改為縣立第三完全小學?！苯虝谇迥┟癯跸群笤诰高吙h內(nèi)小橋畔、毛團、死羊灣、太陽灣、新伙場和九里灘教堂辦有小學。除小橋畔為完小外