淺談邊緣化審美對(duì)現(xiàn)代服裝的影響 美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

淺談邊緣化審美對(duì)現(xiàn)代服裝的影響摘要當(dāng)今社會(huì)正處于物質(zhì)發(fā)達(dá)精神文化蓬勃發(fā)展的時(shí)期，人民生活物質(zhì)條件改善引起人們對(duì)精神文化生活的需求開(kāi)始增加，。社會(huì)思潮開(kāi)始從集體化、群體主義變?yōu)樘岢晕冶磉_(dá)、注重體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性。人們會(huì)借助一些物質(zhì)載體來(lái)表達(dá)自己的精神追求，在服裝方面人們開(kāi)始更傾向于購(gòu)入風(fēng)格化的獨(dú)特款式服裝，人們對(duì)于小眾服裝消費(fèi)需求的增加，使一些曾在邊緣的特立獨(dú)行的小眾品牌也逐漸占領(lǐng)更多的服裝市場(chǎng)。本文從邊緣化審美的視角淺談邊緣化審美對(duì)現(xiàn)代服裝的影響，從邊緣化這兩句很啰嗦審美與現(xiàn)代服裝的聯(lián)系——小眾服飾品牌的角度側(cè)面論證邊緣化審美取向的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代服裝的影響。本文將利用文獻(xiàn)研究法、信息研究法重點(diǎn)分析邊緣化審美與小眾服飾品牌的聯(lián)系以及小眾品牌的現(xiàn)狀、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)以及收到消費(fèi)需求影響。重復(fù)。這種現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)生存需求滿足的現(xiàn)在人們開(kāi)始追求精神文化生活，主流思想意識(shí)從曾經(jīng)的集體化變?yōu)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特性，社會(huì)思想的變化改變了傳統(tǒng)單一主流審美壟斷市場(chǎng)的現(xiàn)象，曾在邊緣化的審美取向受到更多關(guān)注，逐漸多元化的審美取向?yàn)槿藗兊淖晕覀€(gè)性探索提供了更多的風(fēng)格，沒(méi)看懂由此影響到了一些新生代消費(fèi)者對(duì)個(gè)性服裝的消費(fèi)需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物質(zhì)生活的滿足提供了小眾服裝品牌興起的物質(zhì)土壤，消費(fèi)者審美取向的變化提供了了小眾服裝設(shè)計(jì)品牌崛起的方向好突兀，邊緣化審美為小眾服裝品牌的設(shè)計(jì)風(fēng)格注入靈魂。這兩句很啰嗦重復(fù)。這種現(xiàn)象沒(méi)看懂好突兀關(guān)鍵詞：邊緣化審美；小眾審美；小眾品牌；現(xiàn)代服裝AStudyontheInfluenceofMarginalizedAestheticsonModernClothing.ABSTRACTNowadays,intheeconomicallydevelopedstablesociety,theimprovementofmaterialconditionshasledtoanincreaseinthedemandforspiritualandculturallife.Modernclothing,asamanifestationofsocialspiritualaesthetics,nowcarriesmoreexpectationsfrompeople.Socialthoughtsonclothingstarttotransformfromcollectivizationandgroupismtoself-expressionandindividuality.Someuniquenichebrandsthathavebeenontheedgeofthemarkethavegraduallyoccupiedmoreclothingmarkets.Thispaperexplorestheimpactofmarginalizedaestheticsonmodernclothingfromtheperspectiveofmarginalizedaesthetics.Itmainlydiscussesthestatusquo,strengthsandweaknesses,anddevelopmentofnicheclothingbrandsbasedontheconnectionbetweenmarginalizedaestheticsandmodernclothingandanalysisofnicheclothingbrands,withaviewtodemonstratetheinfluenceofthedevelopmentofmarginalizedaestheticsonmodernclothing.Theliteratureresearchmethodandtheinformationresearchmethodareadoptedtoanalyzetherelationshipbetweenmarginalizedaestheticsandnicheclothingbrands,aswellasthestatusquo,advantagesanddisadvantagesofnichebrandsandtheimpactofmarginalizedaestheticsonconsumerdemand.Prosperouseconomyhassatisfiedthelivingneedsofpeople,sotheyarenowbeginningtopursuespiritualandculturallife.Themainstreamideologyhaschangedfromthepreviouscollectivizationtoemphasisonindividualuniqueness.Thetransformationinsocialthoughthaschangedthephenomenonthattraditionalsinglemainstreamaestheticsmonopolizestheclothingmarket.Thepreviousmarginalizedaestheticshasreceivedmoreattention.Thethrivingmarginalizedaestheticswhichprovidesconsumergroupswithmorepossibilitiesofself-styleexploration,affectstheconsumptiondemandofsomenew-generationconsumersforclothing.Satisfactionofmateriallifeinaneconomicdevelopedsocietyprovidesthematerialsoilfortheriseofnicheclothingbrands,andthechangeofconsumers’aestheticsprovidesthedirectionfortheriseofnichefashiondesignbrands.AStudyontheInfluenceofMarginalizedAestheticsonModernClothing.Keywords:MarginalizedAesthetics,nicheAesthetics，nicheclothingbrands,,ModernClothing

目錄TOC\o"1-3"\h\u309311前言 前言1.1研究背景今社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，國(guó)內(nèi)外文化融合交融，社會(huì)思想不斷進(jìn)步，社會(huì)思潮開(kāi)始從集體化、群體主義變?yōu)樘岢晕冶磉_(dá)、注重體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特性。但是現(xiàn)下社會(huì)大眾文化的主體環(huán)境下充斥著綁架審美這個(gè)現(xiàn)象，主流審美過(guò)于單一并且狹隘缺少包容性進(jìn)化性，這種文化環(huán)境是無(wú)法滿足大眾日益劇增的精神需求的。曾經(jīng)社會(huì)對(duì)于非傳統(tǒng)工業(yè)審美的排斥隨著社會(huì)思想進(jìn)步逐漸減弱，于是一直處于邊緣化的一些小眾審美取向逐漸開(kāi)始走入大眾視野。句號(hào)太多，重新整理一下現(xiàn)如今人民物質(zhì)生活穩(wěn)定，對(duì)于曾經(jīng)的物質(zhì)生存需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裎幕顚哟蔚男枨?，現(xiàn)代服裝是人們表達(dá)自己對(duì)精神文化需求的物質(zhì)載體，于是人們對(duì)于衣著表現(xiàn)有了更細(xì)致的要求。這不是前言的內(nèi)容嗎？不要重復(fù)多元化的文化審美開(kāi)始進(jìn)行碰撞。除了傳統(tǒng)商場(chǎng)百貨品牌和奢侈大牌之外，一些曾在邊緣的特立獨(dú)行的小眾品牌也逐漸占領(lǐng)更多的市場(chǎng)。句號(hào)太多，重新整理一下這不是前言的內(nèi)容嗎？不要重復(fù)1.2研究目的和意義本文的研究目的從曾被主流排擠在邊緣的審美角度淺談審美變化對(duì)于現(xiàn)代服裝的影響刪除，主要從逐漸在主流服裝市場(chǎng)上嶄露頭角的小眾服飾品牌角度談?wù)撨吘壔瘜徝缹?duì)現(xiàn)代服裝的影響。本文將闡釋邊緣化審美的定義及其存在姿態(tài)還有發(fā)展。以當(dāng)代小眾服裝品牌作為邊緣化審美在現(xiàn)代服飾的體現(xiàn)論述，分析小眾服裝品牌崛起與發(fā)展來(lái)重復(fù)太多了看邊緣化審美對(duì)于現(xiàn)代服裝的影響。刪除重復(fù)太多了從而本文的研究意義是傳統(tǒng)主流單一服裝市場(chǎng)已經(jīng)無(wú)法滿足于當(dāng)下中國(guó)差異巨大的消費(fèi)群體的著裝要求。傳統(tǒng)的單一爆款均碼占領(lǐng)服裝市場(chǎng)主體已經(jīng)開(kāi)始無(wú)法滿足消費(fèi)者越發(fā)多元化的消費(fèi)需求，這意味著消費(fèi)者的審美取向開(kāi)始轉(zhuǎn)變由此影響到了消費(fèi)需求，需求決定市場(chǎng)。我們就審美變化對(duì)現(xiàn)代服裝的影響進(jìn)行討論。1.3研究方法1.本文利用了文獻(xiàn)研究法，在中國(guó)知網(wǎng)上查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料。2.本文利用了思維方法對(duì)邊緣化審美這個(gè)概念抽象概括，分析邊緣化審美與小眾品牌的聯(lián)系，以及邊緣化審美給小眾品牌創(chuàng)造的風(fēng)格選擇。3.本文利用信息研究法尋找了關(guān)于新生代消費(fèi)者對(duì)于小眾品牌的選擇程度。4.本文利用了個(gè)案研究法，研究了小眾服飾品牌川久保玲CommedesGar?ons的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2社會(huì)環(huán)境下的邊緣化審美2.1邊緣化的定義邊緣化是指向人或事物發(fā)展主流的反方向移動(dòng)、變化。邊緣化其實(shí)是一個(gè)比較抽象的說(shuō)法，也就是人或者事物處于非中心，非主流的狀態(tài)，或者說(shuō)被主流（主流社會(huì)、主流人群、主流意識(shí)形態(tài)、主流文化、主流經(jīng)濟(jì)等）所排斥，所不包容的狀態(tài)。簡(jiǎn)單地解釋也就是人或者事物從中心和主流逐漸被移除而走向非中心、非主流，從而邊緣化。甚至連說(shuō)話用的詞句我們都可以分為主流話語(yǔ)和邊緣話語(yǔ)。準(zhǔn)確說(shuō)這個(gè)人或者這件事事物就是不入主流，沒(méi)有號(hào)召力沒(méi)有影響力沒(méi)有權(quán)威力，容易被忽視被冷落的，可以被稱之為是邊緣化的。例如“獨(dú)木不成林”“一花獨(dú)放不是春”缺少主語(yǔ)，從古至今看來(lái)個(gè)體游離在主體之外的發(fā)展都不是被看好的。但是邊緣化其實(shí)不是一個(gè)靜止不變的固定概念，曾經(jīng)是在社會(huì)中占主流地位的事物可能會(huì)因?yàn)橥饨缙渌蛩囟沤鈴亩吘壔?，由此曾占邊緣地位的事物逐漸開(kāi)始往主流轉(zhuǎn)變。缺少主語(yǔ)2.2邊緣化審美的闡釋2.2.1邊緣化審美的產(chǎn)生車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“一切美的事物都不能脫離人類社會(huì)生活?！碑?dāng)代主流審美文化的生產(chǎn)者面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)來(lái)計(jì)算的數(shù)目龐大的受眾,依賴可以大量復(fù)制、廣泛即時(shí)傳播、強(qiáng)制受眾接受的大眾傳媒便成了他們最為有效的策略。傳播媒介代表主要是電視、手機(jī)、廣告、互聯(lián)網(wǎng)以及傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、廣播等...[1]由此可以看出，？？加上是否合適由此可以看出資本生產(chǎn)者通過(guò)這個(gè)傳播媒介宣傳的審美文化變成了當(dāng)代主流審美文化。生活本是豐富多態(tài)的，而現(xiàn)今的大眾傳媒宣揚(yáng)單一主流審美已經(jīng)脫離于當(dāng)下中國(guó)差異巨大的大多數(shù)人的實(shí)際生活。在傳統(tǒng)單一審美充斥著整個(gè)社會(huì)大環(huán)境，現(xiàn)代審美文化出現(xiàn)了綁架審美現(xiàn)象。而不被綁架的非傳統(tǒng)審美在這個(gè)單一審美的綁架下意味著一個(gè)可能性，即一種回歸生活發(fā)現(xiàn)多樣的實(shí)在的本質(zhì)美的可能性。由此可以看出，？？加上是否合適現(xiàn)代審美是以反思的態(tài)度來(lái)體驗(yàn)現(xiàn)代生活,是審美現(xiàn)代性自身矛盾發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)代審美發(fā)展受到社會(huì)現(xiàn)代性的制約,它必然在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于邊緣化地位。，與之相對(duì)應(yīng)非標(biāo)準(zhǔn)主流審美取向的，游離在主流媒體宣傳之外的小眾審美取向就是邊緣化審美。作為被建構(gòu)的一個(gè)獨(dú)立概念,邊緣化審美逐漸成為各個(gè)社會(huì)和文化實(shí)體中普遍開(kāi)始注意的新生概念。邊緣化審美是被主流審美束縛而導(dǎo)致審美疲勞的人們?cè)谒季S解放過(guò)程中開(kāi)始求新求異的在思維審美邊緣形成的產(chǎn)物。2.2.2邊緣化審美的特征及其存在姿態(tài)當(dāng)代審美中的主流審美是有綁架意味的，被主流審美排擠的邊緣化審美體現(xiàn)出了兩種不同的特性。一是差異性，邊緣化審美體現(xiàn)了一種差異性的價(jià)值追求，它追求的一種主流之外的有差異性的審美價(jià)值,它顯示出與主流宣揚(yáng)審美不同的具有反差的美學(xué)特征。二是反叛性，邊緣化審美反叛主流審美要求的從眾性與統(tǒng)一性。差異性與反叛性是現(xiàn)代審美中主流與邊緣之間矛盾的必然產(chǎn)物?？萍歼M(jìn)步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)信息高速交互的現(xiàn)今，社會(huì)彌漫著盲從潮流的氛圍，大眾對(duì)于美的認(rèn)知都按照雜志封面廣告代言里的美來(lái)劃分標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的審美導(dǎo)向中，社交媒體成為制定審美標(biāo)準(zhǔn)的手段和工具。然而審美并不能被完全規(guī)則化洗腦化。因?yàn)槿俗鳛閭€(gè)體本來(lái)就存在個(gè)體差異這個(gè)事實(shí)，而個(gè)人審美有異于其他個(gè)體審美，審美本身就存在對(duì)差異性因素的追求。主流審美追求標(biāo)準(zhǔn)化而抹平差異性，邊緣化審美則是追求不同個(gè)體擁有的差異性。從差異性的角度而不從同一性的角度來(lái)看，現(xiàn)代審美就是一種差異因素的共存。邊緣化審美的嶄露頭角其實(shí)也可以說(shuō)是呈現(xiàn)了審美發(fā)展在追求差異性因素。邊緣化審美不僅僅是審美差異的問(wèn)題，它在總體上還表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主流審美綁架大眾審美現(xiàn)象的反叛。獨(dú)立特行的個(gè)性總是對(duì)隨波逐流的共性的一種威脅。當(dāng)前的主流審美借助社會(huì)媒體的力量實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾審美一定意義上的洗腦化。也可以說(shuō)邊緣化審美反叛的是社交媒體主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)主流綁架審美。它對(duì)主流審美的反叛其實(shí)也是現(xiàn)代審美經(jīng)受了主流單一審美的洗腦后的休憩；或者我們可以說(shuō)是一種解開(kāi)主流審美束縛的一個(gè)突破口。2.2.3邊緣化審美的受眾群體邊緣化審美就是反主流的審美亞文化，它具有探索性、先鋒性、獨(dú)特性。邊緣化審美的受眾群體主要是新生代90后00后這些接受了新的個(gè)人獨(dú)立思想浪潮的青年群體，他們的出生就處于時(shí)代文化更新?lián)Q代，他們對(duì)于新鮮事物的接受能力更好更快。這批新生代從小接受的思想文化都是信息交互后的新思想，他們對(duì)事物有更多的新奇思考，他們更傾向于能體現(xiàn)自我的審美取向，不甘于大眾化。2.3邊緣化審美的發(fā)展回顧社會(huì)心理發(fā)展演變的過(guò)程，人類社會(huì)生活內(nèi)容和方式的變化、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人本主義和個(gè)性思想的解放，都與社會(huì)心理變化息息相關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)心理直接反映著現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活，與當(dāng)代人們的價(jià)值觀有很大關(guān)聯(lián)，它最能直接反映現(xiàn)代人們的生活方式和生存態(tài)度的變遷，現(xiàn)代社會(huì)心理在審美領(lǐng)域的體現(xiàn)出了當(dāng)代審美文化。句號(hào)太多，后半句也不算完整的一句話句號(hào)太多，后半句也不算完整的一句話社交媒體其實(shí)是作為一種綜合的藝術(shù)形式存在于現(xiàn)在,并且成為社會(huì)精神文化交流中不可或缺的一環(huán)。它最大的特征就是其特有的審美意識(shí)反映。現(xiàn)在大部分的社交媒體所宣傳的“時(shí)尚”理念牽引著主流審美，事實(shí)上這種“流行”理念屬于生產(chǎn)者想傳播的狹義的審美范疇。在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代審美不是獨(dú)自行使價(jià)值判斷的，它要通過(guò)媒體手段、商業(yè)公司、博物館來(lái)認(rèn)定與傳播審美價(jià)值。不為人所知的審美概念只會(huì)消失在抽象的觀念中。當(dāng)代審美文化的形成離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，審美活動(dòng)應(yīng)和社會(huì)心理的變遷，社會(huì)心理的變化同時(shí)影響審美文化，審美文化的取向是影響市場(chǎng)審美的重要因素之一，意味著市場(chǎng)也會(huì)跟著新的審美導(dǎo)向進(jìn)行變化，生產(chǎn)者會(huì)跟隨這種變化去改變生產(chǎn)方向。社會(huì)心理變化導(dǎo)致資本生產(chǎn)導(dǎo)向變化，現(xiàn)代社會(huì)心理的變化趨勢(shì)是追求個(gè)人的個(gè)性發(fā)展及其個(gè)性展現(xiàn)。就讓社會(huì)媒體網(wǎng)絡(luò)媒介開(kāi)始宣傳多元化的審美取向?，F(xiàn)代審美的趨勢(shì)是從主流單一審美往多元化審美方向發(fā)展，曾是邊緣化的小眾審美取向開(kāi)始逐漸在各個(gè)方面嶄露頭角，當(dāng)邊緣化審美逐漸開(kāi)始“去邊緣化”道路，走上大眾視野與主流審美相輔相成。曾經(jīng)的單一主流審美對(duì)于大眾審美的綁架將逐漸瓦解。2.4從女性視角看邊緣化審美的變化2.4.1外貌形態(tài)以對(duì)時(shí)裝模特的審美的變化角度來(lái)看，模特身材隨著時(shí)代審美的變化從骨瘦如柴往健康體型轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)60年代以崔姬（Twiggy）為代表的骨瘦如柴的審美取向影響了時(shí)裝模特界，那種骨瘦嶙峋、沒(méi)有曲線的，近似小男孩的身材在當(dāng)時(shí)在當(dāng)時(shí)受到了推崇。大量的模特為了接到更多的工作選擇節(jié)食進(jìn)行瘦身，甚至很多模特患上了厭食癥、抑郁癥，健康體型的模特并不被業(yè)界主流審美接受。到了20世紀(jì)80年代，蕭條經(jīng)濟(jì)緩和，人們的生活質(zhì)量提高了對(duì)于審美的要求開(kāi)始不斷擴(kuò)大細(xì)分。辛迪·克勞馥的出現(xiàn)沖擊了以骨瘦如柴為美的時(shí)裝模特界，業(yè)內(nèi)審美開(kāi)始逐漸欣賞健康自然的活力美。兩種都是以標(biāo)準(zhǔn)美人的出現(xiàn)，改變當(dāng)時(shí)時(shí)裝模特界的審美取向。對(duì)于肥胖大碼或者非典型美人而言，依舊沒(méi)有生存空間。隨著社會(huì)整體審美細(xì)化，大碼模特與特異面孔的模特也能擁有在時(shí)裝模特界的生存空間。主流社交媒體開(kāi)始對(duì)一些特異面孔的模特加以肯定。曾經(jīng)被意味是“丑”的審美，如今現(xiàn)代審美受眾具有了更大包容性。Vogueworld開(kāi)始肯定了多元化的女性面孔美在當(dāng)時(shí)圖一VOGUEWORLD在instergram的推送2.4.2服飾穿著社會(huì)服裝系統(tǒng)中的兩性界限逐漸模糊，女裝的樣式開(kāi)始體現(xiàn)出追求男性風(fēng)格美的趨向。上世紀(jì)后半期一個(gè)重要的社會(huì)心理文化現(xiàn)象，女裝造型中性化的趨勢(shì)不僅反映了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)尚潮流的變化，更是女性自由表現(xiàn)個(gè)性、氣質(zhì)、文化、修養(yǎng)的社會(huì)服飾行為，并以簡(jiǎn)約利落的造形滿足在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的自信。古代社會(huì)審美中的女性服飾不僅被要求不能展現(xiàn)體態(tài)美，還被要求去迎合男性喜好。到了清末民初，一系列陋習(xí)被廢除，女性的身體得到解放，結(jié)合滿足的服飾開(kāi)始出現(xiàn)了不同于主流封建審美的改良服飾——旗袍。旗袍的出現(xiàn)證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美已經(jīng)開(kāi)始漸漸承認(rèn)女性的曲線美自然美。到了近代，女性的自我意識(shí)不斷加強(qiáng)，不選擇服裝市場(chǎng)上的典型女性服飾，而選擇抹殺了性別差異的中性服飾，與其說(shuō)為了引人注目而進(jìn)行的標(biāo)新立異，也有展現(xiàn)男女平等的執(zhí)著在里面。

3現(xiàn)代服裝的邊緣化審美的體現(xiàn)3.1邊緣化審美與小眾服飾品牌的聯(lián)系社會(huì)媒體開(kāi)始宣傳多元化的審美取向，追求個(gè)人的自我展現(xiàn)以及強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特性。審美文化的取向變化影響市場(chǎng)需求。現(xiàn)代審美的趨勢(shì)是從主流單一審美往多元化審美方向發(fā)展。小眾是非大眾化的，具有非主流、突出個(gè)人審美的特征。邊緣化審美擁有明顯的小眾性，體現(xiàn)在兩點(diǎn)一是不能被主流審美認(rèn)可的群體，二是其擁有的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)概念是超越社會(huì)風(fēng)俗和大眾主流標(biāo)準(zhǔn)審美的。其次衣著服飾作為社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)，隨著物質(zhì)生活的豐富，人的著裝審美追求也從單純的從眾爆款向強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特性的風(fēng)格化轉(zhuǎn)變。小眾設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，是消費(fèi)者在服裝方面追求區(qū)別于大眾的個(gè)性化符號(hào)的體現(xiàn)。小眾服飾的消費(fèi)主體主要是新時(shí)代的年輕人，他們從小接受新的思潮，服飾風(fēng)格更傾向于能表達(dá)個(gè)人獨(dú)特性的服裝。當(dāng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)無(wú)法滿足他們的需求，就會(huì)向國(guó)外服裝市場(chǎng)尋求新款。由此買(mǎi)手這個(gè)新興的職業(yè)就出現(xiàn)了。買(mǎi)手店、電商平臺(tái)的發(fā)展，更有設(shè)計(jì)感的更獨(dú)立的服飾品牌也引入了國(guó)內(nèi)服飾市場(chǎng)。人們的穿衣擺脫了傳統(tǒng)的本地服裝市場(chǎng)的限制，使個(gè)人在穿衣選擇方面擁有了更廣闊的范圍。3.2小眾設(shè)計(jì)服飾品牌的現(xiàn)狀3.2.1發(fā)展現(xiàn)狀發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及不斷驅(qū)動(dòng)著市場(chǎng)的持續(xù)革命，便逐漸形成了當(dāng)今的“后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，其基本特征是規(guī)模經(jīng)濟(jì)退位、深度經(jīng)濟(jì)當(dāng)潮——兩頭大、中間小的市場(chǎng)格局已經(jīng)形成，中間市場(chǎng)陷落，小眾消費(fèi)崛起。整個(gè)現(xiàn)代服裝的消費(fèi)需求與服裝市場(chǎng)變化就不能完全獨(dú)立于消費(fèi)者的審美差異而存在。隨著精神文化需求增加，消費(fèi)者的消費(fèi)需求逐漸細(xì)化，傳統(tǒng)服裝經(jīng)營(yíng)理念已經(jīng)無(wú)法滿足多層次的消費(fèi)者多樣的需求。前面不是完整一句話，兩句話之間需要承上啟下小眾設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值增加小眾品牌服裝的個(gè)性符號(hào)意義，適應(yīng)消費(fèi)者的多樣化審美消費(fèi)需求。前面不是完整一句話，兩句話之間需要承上啟下根據(jù)埃森哲發(fā)布的《95后消費(fèi)者調(diào)研》，新生代的90后、00后整體不如80后對(duì)價(jià)格敏感，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)物美價(jià)廉不是挑選服裝主要標(biāo)準(zhǔn)，他們更看重服裝附帶的美學(xué)價(jià)值和評(píng)價(jià)反饋。消費(fèi)者愿意去深入了解一個(gè)品牌的設(shè)計(jì)風(fēng)格與品牌信息，這一比例遠(yuǎn)超過(guò)了他們對(duì)于價(jià)格的關(guān)心，越來(lái)越多的消費(fèi)者希望能夠得到最前沿最新潮的時(shí)尚資訊，他們關(guān)注新生品牌發(fā)布，在時(shí)尚雜志上的報(bào)道，部分消費(fèi)者還會(huì)關(guān)注品牌設(shè)計(jì)師的風(fēng)格甚至是設(shè)計(jì)師的更替。與昂貴的奢侈一線品牌和平凡商場(chǎng)的普通大眾品牌相比，小眾品牌的定位獨(dú)特，價(jià)格也更顯親民，也方便了一些年輕人購(gòu)入，自然收到了追求特異性的新生消費(fèi)者的追捧?！度A麗志》上刊登的《2017年度中國(guó)時(shí)尚消費(fèi)調(diào)查報(bào)告》表示，受訪者中占55%的人會(huì)更愿意嘗試小眾設(shè)計(jì)品牌或新興品牌。如今的熱愛(ài)小眾設(shè)計(jì)的新生的年輕消費(fèi)者喜歡展現(xiàn)自我，尤其在現(xiàn)在應(yīng)用軟件都具有社交功能為每個(gè)人提供了充分展現(xiàn)自我的平臺(tái)之后，他們需要的是與眾不同的個(gè)性符號(hào)在這些新舞臺(tái)里表現(xiàn)自己。例如在instergram、微博、小紅書(shū)等社交媒體上分享自己發(fā)掘到的獨(dú)特產(chǎn)品會(huì)帶來(lái)更多的粉絲，所以大家都在尋求與眾不同的小眾產(chǎn)品。小眾品牌的顧客產(chǎn)品評(píng)價(jià)和其在社交媒體上的產(chǎn)品的曝光度和點(diǎn)贊數(shù)會(huì)對(duì)其購(gòu)買(mǎi)決策起到顯著的影響。這些都部分催生了小眾品牌的崛起與爆發(fā)。小眾服裝市場(chǎng)提供了尋求獨(dú)特的消費(fèi)者滿足其精神理念需求的產(chǎn)品，品牌與品牌受眾相互影響、壯大。和上面一個(gè)問(wèn)題和上面一個(gè)問(wèn)題3.2.2存在問(wèn)題小眾品牌要想長(zhǎng)久發(fā)展，矛盾點(diǎn)就在于必須要在一個(gè)整體依舊大眾化的服裝市場(chǎng)上生存，由此大眾化是其必然要面臨的選擇，意味著其可能要失去部分追求小眾標(biāo)簽的受眾群體的價(jià)值認(rèn)同。一旦某個(gè)小眾品牌出現(xiàn)了現(xiàn)象級(jí)爆款并開(kāi)始探求在大眾化市場(chǎng)生存的發(fā)展之路，如何在擴(kuò)大品牌規(guī)模時(shí)不丟失獨(dú)特的小眾性是小眾服飾品牌必須考慮的。因此，小眾品牌的設(shè)計(jì)審美符合某個(gè)亞文化群體的認(rèn)同，那就成為了該審美文化符號(hào)，擁有相同審美品味的人們通過(guò)這個(gè)品牌找到同類，打敗“無(wú)力感”與“孤獨(dú)感”。即便這個(gè)小品牌開(kāi)始擴(kuò)大規(guī)模走向大眾化，也并不意味著會(huì)失去原有消費(fèi)受眾，而是這個(gè)審美亞文化的圈層越來(lái)越大，這個(gè)審美亞文化逐漸不再是邊緣審美文化，開(kāi)始得到認(rèn)同了，由此形成一個(gè)良性的相互循環(huán)。曾經(jīng)的反主流、邊緣審美文化最終變成了小眾服飾品牌消費(fèi)文化。3.3對(duì)于小眾服飾品牌的消費(fèi)需求增加的原因3.3.1物質(zhì)條件改善引起的消費(fèi)觀念改變?cè)谶^(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制背景下，以家國(guó)天下為核心的意識(shí)形態(tài)讓這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣是注重集體化的。人們形成一種群體思維模式，生活方式注重群體性，個(gè)人屬于集體。個(gè)體意識(shí)處于消隱狀態(tài)，人們的消費(fèi)傳統(tǒng)是受到規(guī)則局限的。分配政策的影響人們因職業(yè)受限穿著固定款式的服裝。并且當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平受限，人們的生活需求關(guān)注點(diǎn)主要集中在基本生存需求這一方面。隨著改革開(kāi)放之后經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展以及國(guó)內(nèi)外文化開(kāi)始密切交流，相對(duì)富足的中產(chǎn)階級(jí)迅速擴(kuò)大，他們開(kāi)始不滿足按照基本生存需求去生活的生活方式，他們開(kāi)始追求文化生活上精神心理的滿足。品牌的知名度或許成為他們的消費(fèi)選擇。隨著社會(huì)進(jìn)步舊有體制被打破以及西方先進(jìn)思想文化的涌入推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球化、信息化給人們帶來(lái)巨大的精神文化沖擊，引起了生活方式的多樣化。人們生活的物質(zhì)條件不斷提升，到現(xiàn)在人們消費(fèi)不再受基本生存需要的限制，人們的消費(fèi)觀念開(kāi)始從注重生存需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮樨S富的物質(zhì)精神文化多層享受。商品服飾消費(fèi)方面，吸引人們的不再僅僅只是物美價(jià)廉這個(gè)屬性，也不同于以前盲目追求大牌，人們開(kāi)始注重商品本身包含的的文化價(jià)值。隨著現(xiàn)代審美從單一的綁架審美轉(zhuǎn)變細(xì)化為多元素的邊緣化小眾審美并存的現(xiàn)在，如何讓自己與眾不同和更富有競(jìng)爭(zhēng)性是現(xiàn)在的人們會(huì)考慮到的一個(gè)消費(fèi)因素。服飾穿著可以是個(gè)人對(duì)于自我表現(xiàn)和自我選擇的一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體。人們開(kāi)始更在乎服裝的品質(zhì)與個(gè)性。小眾品牌追求區(qū)別與大眾的個(gè)人獨(dú)特性，擁有的設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)形式更利于一部分追求獨(dú)特的人們塑造自我。原本的“大眾需求”逐漸細(xì)化而轉(zhuǎn)變成“小眾需求”，需求決定了市場(chǎng)，由此服飾文化開(kāi)始從單一審美的大眾化制式往擁有更多審美取向的多元化的小眾服飾發(fā)展。3.4邊緣化小眾服飾品牌的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)優(yōu)勢(shì)：小眾服裝品牌審美理念鮮明擁有固定相同審美的消費(fèi)受眾，每季的種類與產(chǎn)量相對(duì)穩(wěn)定，品牌戰(zhàn)略針對(duì)固定的消費(fèi)人群。小眾品牌服裝款式的設(shè)計(jì)風(fēng)格固定，設(shè)計(jì)的特征鮮明，不會(huì)因服裝大市場(chǎng)環(huán)境和時(shí)尚趨勢(shì)的波動(dòng)受到巨大影響。劣勢(shì)：一是小眾服裝品牌的受眾相對(duì)于其他老牌比較少，可能因?yàn)檫^(guò)于狹小而失去商業(yè)生存空間。二是小眾品牌崛起必定要面臨更大的受眾范圍，那這么看來(lái)可能就不夠小眾了，如何在擴(kuò)大規(guī)模的時(shí)候保持自己的品牌的獨(dú)特性，這也是需要思索的。3.5案例分析3.5.1川久保玲CommedesGar?ons的邊緣審美設(shè)計(jì)風(fēng)格川久保玲被稱為“另類設(shè)計(jì)師”，在當(dāng)今的時(shí)裝界是非常有代表性的大師之一，在她成名初期被服裝行業(yè)業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是“邊緣設(shè)計(jì)師”，因?yàn)樗姆b系列無(wú)論在造型、色彩、還是面料搭配都是獨(dú)樹(shù)一幟的，顛覆了人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的普通認(rèn)知。川久保玲反對(duì)保守主義，對(duì)個(gè)人本身生存狀態(tài)有著獨(dú)立的思考，她的服裝無(wú)時(shí)不刻都體現(xiàn)出自我意識(shí)以及反時(shí)尚的設(shè)計(jì)哲學(xué)。雖然在巴黎成名，但是川久保玲的設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒(méi)有追隨西方時(shí)裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是自己選擇了一條背離傳統(tǒng)意義美感的邊緣道路。這條邊緣小路被川久保玲不斷地拓寬走出了自己的獨(dú)特道路。在此之前的設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝設(shè)計(jì)偏向于詮釋一個(gè)當(dāng)時(shí)大眾主流審美來(lái)看的完美女性形象，而川久保玲從不在她的服裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)女性的形象，放棄對(duì)女性身體的曲線的設(shè)計(jì)，甚至抹掉性別概念。她的服裝造型并非傳統(tǒng)的東方平面剪裁和西方立體塑造，她將服裝進(jìn)行解體，各個(gè)機(jī)構(gòu)拆開(kāi)進(jìn)行二次重組，注重服裝的內(nèi)部空間，放開(kāi)了對(duì)人體塑造限制。他的服裝被稱為“反人體”的服裝造型，不僅是為了塑造優(yōu)美的人體曲線，而是把這個(gè)展示權(quán)給了穿著者，穿著者靠著自己的領(lǐng)悟去展現(xiàn)服裝，，而不是被動(dòng)的接受設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)完全的服裝造型。她用自己獨(dú)特的方式在自己的服裝哲學(xué)里植入了微妙的東方服飾文化，川久保玲的標(biāo)志色彩是黑色，她的黑色富有她獨(dú)特的品牌個(gè)性含蓄、安靜。色彩是服裝設(shè)計(jì)里面非常具有視覺(jué)感染力的要素，色彩可以向消費(fèi)者傳遞品牌服飾文化和品牌特有風(fēng)格，體現(xiàn)了消費(fèi)者的審美和愛(ài)好?！吧首鳛橐环N獨(dú)特的語(yǔ)言，本身就是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力量?！昂谏ǔ６际蔷哂羞吘壔瘜徝溃瑦?ài)好亞文化的人群偏愛(ài)色，例如自由藝術(shù)家、朋克愛(ài)好者、哥特愛(ài)好者等都是黑色的忠實(shí)粉絲。但是在服裝應(yīng)用方面黑色并不小眾，很多服裝設(shè)計(jì)是鐘情黑色，但也與川久保玲的使用方法截然不同。川久保玲把不同材質(zhì)的黑色面料拼接、重組，將黑色以極其細(xì)膩的方式表達(dá)出來(lái)。這種黑色的表達(dá)透漏出濃郁的情感。但是川久保玲不知運(yùn)用黑色，近年來(lái)她開(kāi)始著手一些鮮艷的色彩，依舊將這些色彩揉碎進(jìn)行藝術(shù)處理，本來(lái)是非常柔美的色彩，在她的服裝上卻能感覺(jué)到郁氣。在后現(xiàn)代主義觀念盛行以前，社會(huì)風(fēng)潮充斥著華麗、奢侈的氣氛，人們喜歡炫耀凸顯自己的財(cái)富，衣著方面就運(yùn)用精致、華麗、工藝考究的面料來(lái)體現(xiàn)自己的高端品位。但是川久保玲在1982年推出的“乞丐裝”沖擊了當(dāng)時(shí)所有人的傳統(tǒng)審美思想，其面料再造給當(dāng)時(shí)的時(shí)裝界和今后的時(shí)裝界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，她不走尋常路只選擇自己的邊緣小路。并稱一句話川久保玲利用未成行的服裝衣片，在服裝上呈現(xiàn)服裝的制作過(guò)程，與當(dāng)時(shí)主流審美喜好的精致奢靡風(fēng)不同，她利用這種破碎的裁片大膽的明確的表達(dá)了她身為設(shè)計(jì)師的個(gè)人獨(dú)特見(jiàn)解與個(gè)人感受。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新已經(jīng)將面料改造和面料多樣化處理納入必有選項(xiàng)。并稱一句話沒(méi)有追隨主流的服裝設(shè)計(jì)理念，選擇了一條非主流的邊緣小路，這種獨(dú)特的個(gè)性的邊緣審美道路最終為她的品牌在競(jìng)爭(zhēng)激烈的服裝大市場(chǎng)上鑒定了經(jīng)久不衰的小眾且高級(jí)的地位。

4結(jié)論4.1結(jié)論經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)生存需求滿足的現(xiàn)在人們開(kāi)始追求精神文化生活，主流思想意識(shí)從曾經(jīng)的集體化變?yōu)閺?qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特性，社會(huì)思想的變化改變了傳統(tǒng)單一主流審美壟斷市場(chǎng)的現(xiàn)象，曾在邊緣化的審美取向受到更多關(guān)注。站上舞臺(tái)的邊緣化審美取向消費(fèi)群體提供了更多的自我風(fēng)格探索?？煽伞は隳蝺赫f(shuō)過(guò)“時(shí)尚來(lái)去匆匆，唯有風(fēng)格永存”。與上世紀(jì)80、90年代的“綿羊效應(yīng)”不同，消費(fèi)者的變得更有主張，一些新生代消費(fèi)者的衣著服飾審美開(kāi)始追求與眾不同、求新求異，這增加了這部分新生代消費(fèi)者對(duì)多元化服裝的消費(fèi)需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物質(zhì)生活的滿足提供了小眾服裝品牌興起的物質(zhì)土壤，消費(fèi)者審美取向的變化提供了了小眾服裝設(shè)計(jì)品牌崛起的方向。但是小眾服飾品牌如何在大眾主流市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟且擴(kuò)大規(guī)模。應(yīng)該堅(jiān)持自己的風(fēng)格堅(jiān)持自己的獨(dú)特自己開(kāi)拓一條邊緣小路逐漸走上市場(chǎng)舞臺(tái)。4.2不足之處本文主要從邊緣化審美的變化發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代服裝的影響進(jìn)行了論述。本文相關(guān)的文獻(xiàn)資料較為欠缺，文章運(yùn)用的理論支持較少，個(gè)人的推斷過(guò)多。以筆者的的專業(yè)積累和理論水平還難以深入論述這個(gè)主題。

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