初中音樂(lè)教案-人教版九年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)《說(shuō)唱天地》第二節(jié)教案

Word初中音樂(lè)教案-人教版九年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)《說(shuō)唱天地》第二節(jié)教案

第二節(jié)

教學(xué)目標(biāo)

1.感受和領(lǐng)會(huì)三首說(shuō)唱音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)不同類別的說(shuō)唱音樂(lè)的區(qū)別。

2.通過(guò)賞析四種說(shuō)唱音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生對(duì)說(shuō)唱音樂(lè)及中國(guó)曲藝音樂(lè)的興趣。

教學(xué)重、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

1.認(rèn)識(shí)說(shuō)唱音樂(lè)的基本形式、基本特征，通過(guò)方言、樂(lè)器、演唱形式等音樂(lè)要素，認(rèn)識(shí)不同類別的說(shuō)唱藝術(shù)。

2.讓學(xué)生清晰地聽出每個(gè)曲種的最主要特征并加以記憶。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.通過(guò)方言、樂(lè)器、演唱形式等音樂(lè)要素辨認(rèn)各種不同的說(shuō)唱音樂(lè)。

2.通過(guò)本單元兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，總結(jié)歸納我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)。

教材分析

1.單弦牌子曲

單弦產(chǎn)生于北京，又稱單弦牌子曲。是清乾隆、嘉慶年間，在北京的滿族子弟中流行的“八角鼓”（說(shuō)唱藝術(shù)，唱時(shí)用弦子和八角鼓伴奏，八角鼓由說(shuō)唱者自己搖或彈）里的一種自?shī)蕣嗜说难莩问?。八角鼓是滿族的一種小型打擊樂(lè)器，鼓面蒙蟒皮，鼓壁為八面，七面有孔，每孔系有兩個(gè)銅镲片，以手指彈鼓或搖動(dòng)鼓身使銅片相擊而發(fā)出聲音。演唱時(shí)，演員手持八角鼓，故又稱之為“唱八角鼓”的。今能見到的最早的單弦曲詞，是清嘉慶九年（1804）華廣生所編《白雪遺音》卷三中之《酒鬼》。

單弦的演出形式最初是一人手持八角鼓擊節(jié)，一人以三弦伴奏演唱，時(shí)稱“雙頭人”。清光緒六年（1880）前后，有旗籍子弟司瑞軒（藝名隨緣樂(lè)）自編曲詞，自彈自唱于茶館，貼出的海報(bào)上寫著“隨緣樂(lè)一人單弦八角鼓”。自此單弦作為一個(gè)獨(dú)立曲種傳開。

《風(fēng)雨歸舟》單弦牌子曲的一個(gè)傳統(tǒng)小段，運(yùn)用寫景抒情的手法描寫了風(fēng)雨中漁舟飄搖以及風(fēng)消云散漁舟歸來(lái)的情景。唱詞典雅生動(dòng)，押“言前”轍，一韻到底，流利酣暢。唱腔運(yùn)用“岔曲”曲牌。岔曲的詞曲結(jié)構(gòu)為“六、八句”，“六”指的是旋律可分為六個(gè)樂(lè)句，“八”指的是八句唱詞，也就是在六句旋律中排列著八句唱詞。

《風(fēng)雨歸舟》在唱腔之前有一個(gè)篇幅較長(zhǎng)（12小節(jié)）的前奏：

尤其是第1、2小節(jié)和第11、12小節(jié)是岔曲乃至單弦牌子曲經(jīng)常運(yùn)用的過(guò)門音調(diào)，在唱腔的間歇處反復(fù)出現(xiàn)，甚至可以看成是曲牌或者曲種的標(biāo)志性特征之一。

唱腔的第一、二句節(jié)奏較為徐緩，稍自由，具有吟誦性特點(diǎn)，表現(xiàn)了一種怡然自得的情緒。尤其在“享清閑”“撫琴飲酒”處，更顯得飄逸悠閑、自得其樂(lè)。唱腔從第三樂(lè)句的后半部分進(jìn)入到對(duì)風(fēng)雨情景的描述，經(jīng)過(guò)第四樂(lè)句的過(guò)渡，進(jìn)入第五樂(lè)句時(shí)，唱詞采用鉗字、加垛等手法進(jìn)行了句式擴(kuò)充，其中多處狀聲詞的運(yùn)用更增加了情景描述的生動(dòng)性。唱腔善于根據(jù)唱詞聲調(diào)的起伏，抓住唱詞中所描述的狀態(tài)，使音樂(lè)具有鮮明的形象性。

唱腔的第六樂(lè)句“天晴雨過(guò)風(fēng)消云散”的描述，為了更充分地表達(dá)感情，唱詞也同樣采用了鉗子、加垛等擴(kuò)充句式的手法，對(duì)結(jié)構(gòu)篇幅進(jìn)行了擴(kuò)展，用一字一音的敘述性旋律對(duì)情景事物進(jìn)行了生動(dòng)地描述、鋪墊。最后在“長(zhǎng)街換酒錢”時(shí)，以較為舒緩流暢的旋律來(lái)結(jié)束全曲。

2.四川清音

早期稱“唱小曲”“唱小調(diào)”，又因演唱時(shí)藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀(jì)50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長(zhǎng)江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時(shí)調(diào)小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂(lè)十分豐富，計(jì)有100多支曲牌。音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)分曲牌和板腔兩類。板腔類又有“漢調(diào)”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對(duì)聽客正面而坐，主唱者居中（多數(shù)為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。

對(duì)于普通觀眾而言，欣賞四川清音留下深刻印象的，往往是清音演唱中的“哈哈腔”和“舌尖彈音”。女演員用清脆明亮的嗓音和靈巧的舌頭，發(fā)出類似西洋歌劇唱腔一樣的美妙聲音。因此，四川清音又被國(guó)外媒體譽(yù)為東方歌劇。

《布谷鳥咕咕叫》是一首反映現(xiàn)代生活題材的清音曲目。唱詞以布谷鳥的叫聲來(lái)比喻春耕大忙的開始，描繪了一幅農(nóng)村建設(shè)欣欣